Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

☀️Песнь Бога - ежедневное чтение

Логотип телеграм канала @bhagavadgitaaol — ☀️Песнь Бога - ежедневное чтение П
Логотип телеграм канала @bhagavadgitaaol — ☀️Песнь Бога - ежедневное чтение
Адрес канала: @bhagavadgitaaol
Категории: Религия
Язык: Русский
Количество подписчиков: 1.25K
Описание канала:

Комментарии Гурудэва Шри Шри Рави Шанкара к Бхагавад Гите.

Рейтинги и Отзывы

1.67

3 отзыва

Оценить канал bhagavadgitaaol и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

0

4 звезд

0

3 звезд

0

2 звезд

2

1 звезд

1


Последние сообщения 9

2022-04-29 09:05:26 29 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 23)
===========================
(шлока 18.23)
23. An action which is ordained, which is free from attachment and which is done without love or hatred by one who is not desirous of any reward – that action is declared to be sāttvika.

23. Действие, предписанное (шастрами), свободное от привязанности и сделанное без любви или ненависти человеком, который не желает каких-либо плодов - такое действие считается саттвическим.

[хинди]
23. Jo karm shaastrvidhi se niyat kiyaa huaa aur kartaapan ke abhimaan se rahit ho, tathaa phal na chaahnewaale purush dvaaraa binaa raag–dvesh ke kiyaa gayaa ho – vah saattvik kahaa jaataa hai.
 
23. Те действия, которые соответствуют истинной природе шастр и совершаются человеком осознанно, без чувства деятеля, без страстных желаний и отвращений и без ожидания результата, называются саттвическими.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

niyataṅ saṅgarahitamarāgadvēṣataḥ kṛtam.
aphalaprēpsunā karma yattatsāttvikamucyatē (18.23)

В жизни мы совершаем много саттвических действий. Что значит (действия), соответствующие шастрам (священным писаниям)? Встать утром и почистить зубы. У вас не возникает страстного желания или отвращения к чистке зубов. Это просто нужно сделать, потому что действие соответствует шастрам - то есть, соответствует определённому знанию, науке. Что значит следовать законам шастр? Это значит (делать) то, что указано в писаниях, что имеет под собой научную основу.
 
Если кто-то говорит: «О, долго нет дождя, давайте в храме подвесим ребёнка за ноги». Это не соответствует шастрам. Разве дождь придёт, если подвесить ребёнка за ноги? (Смеется.) Это глупость. А ещё бывает, что устраивают лягушечью свадьбу. (Смех в зале.) Бедняги, лягушки не понимают, зачем применяется к ним такое насилие. Лягушки сами устраивают свои свадьбы, и не с одним, а с тысячами партнёров, сами по себе. Какая разница от того, что ты сыграешь их свадьбу, будешь играть на дудке шехнаи? Это глупость, которая не соответствует шастрам - сыграй свадьбу лягушек, и пойдёт дождь.
Наверное, однажды люди пришли к одному святому и просто проели ему мозг. Святой сидел спокойно, медитировал, а они говорили: «Дождь не идёт, дождь не идёт, что делать?» Святой и ответил:«Да что делать? Сыграйте свадьбу лягушкам». (Смеется.) Наверное, он сказал это просто в своей манере, в шутку: «А что можно сделать? Дождь сам придёт. Вы (для этого) лягушек будете женить, что-ли?» А люди восприняли это (всерьёз): «О, святой сказал, что нужно женить лягушек.. Всё, давайте, ловите их!» Также неизвестно, кто из лягушек какого пола, мужская эта особь или женская. (Смех в зале.) Схватили и принесли двух лягушек, одной поставили на лоб красный тилак. Затем одели на них гирлянды из цветов и осыпали их рисом, а кто-то в это время играл на шехнаи. Полное сумасшествие!
Такие действия не саттвичны.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
===========================
173 viewsTelepostBot, edited  06:05
Открыть/Комментировать
2022-04-28 09:49:37 28 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 22)
===========================
(шлока 18.22)
22. But that which clings to one single effect as if it were the whole, without reason, without foundation in truth, and trivial – that is declared to be tāmasa.

22. А знание, которое сосредотачивается на одном отдельном проявлении, как если бы оно было целым, без смысла, без опоры на истину, поверхностное – считается тамасическим.

[хинди]
22. Parantu jo gyaan ek kaaryaruup sharir me hi sampuurn ke sadrish aasakt hai tathaa jo binaa yuktiwaalaa taattvik arth se rahit aur tuchh hai – vah taamas kahaa gayaa hai.

22. А то знание, которое привязывается к телу как к единому целому, которое нелогично, лишено истинного смысла и несущественно, называется тамасическим.


===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)
yattu kṛtsnavadēkasminkāryē saktamahaitukam.
atattvārthavadalpaṅ ca tattāmasamudāhṛtam (18.22)

Что такое здесь тамасическое знание? Тамасическое знание — это то, что не имеет ни головы, ни ног. Ум составил ложное представление. Вы что-то неправильно поняли. Не было проведено никакого анализа, а просто принято на веру то, что было услышано. Такое знание — это тоже знание. Но оно не имеет под собой основания и ничего не несёт. Такое знание называется тамасическим.

Ещё один момент про тамасическое знание. Некоторые (люди) не видят, что находится перед их телом и позади него («дальше своего носа» не видят). Они думают только о себе. Так называемые эгоцентричные люди. Они думают только о себе, сами всё решают и никого не слушают. Что пришло в голову, так они и действуют, стоят на своём. Держаться за что-то вне зависимости от того, правильно это или нет – это и есть тамасическое знание. Даже речи не идёт о том, чтобы подумать: правильно это или неправильно.
Люди застревают на этом, и у них не возникает желания услышать, узнать больше. Это тамасическое знание.
Такие люди очень любят поучать других, хотя сами не понимают и не интересуются знанием. Но когда они поучают других, они что-то получают взамен - их эго получает подарок. Если три-четыре человека им аплодируют, их ум сразу становится другим, неповоротливым. Это знание с тенденцией тамас-гуны.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
===========================
266 viewsTelepostBot, edited  06:49
Открыть/Комментировать
2022-04-27 08:36:24 27 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 21)
===========================
(шлока 18.21)
21. But that knowledge which sees in all beings various entities of distinct kinds as different from one another – know thou that knowledge to be rājasa.

21. А то знание, которое рассматривает все существа как различные объекты всевозможных видов, отличающиеся один от другого – знай, что это знание раджасическое.

[хинди]

21. Kintu jis gyaan ke dvaaraa manushya sampuurna bhuuton (praaniyon) me bhinna-bhinna prakaar ke bhaavon ko alag-alag jaantaa hai, us gyaan ko tum raajas jaano.

21. То знание, когда человек рассматривает всех живых существ как отдельных друг от друга, имеющих различные характеристики, есть раджасическое знание.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

pṛthaktvēna tu yajjñānaṅ nānābhāvānpṛthagvidhān.
vētti sarvēṣu bhūtēṣu tajjñānaṅ viddhi rājasam (18.21)

Да, это тоже понятно. Мы говорили о физике, а сейчас поговорим о химии, о периодической системе элементов. Периодическая система химических элементов показывает вещества и их свойства и то, как они взаимосвязаны. У каждого элемента есть свое особое качество. Это очень серьезная наука взаимосвязи элемента и его свойства.
Или, например, красный перец и чёрный перец сильно отличаются друг от друга, у красного перца своё свойство, у черного — своё. Также разные свойства у красного перца и зелёного. Красный перец и зелёный перец — это вовсе не одно и то же. Точно также сушёный имбирь, порошок сухого имбиря, и свежий имбирь. (На хинди они называются по-разному — прим. пер) В чём разница? Только в том, что один сухой, а другой свежий.

Таким же образом можно наблюдать различные черты в людях. «О, этот человек негодяй, а тот хороший. Этот такой, а тот сякой». Таким образом, когда мы замечаем различные характеристики, это раджасическое знание.
Кришна не говорит, что это неправильно. Он не говорит, что такое знание не нужно использовать. Без него в жизни невозможно было бы ничем управлять. У какого-то человека есть способности, у другого их нет. И если вы этого не понимаете, не различаете их, то что вы сможете сделать?
Например, если вы попросите строителей приготовить на кухне, то что они смогут приготовить? Или поваров, людей, которые готовят халву, попросите, например, починить крышу, залить что-то цементом, разве (у них) это получится? Как это может получиться? Если скульптора попросить приготовить джаггери (сахарный тростник), а тому, кто обычно делает джаггери, дать задание посадить сад, то из этого ничего не выйдет: они могут делать только то, что умеют. У каждого (человека) свои навыки. Если человек глуп, дайте ему простую работу - подметать пол или что-то подобное, например, поливать деревья и растения. А если вы доверите глупцу составить бухгалтерский баланс, то во всей бухгалтерии воцарится хаос. Он не сможет это сделать. Поэтому нужно давать людям работу согласно их навыкам. А когда вы видите разные способности, соответственно, видите и различия (между людьми).
Да, но если вы садитесь вместе кушать, то все люди одинаковы. Или, когда человек болен, вы не говорите, что будете лечить этого человека по-другому и дадите ему другое лекарство, потому что он работает на кухне, или он строитель или охранник. Нет, так не пойдет.
С одной стороны, есть саттвические чувства, но необходимы и саттвические действия! Вы лечите людей и делаете это для всех одинаково. Вы не смотрите, богатый человек или бедный.
Когда вы раздаете людям еду, вы делаете это для всех одинаково. Но когда вы распределяете работу, вам необходимо видеть их качества. Люди получают работу соответственно тому, какие способности они имеют.
То знание о различии, которое позволяет увидеть различные характеристики во всех – это раджасическое знание. Вот о чём говорит Кришна.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
===========================
89 viewsTelepostBot, edited  05:36
Открыть/Комментировать
2022-04-26 04:24:03 26 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 20)
===========================
(шлока 18.20)
20. That by which one sees the one indestructible reality in all beings, not separate in all the separate beings – know thou that knowledge to be sāttvika. 
 
20. То знание, когда человек видит единую неразрушимую реальность во всех существах, неделимую во всех отдельных существах - это саттвическое знание.

[хинди]

20. Jis gyaan se manushya prithak-prithak sab bhuuton (praaniyon) me ek avinaashi paramaatmabhaav ko vibhaagrahit sambhaav se sthit dekhtaa hai, us gyaan ko to tum saattvik jaano.
 
20. Знай, что знание, которое позволяет человеку ясно увидеть единое нетленное божественное существование, Высшую душу, Параматму, как неразделённую, одинаково присутствующую во всех живых существах, является саттвическим.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

sarvabhūtēṣu yēnaikaṅ bhāvamavyayamīkṣatē.
avibhaktaṅ vibhaktēṣu tajjñānaṅ viddhi sāttvikam (18.20)

Если вы хотите понять это легко, то нужно посмотреть с точки зрения современной науки. Какова современная научная точка зрения? Возьмем физику. Что говорит физика? Всё, что существует — это всего лишь вибрация. Объекты, которые вы видите вокруг — это только вибрации, волны. Если смотреть с этой точки зрения, то во всём можно увидеть одно. Говорят, что внутри всего присутствует одно, хотя кажется, что всё разное. В океане можно увидеть разные волны, но все эти волны принадлежат одному океану. В небе вы видите разные облака, но все они принадлежат одному небу.
Таким образом, если в разнообразии вы ищете единство и находите основную причину, то это и есть саттвическое знание. Вы начинаете понимать, каков первоисточник всего, каждого объекта. Один человек ведёт себя так, другой по-другому. Все люди подобны различным разноцветным лампочкам, связанным одним проводом.
На праздник Дивали всё украшают огоньками, лампочками, да? И на одном проводе висят разноцветные лампочки: красные, синие, жёлтые. На одном электрическом проводе горят лампочки самых разнообразных цветов. Но от чего загораются эти разноцветные лампочки? От единой электрической волны (вибрации). И тот, кто видит, признаёт, понимает этот электрический источник, имеет саттвический интеллект. Вот что говорит Кришна. Во всём видьте единое существование и на всё смотрите с чувством единства. Это саттвическое знание.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
===========================
139 viewsTelepostBot, 01:24
Открыть/Комментировать
2022-04-25 04:28:56 25 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлоки 18-19)
===========================
(шлоки 18.18-19)
18. Knowledge, the knowable and the knower form the threefold impulse to action; the organ, the action and the agent form the threefold basis of action.

18. Знание, познаваемое и познающий - таково тройственное побуждение к действию; орган, действие и деятель - такова тройственная основа деятельности.

19. Knowledge, action and actor are declared in the science of the guṇā (saṇkhya philosophy) to be of three kinds only, according to the distinction of the guṇā. Hear them also duly.

19. Знание, действие, деятель, как говорит наука о гунах (философия Санкхья), бывают только трех видов, согласно особенностям гун. Послушай о них также внимательно:

[хинди]
18. Gyaan, gyaataa aur gyeyah ye tin prakaar ki karm-prernaa hain aur kartaa, karan tathaa kriyaa – ye tin prakaar ka karm-sangrah hai.
 
18. Знание, познающий и процесс (способ) познания — это три фактора, побуждающих к действию. А деятель, средство (инструмент) выполнения действия и само действие - это тройственная основа действия.

19. Gunon ki sankhyaa karnewaale shaastr me gyaan, karm tathaa kartaa gunon ke bhed se tin-tin prakaar ke hi kahe gaye hain, unko bhi tum mujhse bhali-bhaanti suno.
 
19. В Санкхья шастре, науке о гунах, говорится о том, что знание, действие и деятель бывают трёх видов согласно различиям трёх гун. Я расскажу об этом, слушай внимательно.  

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

jñānaṅ jñēyaṅ parijñātā trividhā karmacōdanā.
karaṇaṅ karma kartēti trividhaḥ karmasaṅgrahaḥ (18.18)

jñānaṅ karma ca kartā ca tridhaiva guṇabhēdataḥ.
prōcyatē guṇasaṅkhyānē yathāvacchṛṇu tānyapi (18.19)

Здесь всё ясно, не нужно много объяснений. «Гьята» — это тот, кто познаёт, познающий. Также предмет познания и способ познания. Всего существует три составляющих. Познающий — это ты. То, что ты хочешь узнать — это предмет. Затем, процесс познания: ты видишь глазами, слышишь ушами, чувствуешь запах носом. Через эти пять органов чувств («органов познания» — дословно) ты получаешь знание. Это процесс познания. 
Таким же образом, есть деятель, совершающий действие, само действие и «каран», что значит «инструмент», «средство», при помощи которого совершается действие. Всего три фактора. Руки, ноги — это инструменты. Совершающий действие — это ты. И само действие, которое ты совершаешь.
Таким образом, и в знании, и в действии есть три уровня. «Гьян» — это знание. А «карм» — значит действие.

И в каждом из трёх есть ещё три уровня.
«И в каждом из трёх есть ещё три качества, о которых Я расскажу тебе сейчас. Я расскажу тебе об этом». Кришна даёт подробный анализ, рассказывает о том, каких видов бывают деятели и действия.
Посмотрите на себя, какой вы деятель и какие действия совершаете. Правильное ли у вас знание или нет. К какой категории принадлежит ваше знание? Если знание верное, то держите его при себе.
Так какое оно?

Природа состоит из трёх гун (качеств): саттва, раджас и тамас. Если не хватает всего лишь одного качества из трёх, то природа не может существовать, не может поддерживать себя. Природа поддерживает себя только благодаря трём гунам.
«И какая из них доминирует внутри тебя, обрати на это внимание», — вот что говорит Кришна.  

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
===========================
172 viewsTelepostBot, edited  01:28
Открыть/Комментировать
2022-04-24 08:45:19 24 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 17[продолжение6])
===========================
(шлока 18.17)
17. He who is free from the egoistic notion, whose intelligence is not tainted (by good or evil), though he slays these people, he slayeth not nor is he bound (by any action).

17. Тот, кто свободен от эгоистичных взглядов, чей ум не затуманен (добром или злом), даже если он убивает этих людей, он не убивает, и он не связан (никаким действием).

[хинди]
17. Jis purush ke antahkaran me “Main kartaa hoon” aisaa bhaav nahi hai tathaa jiski buddhi saansaarik padaarthon me aur karmon me lipaayamaan nahi hoti, vah purush in sab lokon ko maarkar bhi vaastav me na to maartaa hai, aur na paap se bandhtaa hai.

17. Тот, в чьём сознании нет чувства «Я делаю», чей интеллект не привязан к мирским вещам и действиям, такой человек, даже убивая живых существ, на самом деле не убивает и не связывается грехом.
 
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Когда вы далеки от отречения (не можете что-то отпустить), вас настигает болезнь, вы заболеваете. Смысл отречения здесь в том, чтобы быть здоровым, не болеть. Когда ваше сознание сильно зацепляется за что-то, чем вы наслаждаетесь, за объект наслаждения, тогда вы подхватываете какую-то болезнь. А отречение — это путь, который избавляет вас от болезней.
В Ишавасья Упанишадах говорится: «Ishavasya Midam Sarvam” - «Бог находится повсюду в этом мире». А вы здесь для того, чтобы наслаждаться им. Наслаждайтесь (этим миром). Если вы будете это делать, отрекаясь, то будете здоровыми, а если будете привязываться к нему, то получите одни страдания. Вот об этом говорит Кришна. 
Здесь смысл отречения очень глубок. Часто многие считают, что отрекшийся (человек) — это тот, кто отбросил весь мир и практикует бесстрастие, отречение (вайрагью). Гурудев Брахмананд Сарасвати говорил: «Великим отрекшимся является тот, кто отбросил самое великое, значимое - то есть тот, кто отбросил Бога. Самое великое — это Параматма, и если вы её отвергли, то вы - великий отрекшийся, и отречение других людей с вашим не сравнится! Вот какое отречение вы совершили». Так он говорил.   
Нет, здесь смысл в том, что, если вы хотите достичь чего-то большого, великого, то придётся отбросить мелочи. Если вы постоянно держите в руках мелкие камушки, то как вы сможете взять в руки жемчуг и бриллианты? Если ваши глаза смотрят в канаву, то как вы увидите солнце? Если ваш взгляд сфокусирован на шипах, то вы не видите вверху распустившийся цветок. Оставайтесь непривязанными. Это значит, будьте центрированными, укоренившимися в себе, стабильными.   

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
===========================
166 viewsTelepostBot, edited  05:45
Открыть/Комментировать
2022-04-23 09:53:11 23 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 17[продолжение5])
===========================
(шлока 18.17)
17. He who is free from the egoistic notion, whose intelligence is not tainted (by good or evil), though he slays these people, he slayeth not nor is he bound (by any action).

17. Тот, кто свободен от эгоистичных взглядов, чей ум не затуманен (добром или злом), даже если он убивает этих людей, он не убивает, и он не связан (никаким действием).

[хинди]
17. Jis purush ke antahkaran me “Main kartaa hoon” aisaa bhaav nahi hai tathaa jiski buddhi saansaarik padaarthon me aur karmon me lipaayamaan nahi hoti, vah purush in sab lokon ko maarkar bhi vaastav me na to maartaa hai, aur na paap se bandhtaa hai.

17. Тот, в чьём сознании нет чувства «Я делаю», чей интеллект не привязан к мирским вещам и действиям, такой человек, даже убивая живых существ, на самом деле не убивает и не связывается грехом.
 
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

В этом мире есть парки, сады, и есть леса; где-то находятся горы, а где-то — (возделанные) поля. Разумный человек видит красоту и в том, и в другом. В лесу есть своя особая красота, а в саду — своя. Если тот, кому нравится лес, будет ненавидеть сад или тот, кому нравится ухаживать за садом, будет ненавидеть лес, так дело не пойдет. Потому что теряется целостность. 
Также где-то в мире существует полный порядок, а где-то — беспорядок. Не нужно привязываться к порядку. Если человек упорствует, чтобы всё было упорядочено, то он сам становится неорганизованным. Также, если человек ненавидит беспорядок и беспокоится из-за него, это не позволяет ему быть центрированным внутри себя, его интеллект становится нечистым.

Поэтому здесь Кришна говорит Арджуне: «О, Арджуна, следи за своим интеллектом, так, чтобы он ни на что не «залипал», чтобы ты ни к чему не привязывался». 
Вы видели, как в кастрюле готовят халву? Её постоянно помешивают, чтобы она не пригорела. Её необходимо так готовить, (помешивая), до тех пор, пока она не перестанет прилипать к кастрюле. Или когда вы кладёте на сковородку досу (что-то похожее на блины — прим. пер), она не должна прилипать к сковородке. Если она прилипнет, вы не сможете снять её со сковородки. Вы кладёте масло и переворачиваете, двигаете досу, чтобы она не прилипапа. 

Чтобы наступила зрелость, нужно быть непривязанным. 
Поэтому говорится: «Tena Tyaktena Bhunjitha» (Цитата из Иша Упанишады, примерный перевод: «Всё, что движется в этом мире, окутано Божественным; наслаждайся этим с отречением»). 
Наслаждайтесь (миром). Он создан для наслаждения. Но вы не сможете наслаждаться, если вы привязаны к нему. Мир создан для наслаждения, но когда вы охвачены лихорадочностью, вы не наслаждаетесь. Пища даётся вам, чтобы утолить ваш голод, чтобы вы были удовлетворёнными. Но если у вас булимия, то удовлетворения не наступает. Пища выходит обратно, снова и снова. Это уже болезнь.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
===========================
184 viewsTelepostBot, 06:53
Открыть/Комментировать
2022-04-22 04:00:41 22 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 17[продолжение4])
===========================
(шлока 18.17)
17. He who is free from the egoistic notion, whose intelligence is not tainted (by good or evil), though he slays these people, he slayeth not nor is he bound (by any action).

17. Тот, кто свободен от эгоистичных взглядов, чей ум не затуманен (добром или злом), даже если он убивает этих людей, он не убивает, и он не связан (никаким действием).

[хинди]
17. Jis purush ke antahkaran me “Main kartaa hoon” aisaa bhaav nahi hai tathaa jiski buddhi saansaarik padaarthon me aur karmon me lipaayamaan nahi hoti, vah purush in sab lokon ko maarkar bhi vaastav me na to maartaa hai, aur na paap se bandhtaa hai.

17. Тот, в чьём сознании нет чувства «Я делаю», чей интеллект не привязан к мирским вещам и действиям, такой человек, даже убивая живых существ, на самом деле не убивает и не связывается грехом.
 
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Но если вы привыкли жить в беспорядке, то я приду с палкой! (Все смеются.) Чтобы вы следили за чистотой. Не радуйтесь так, я загляну к вам в комнаты и проверю, как там лежат вещи. Некоторые даже не чистят раковину каждый день, в ней скапливается грязная посуда. Чтобы научить таких людей, нужно взять палку: «Эй, не должно быть ни пылинки - ни здесь, ни там».
 
Это и есть искусство (жизни). Если кто-то идёт налево, дайте ему две пощёчины и направьте в другую сторону. А если кто-то идёт направо, также отвесьте ему парочку, да посильнее, чтобы он вернулся к центру. (Аплодисменты.) Друзья, этому приходится учиться. Именно этому нужно учиться. Чтобы интеллект ни на чём не застревал, чтобы в нём не появлялась привязанность, и вы не испытывали замешательство.
В древности люди поступали так: давали какую-то работу. Я тоже так делаю. Я поручаю кому-то работу, и, выполнив её, человек приходит ко мне: «Я всё сделал!» А я его полностью игнорирую. Почему? Он хочет от меня одобрения, (чтобы я сказал): «О, ты так хорошо всё сделал, молодец!» А я его не замечаю. Раз выполнил работу - хорошо, иди. (Смех в зале.) Человек считает себя деятелем и ждёт от меня (одобрения): «О, Гурудев похлопает меня по плечу и скажет: «Молодец, молодец!» Что это? Разве он лошадь, которая показала отличный результат в скачках и нуждается в похлопывании? «О, какая молодец, ты так быстро скакала!». Лошадь можно ещё и подхлестнуть, чтобы она быстрей скакала! (Продолжительный смех в зале.) Нет.
 
Я не директор компании, чтобы раздавать подчинённым бонусы за какие-то достижения. (Смех в зале.) Здесь так дело не пойдёт. Ты всё хорошо сделал? Я тебя игнорирую. (Смех в зале.) Оставайся невовлечённым! Не будет лучшего подарка тебе в жизни, чем этот. (Продолжительные аплодисменты.) Нужно оставаться невовлечённым в действия. Пусть ваш интеллект не будет вовлечён. Необходимо подняться над всеми действиями, совершенными и несовершенными. Это и есть саньяса. Это и есть саньяса-йога.    

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
===========================
256 viewsTelepostBot, 01:00
Открыть/Комментировать
2022-04-21 04:35:52 21 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 17[продолжение3])
===========================
(шлока 18.17)
17. He who is free from the egoistic notion, whose intelligence is not tainted (by good or evil), though he slays these people, he slayeth not nor is he bound (by any action).

17. Тот, кто свободен от эгоистичных взглядов, чей ум не затуманен (добром или злом), даже если он убивает этих людей, он не убивает, и он не связан (никаким действием).

[хинди]
17. Jis purush ke antahkaran me “Main kartaa hoon” aisaa bhaav nahi hai tathaa jiski buddhi saansaarik padaarthon me aur karmon me lipaayamaan nahi hoti, vah purush in sab lokon ko maarkar bhi vaastav me na to maartaa hai, aur na paap se bandhtaa hai.

17. Тот, в чьём сознании нет чувства «Я делаю», чей интеллект не привязан к мирским вещам и действиям, такой человек, даже убивая живых существ, на самом деле не убивает и не связывается грехом.
 
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Так что посмотрите, к чему привязывается, прилипает ваш интеллект? Последите за этим. К совершенным или несовершенным действиям? Можете ли вы одинаково относиться к совершенным и несовершенным действиям? Можете прекратить быть перфекционистом? Хотя бы попробуйте. Пусть водворится хаос!
Подумайте об этом. Оставьте хаос, беспорядок на какое-то время, пусть всё перевернётся с ног на голову! Позвольте этому произойти. Пусть в доме всё будет вверх дном.

Если вы такой закоренелый перфекционист, то в какой-то день возьмите и раскидайте вещи по всему дому! (Смех в зале). А сами сядьте посреди этого беспорядка и скажите себе: «На данный момент это правильно. (Смех и аплодисменты), на сегодняшний день это верно». Пусть всё будет разбросано: с одной стороны лежит грязная чашка, с другой — грязная одежда, где-то там сковородка, а здесь недоеденная лепёшка, грязные тарелки, а вы среди всего этого (беспорядка) спите себе преспокойно! (Продолжительный смех и аплодисменты в зале.)
Попробуйте хотя бы раз так сделать. А то из-за каких-то мелочей вы так сильно переживаете, заморачиваете себе голову. Нужно подняться выше этого. Просто необходимо!

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
===========================
40 viewsTelepostBot, 01:35
Открыть/Комментировать
2022-04-20 08:32:09 20 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 17[продолжение2])
===========================
(шлока 18.17)
17. He who is free from the egoistic notion, whose intelligence is not tainted (by good or evil), though he slays these people, he slayeth not nor is he bound (by any action).

17. Тот, кто свободен от эгоистичных взглядов, чей ум не затуманен (добром или злом), даже если он убивает этих людей, он не убивает, и он не связан (никаким действием).

[хинди]
17. Jis purush ke antahkaran me “Main kartaa hoon” aisaa bhaav nahi hai tathaa jiski buddhi saansaarik padaarthon me aur karmon me lipaayamaan nahi hoti, vah purush in sab lokon ko maarkar bhi vaastav me na to maartaa hai, aur na paap se bandhtaa hai.

17. Тот, в чьём сознании нет чувства «Я делаю», чей интеллект не привязан к мирским вещам и действиям, такой человек, даже убивая живых существ, на самом деле не убивает и не связывается грехом.
 
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Запомните только, что здесь речь идёт не о том, что кто-то кого-то убивает. (Смех в зале.) А о том, насколько интеллект может оставаться незатронутым.

Пусть это будет вашей тренировкой. Вам необходимо применить (знание) на практике, то есть посмотреть, к чему привязывается, на чём «залипает» ваш интеллект - на чём-то хорошем или плохом. Если на вас белая одежда, то любая ерунда может оставить на ней пятна. Подобным образом, если вы чувствительный, восприимчивый человек, то даже какие-то мелочи начинают цепляться к вам. Станьте устойчивыми.
Сначала вы переходите от инертности к осознанности. Как только вы достигаете осознанности, вы становитесь чувствительными. И в чувствительности вы испытываете ограничения. Вы цепляетесь (за что-то), «залипаете».

Влюблённые люди очень быстро вовлекаются друг в друга, становятся несчастными. В обществе очень много людей, страдающих из-за любви.
Что делать? Если вы хотите, чтобы ваша любовь была крепкой, что для этого необходимо?
Нельзя давать интеллекту за что-то зацепиться. Также нельзя позволять жалости к себе захватить вас изнутри. Ругать самого себя, обвинять себя — всё это нужно прекратить.
Обвинять самого себя — самый большой грех. «О, я всё время грешу, я каждый день себя виню!» - так тоже не нужно думать и переживать.
Поэтому говорят: «Atma Karta” («Душа есть деятель»).

А что говорит Кришна?
«Считай, что это Я действую через тебя. Считай, что это так!»

На какое-то время это правильно. Если вы будете это понимать, то что произойдёт? Ваш ум станет устойчивым, придёт сила, вы будете спокойными и радостными. А когда придёт спокойствие, за ним появится смелость.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
===========================
181 viewsTelepostBot, edited  05:32
Открыть/Комментировать