☀️Песнь Бога - ежедневное чтение

2022-05-28 10:28:07 Ожидание счастья естественно для всех живых существ. Счастье — это то, чего хочет каждое живое существо. Существует три вида счастья. 
Сначала говорится о саттвическом счастье. Что такое саттвическое счастье? Это то, что вы получаете с помощью практики, в чём вы растворяетесь, когда практикуете. Это саттвическое счастье. Человек, играющий на ситаре, так наслаждается музыкой, что во время игры просто растворяется в счастье. Поэт, сочиняя стихи, растворяется в них, художник теряет себя в процессе написания картины. Это то, в чём вы теряете себя, растворяетесь во время практики. Даже если в начале это доставляет вам беспокойство, в итоге оно становится приятным, начинает приносить удовольствие. Это саттвическое счастье.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-05-28 10:28:06 28 мая (Глава 18 (Йога отречения), шлоки 36-39)
===========================
(шлоки 18.36-39)
36. And now hear from me, O Arjuna, of the threefold pleasure; in which one rejoices by practice and surely comes to the end of pain.

36. Теперь услышь от Меня, о Арджуна, о трёх видах счастья, которым человек наслаждается благодаря практике и непременно достигает конца страданий.

37. That which is like poison at first but in the end like nectar - that pleasure is declared to be sāttvika, born of the purity of one’s own mind due to selfrealisation.

37. Которое вначале как яд, но в конце подобно нектару - такое счастье считается саттвичным, рождённым от чистоты ума человека благодаря осознанию Высшего Я.

38. That pleasure which arises from the contact of the sense-organs with the objects, which is at first like nectar, and in the end like poison – that is declared to be rājasa.

38. То счастье, которое возникает от контакта органов чувств с объектами, которое вначале подобно нектару, а в конце – яду, считается раджасическим.

39. That pleasure which at first and in the sequel is delusive of the self, arising from sleep, indolence and heedlessness – that pleasure is declared to be tāmasa.

39. То счастье, которое, как в начале, так и в последствии, вводит душу в заблуждение, возникает от сна, лени и беспечности - такое счастье считается тамасическим.

[хинди]
36. He, Bharatshreshth! Ab tin prakaar ke sukh ko bhi tum mujhse suno. Jis sukh me saadhak manushya bhajan, dhyaan aur sevaadi ke abhyaas se raman kartaa hai aur jis se dukhon ke ant ko praapt ho jaataa hai

36. О лучший из Бхарат, теперь услышь от Меня о трёх видах счастья; счастья, в котором искатель наслаждается практикой поклонения, медитации, служения и другими (практиками) и благодаря которому достигает конца страданий.

37. jo aisaa sukh hai, vah aarambhkaal me yadyapi vish ke tulya pratit hota hai, parantu parinaam me amrit ke tulya hai; isliye vah paramaatmavishayak budhi ke prasaad se utpann honewaalaa sukh saatvik kahaa gayaa hai.

37. Счастье, которое вначале кажется подобным яду, но в результате становится подобным нектару (бессмертия) – такое счастье, рождённое безмятежностью, чистотой единения Высшей души и интеллекта, называется саттвическим.

38. Jo sukh vishay aur indriyon ke sanyog se hota hai, vah pahle – bhogkaal me amrit ke tulya pratit hone par bhi parinaam me vish ke tulya hai; isliye vah sukh raajas kahaa gayaa hai.

38. Счастье, возникающее от контакта органов чувств с объектами (восприятия), которое вначале кажется нектаром, а в результате подобно яду, называется раджасическим.

39. Jo sukh bhogkaal me tathaa parinaam me bhi aatmaa ko mohit karnewaalaa hai – vah nidraa, aalasya aur pramaad se utpann sukh taamas kahaa gayaa hai.

39. А счастье, которое и вначале, и впоследствии вводит душу в заблуждение и возникает из-за сна, лени и беспечности, называется тамасическим.  

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

sukhaṁ tv idānīṁ trividhaṁ śṛṇu me bharatarṣabha 
abhyāsād ramate yatra duḥkhāntaṁ ca nigacchati (18.36.)

yat tad agre viṣam iva pariṇāme ’mṛtopamaṁ tat 
sukhaṁ sāttvikaṁ proktam ātmabuddhiprasādajaṁ (18.37)

viṣayendriyasaṁyogād yat tad agre ’mṛtopamaṁ 
pariṇāme viṣam iva tat sukhaṁ rājasaṁ smṛtaṁ (18.38)

yad agre cā ’nubandhe ca sukhaṁ mohanam ātmanaḥ 
nidrālasyapramādotthaṁ tat tāmasam udāhṛtaṁ (18.39)

Кришна рассказал о трёх видах отречения, затем о трёх видах интеллекта и дхрити, о трёх видах делателя и трёх видах действия. И теперь пришёл черёд рассказать о счастье. Счастье также бывает трёх видов. Открыть/Комментировать

2022-05-27 09:48:19 27 мая (Глава 18 (Йога отречения), шлока 35[продолжение1])
===========================
(шлока 18.35)
35. That by which a stupid man does not abandon sleep, fear, grief, despair and also conceit – that firmness, O Arjuna, is tāmasa.

35. А то упорство, с которым глупый человек не избавляется от сонливости, страха, печали, отчаяния и высокомерия - такое упорство, о Арджуна, является тамасическим.

[хинди]
35. He, Paarth! Dusht buddhiwaalaa manushya jis dhaaranashakti ke dvaaraa nidraa, bhay, chintaa aur dukh ko tathaa unmattataa (muurkhtaa) ko bhi nahi chortaa vah dhaaranashakti taamasi hai.

35. О Партха, то упорство (дхрити), с которым человек с искажённым интеллектом не отказывается от мечтаний, страха, переживаний, страданий и глупости, является тамасическим.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Мечтания.
И также страх. Без какой-либо причины находиться в страхе, всего бояться: и того, и другого, и этого. Носить в себе беспричинный страх — это второй признак тамасической дхрити.

“Swapnam Bhayam Shokam”
Быть несчастным, страдать. Несмотря ни на что, пребывать в депрессии. Вы замечали, что некоторые люди находятся в депрессии.
Почему?
Их дхрити - тамасическая.

Затем сожаление, печаль (о том, что не исполнилось). Человек давно женат, появились дети, но он всё равно сидит и думает: «Эх, если бы я женился на другой, было бы лучше». (Смех в зале.) Она уже состарилась, и наверное, появились внуки и внучки, но сожаление не проходит. «Если бы я женился не на этой, а на той, то был бы намного счастливее». Или человек стал инженером и уже вышел на пенсию, но всё равно сожалеет: «Если бы я стал доктором, было бы лучше».

“Bhayam Shokam Vishaadam Madameva Cha”
И высокомерие. Большое эго, надменность. Показывать своё высокомерие: “Ты за кого меня принимаешь? Ты вообще знаешь, кто я такой?» Вести себя вот таким высокомерным образом: «Разве есть ещё кто-то, как я? Да я всё делаю. Покажи другого такого же, как я! Разве кто-то ещё может делать то, что я могу? Никто не может». Вот такое высокомерие. Это тоже дхрити.
Какая? (Спрашивает у зала.)
Тамасическая.


«Na Vimunchati Durmedhaa Dhritih Saa Paartha Taamasi”
И никак не получается освободиться, отбросить (эти проявления).
Вы долго объясняете, а человек всё равно не отбрасывает их. Вы объясняете с помощью интеллекта и логики, приводя логические доводы, но человек всё равно держится за своё. У вас есть опыт (общения) с такими людьми? У них настолько жёсткие концепции, что они ни в какую с вами не соглашаются. То есть вы им объясняете, но в конечном итоге логика (для них) уже не работает. Они всё равно держатся за свою точку зрения, держатся за свою позицию, своё упрямство.
Вы так долго объясняете, что не нужно печалиться, но они всё равно в печали. У вас есть такой опыт?
Некоторые люди беспокоятся излишне, без причины. И неважно, сколько вы им объясняете - их беспокойство не уходит. Не уходит чувство незащищенности. Страдание не уходит. Они сидят и держатся за всё это. Люди цепляются за эти вещи и, даже получив тысячи советов, не отпускают.
Это значит, что у них какая дхрити?
Тамасическая (ответ зала.)

Вы даёте тысячи советов, объясняете, но они всё равно не отпускают, держатся за всё это и считают, что это разумно. А вам кажется, что это проявление глупости.
Как называется такая дхрити?
Тамасическая. 

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-05-26 14:15:52 26 мая (Глава 18 (Йога отречения), шлока 35)
===========================
(шлока 18.35)
35. That by which a stupid man does not abandon sleep, fear, grief, despair and also conceit – that firmness, O Arjuna, is tāmasa.

35. А то упорство, с которым глупый человек не избавляется от сонливости, страха, печали, отчаяния и высокомерия - такое упорство, о Арджуна, является тамасическим.

[хинди]
35. He, Paarth! Dusht buddhiwaalaa manushya jis dhaaranashakti ke dvaaraa nidraa, bhay, chintaa aur dukh ko tathaa unmattataa (muurkhtaa) ko bhi nahi chortaa vah dhaaranashakti taamasi hai.

35. О Партха, то упорство (дхрити), с которым человек с искажённым интеллектом не отказывается от мечтаний, страха, переживаний, страданий и глупости, является тамасическим.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Некоторые люди — мастера мечтать, грезить наяву, и они держатся за свои мечты.
Одна девушка постоянно приходила ко мне и просила договориться для неё о свадьбе с молодым человеком. Я сказал: «Хорошо, но сначала пойди и поговори с ним». Она поговорила с ним не один, а десятки раз, но он не хотел на ней жениться. Однако у неё оставалась эта мечта: «Однажды Гурудев ниспошлёт на меня свою милость, и на молодого человека тоже, тогда его мнение изменится, и он женится на мне». Шли годы, а она всё думала и мечтала об этом. Воображаемая картинка прочно засела в её голове. Девушка потерялась в мире грёз.

Давным-давно, когда Ашрам ещё только начинал (развиваться), один человек приехал к нам сюда на севу и жил здесь какое-то время. И у него был большой интерес к бизнесу. Это желание заняться бизнесом не оставляло его.
Он скупал все бизнес-журналы, которые продавались в то время - по пятьдесят штук - и каждый день делал в них закладки, наклеивал жёлтые стикеры: «Вот этот бизнес хороший, это великолепная идея». А вечером, когда у меня было немного свободного времени, он приходил ко мне с журналами и показывал: «Гурудев, этот бизнес нам подойдет, этот проект хороший, и тот. Давайте сделаем это и вот это».
И так продолжалось не один, не два, не три, а шесть месяцев! Затем я сказал ему: «Всё, прекрати покупать эти журналы. До сих пор ты не начал ни одного дела, лишь понастроил кучу планов и продолжаешь мечтать о том, как будешь заниматься бизнесом». А он планировал не маленький, а крупный бизнес, и говорил о десятках миллионов, когда на деле в кармане у него не было и двухсот тысяч рупий. (У него не было) никакого капитала, а он мечтал о миллионах и ничего не делал, просто потерялся в мечтах. Такая дхрити — тамасическая дхрити.
Здесь есть большая сфокусированность. У этого человека весь фокус был направлен на то, чтобы продолжать мечтать. Я ему сказал: «Начни хоть какой-нибудь бизнес и не заморачивайся чтением этих журналов. Ты продолжаешь строить всё новые планы? Нет, так (делать) не нужно».

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-05-25 09:50:39 25 мая (Глава 18 (Йога отречения), шлока 34)
===========================
(шлока 18.34)
34. But that firmness, O Arjuna, by which on account of attachment and desire for reward one holds fast to dharma, enjoyment of pleasures and earning of wealth – that firmness, O Arjuna, is rājasa.

34. Но та стойкость, о Арджуна, с которой человек из-за привязанности и желания награды держится за дхарму, получение удовольствий и обогащение — эта стойкость, о Арджуна, является раджасической.

[хинди]
34. Parantu he prithaaputra Arjun! Phal ki ichhaawaalaa manushya jis dhaaranashakti ke dvaaraa atyant aasakti se dharm, arth aur kaamon ko dhaaran kartaa hai, vah dhaaranashakti raajasi hai.

34. Но стойкость, о Партха, с помощью которой человек, желая (достичь) результата, с излишней привязанностью держится за дхарму, богатство и получение удовольствий, является раджасической.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

В маркетинге есть понятие «агрессивный маркетинг». Это однонаправленный фокус. Но за этим фокусом спрятана цель: «Мне нужно это сделать! Любым способом завлечь этого человека и продать ему наш товар». Когда сфокусированное внимание привязано к сильному стремлению или желанию, это и есть раджасическая дхрити. Я не говорю, что это неправильно. Такая дхрити необходима. Дальше Кришна будет объяснять, кому какая (дхрити) необходима. Раджасическая дхрити центрирована, её можно назвать сфокусированным каналом энергии. Она посылает свою силу в определённом направлении для какого-то действия, чтобы оно было успешным.
 
Вы, наверное, не помните... Ко мне сюда приезжал один человек, который сказал: «У нас есть производство полиэтиленовых пакетов», или что-то вроде этого. «Я вам его просто так отдам, без всякой оплаты. Мне ничего не нужно, деньги не нужны». Просто так отдавал. Но я знал, что он говорит неправду. Его фокус был целиком сосредоточен на том, чтобы любым способом провернуть сделку. Но я тоже искусен в таких делах (меня не проведешь). (Смех в зале.) Вообще-то, обычно я не ввязываюсь в такое. Но он пришёл ко мне, поэтому я с ним встретился. Он сказал: «Я хочу сделать вот так». Я ответил: «Хорошо, посмотрим».
Но он хороший человек. Бизнесмены должены быть такими. Когда они делают что-то с полной уверенностью, сфокусировавшись на одной цели, их дхрити движется в одном направлении. Здесь дело не в том, правильно это или нет. Это раджасический маркетинг, такая техника. Он делается именно так. Знайте, что это раджасическая дхрити. Не считайте её чем-то плохим. Без раджаса в мире бизнес невозможен. Каждый бизнес связан с раджас-гуной. Если вы в саттве, то не думайте, что сможете заниматься бизнесом. Это у вас не получится. Без раджас-гуны бизнес не может существовать. Раджасическая дхрити отличается от саттвической дхрити. Помните об этом.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-05-24 11:19:23 24 мая (Глава 18 (Йога отречения), шлока 33[продолжение1])
===========================
(шлока 18.33)
33. The unwavering firmness by which, through yoga, the functions of the mind, the life-force and the senses are restrained – that firmness, O Arjuna, is sāttvika. 

33. Непоколебимая стойкость, которая, посредством йоги, сдерживает функции ума, жизненной силы (праны) и органов чувств, о Арджуна - это саттвическая стойкость (дхрити).

[хинди]
33. He, Paarth! Jis avyabhichaarini (na bhatakne waali) dhaaranashakti se manushya dhyaan yog ke dvaaraa man, praan aur indriyon ki kriyaaon ko dhaaran kartaa hai, vah dhriti saattviki hai.

33. О Партха! Непоколебимая стойкость, посредством которой человек, с помощью йоги и медитации, сдерживает функции ума, праны и чувств, не давая им блуждать, и есть саттвическая дхрити.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

«Yogenaavyabhichaarinyaa”

Здесь «avyabhichaarini” означает отсутствие колебаний (ума). Ум не бегает туда-сюда, а пребывает с чувством преданности. Внутри вас живёт верность, преданность. Это очень хорошее слово — преданность. Та сила, которая порождает преданность, и называется дхрити. Можете считать, что у дхрити есть тень - преданность. Тень дхрити — это преданность.  
Если у человека есть преданность, значит его дхрити — саттвическая, хорошая.
В большинстве случаев вы можете это наблюдать.
Но и у тамасического человека также может быть преданность, верность. Она была у Равана и у некоторых демонов. Но эта преданность длилась короткое время - пока они совершали аскезу. Когда аскеза была выполнена, их преданность тоже закончилась.

Саттвическая дхрити не такая. Она поддерживает ум, прану, чувства, вашу внутреннюю энергию, то, что вы называете внутренним пространством. Иногда говорят: «Я нахожусь в хорошем пространстве, в хорошем месте». Так говорят, да? «Мы в хорошем месте». Если где-то приятная атмосфера, энергия, то мы говорим, что находиться в том пространстве было приятно. В том месте вы могли разговаривать, открыто говорить. Атмосфера была приятной. А когда диалог не сложился, то говорят: «Атмосфера была неподходящей для разговора (разговору «не было места»)». То есть, один человек говорил и говорил, не давая другому вставить и слова. У другого человека не было «пространства» для высказывания. Так говорят, не правда ли?
Эта дхрити поддерживает ваш ум, прану и чувства. Такова саттвическая дхрити. 

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-05-23 04:10:11 23 мая (Глава 18 (Йога отречения), шлока 33)
===========================
(шлока 18.33)
33. The unwavering firmness by which, through yoga, the functions of the mind, the life-force and the senses are restrained – that firmness, O Arjuna, is sāttvika. 

33. Непоколебимая стойкость, которая, посредством йоги, сдерживает функции ума, жизненной силы (праны) и органов чувств, о Арджуна - это саттвическая стойкость (дхрити).

[хинди]
33. He, Paarth! Jis avyabhichaarini (na bhatakne waali) dhaaranashakti se manushya dhyaan yog ke dvaaraa man, praan aur indriyon ki kriyaaon ko dhaaran kartaa hai, vah dhriti saattviki hai.

33. О Партха! Непоколебимая стойкость, посредством которой человек, с помощью йоги и медитации, сдерживает функции ума, праны и чувств, не давая им блуждать, и есть саттвическая дхрити.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

dhṛtyā yayā dhārayate manaḥprāṇendriyakriyāḥ 
yogenā ’vyabhicāriṇyā dhṛtiḥ sā pārtha sāttvikī (18.33)

Часто мы используем слово «характер» (говоря о человеке): «У него очень хороший характер». Не так ли? «У этого человека такой характер: всё, что обещает, он выполняет. Если он чем-то занимается, то доводит дело до конца”.
Здесь речь идёт о дхрити. Что за сила формирует ваш характер, индивидуальность? Это дхрити. Это сила, которая поддерживает вас. Которая охватывает ваш ум, чувства - пять органов чувств (органов познания) и пять органов действий. Которая не даёт вам совершить ошибку. И даже если вы совершили ошибку, она старается исправить её, насколько это возможно. И вы готовы признать свою ошибку.

Это сила, которая удерживает ум. Когда вы садитесь медитировать, она не даёт уму блуждать и возвращает блуждающий ум обратно (в центр). Это и есть саттвическая дхрити. Природа ума — блуждать. Но когда он попадает под влияние силы дхрити, то что она делает? Когда дхрити саттвическая, крепкая, тогда (в начале медитации) ум блуждает только пять-семь минут. Она позволяет ему поблуждать и затем возвращает его на место.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-05-22 06:33:52 22 мая (Глава 18 (Йога отречения), шлока 32[продолжение1])
===========================
(шлока 18.32)
32. That which, enveloped in darkness, sees adharma as dharma and all things perverted – that intellect, O Arjuna, is tāmasa (stupid).

32. Интеллект, окутанный тьмой, который принимает адхарму за дхарму и все вещи видит искажённо — такой интеллект, о Арджуна, является тамасическим.

[хинди]
32. He, Arjun! Jo tamogun se ghiri hui buddhi adharm ko bhi “yah dharm hai” aisaa maan leti hai tathaa isi prakaar anya sampuurn padaarthon ko bhi viparit maan leti hai, vah buddhi taamasi hai.
 
32. О, Арджуна, интеллект, окутанный тамас-гуной, принимает адхарму за дхарму и, таким образом, все другие вещи также воспринимает наоборот (как нечто противоположное). Такой интеллект является тамасическим.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Все воспринимать неправильно, с противоположным смыслом, усложнять, запутывать и отвергать, во всём видеть злой умысел - таков тамасический интеллект. «Ни в ком нет ничего хорошего, у каждого есть какой-то отвратительный недостаток», — так воспринимает (тамасический интеллект).

«Все плохие!» Человек (с тамасическим интеллектом) не видит ни одного порядочного человека. «На кого ни посмотришь, у всех сплошные недостатки». Он всё видит искажённо и ничего не воспринимает таким, как оно есть, потому что его интеллект искажён. А когда интеллект искажён, все люди кажутся какими-то неправильными, нечестными. (Как будто) он видит их перевернутыми с ног на голову. Такой интеллект — тамасический.

И в таком интеллекте присутствует абсолютная уверенность. Нет ни малейшего сомнения. В раджасическом интеллекте, по крайней мере, есть польза от сомнений. Человек задумывается: это верно или нет, правильно или неправильно. Но тамасический интеллект точно уверен. Он говорит: «Это именно так!»

«О, тот человек опасен для меня, он хочет меня убить». Зачем ему ваша жизнь? Что он получит, если заберет её? А вы вообразили, внушили себе, что тот человек хочет вас убить. Какое ему дело до вашей жизни? У него даже нет времени думать о вас. Вы вообразили что-то нереальное в своей голове и сами поверили в это.
И (присутствует тенденция) всех считать виноватыми. «Все неправы. Никто не прав. Я единственный, кто прав. И больше никто». Если у вас такой интеллект, то знайте, что это тамасический интеллект.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-05-21 06:19:19 21 мая (Глава 18 (Йога отречения), шлока 32)
===========================
(шлока 18.32)
32. That which, enveloped in darkness, sees adharma as dharma and all things perverted – that intellect, O Arjuna, is tāmasa (stupid).

32. Интеллект, окутанный тьмой, который принимает адхарму за дхарму и все вещи видит искажённо — такой интеллект, о Арджуна, является тамасическим.

[хинди]
32. He, Arjun! Jo tamogun se ghiri hui buddhi adharm ko bhi “yah dharm hai” aisaa maan leti hai tathaa isi prakaar anya sampuurn padaarthon ko bhi viparit maan leti hai, vah buddhi taamasi hai.
 
32. О, Арджуна, интеллект, окутанный тамас-гуной, принимает адхарму за дхарму и, таким образом, все другие вещи также воспринимает наоборот (как нечто противоположное). Такой интеллект является тамасическим.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

adharmaṅ dharmamiti yā manyatē tamasā৷৷vṛtā.
sarvārthānviparītāṅśca buddhiḥ sā pārtha tāmasī (18.32)

Когда человек заблуждается, это ещё нормально. Но когда человек знает всё наверняка, он очень опасен. (Смех в зале) Тамасический человек принимает адхарму за дхарму, и то, что не нужно делать, он считает, что нужно. Интеллект такого человека является тамасическим. Принимать адхарму за дхарму и (упорно) стоять на своём — это тамасический интеллект. То есть, совершать действия с глубоким невежеством и всё воспринимать с точностью до наоборот, совершенно неправильно.

«Sarvaarthaanviparitaanshcha Buddhih Sa Paartha Taamasi”
Каков тамасический интеллект? Воспринимать всё наоборот. Вы, наверное, встречали таких людей в своей жизни. Вы им говорите о чём-то прекрасном, а они всё выворачивают наизнанку, и вас это расстраивает. Так происходит, правда? Вы кому-то сказали комплимент, похвалили его, а человек воспринял так, что вы над ним насмехаетесь, подумал, что вы подошли к нему, просто чтобы посмеяться над ним. Вы сказали от чистого сердца: «О, твоё сари очень красивое» или «У тебя такой превосходный пиджак!», а человек понимает так: «Он насмехается надо мной. Он даёт мне понять, что мой пиджак не так хорош, как у него». Кто-то сказал что-то приятное, а человек игнорирует хорошее и воспринимает сказанное, как издевательство.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-05-20 04:40:42 20 мая (Глава 18 (Йога отречения), шлока 31)
===========================
(шлока 18.31)
31. That by which one wrongly understands dharma and adharma and also what ought to be done and what ought not to be done – that intellect, O Arjuna, is rājasa (middling).

31. Интеллект, которым человек неверно понимает, что есть дхарма и что — адхарма, а также что следует и что не следует делать - такой интеллект, о Арджуна, является раджастическим.

[хинди]
31. He Parth! Manushya jis buddhi ke dvaaraa dharm aur adharm ko tathaa kartavya aur akartavya ko bhi yathaarth nahi jaantaa, vah buddhi raajasi hai.
 
31. О, Партха! Интеллект, которым человек не понимает, что такое дхарма, а что адхарма, что следует выполнять (как долг), а что не следует, является раджастическим. 

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Раджастический интеллект приводит в замешательство, запутывает. Он сбивает с толку, и непонятно, что есть дхарма, а что адхарма, что нужно делать, а что не нужно. Интеллект находится в подвешенном состоянии – он (как будто) висит на верёвочке и колеблется то в одну сторону, то в другую. Иногда человеку кажется, что нужно следовать дхарме, что так будет лучше, это принесет спокойствие. Нужно следовать правилам. А иногда он чувствует соблазн пойти немного "по пути четыреста двадцать" (нарушить статью 420 уголовного кодекса, за обман и мошенничество — прим. пер): «Мне это принесёт больше прибыли. Если я пойду по кривой дорожке, то получу что-то большее. Другие тоже так поступают». Это вам диктует ум, раджастический интеллект. Таким образом, он вас воодушевляет, подталкивает в сторону адхармы. Иногда он говорит: «Попробуй сделать что-то неправильное и посмотри, что будет. Дай-ка я сделаю что-то такое и посмотрю. Сделаю неправильно!» Интеллект, который в вас порождает искушение и желание сделать что-то неправильное, иногда также порождает страх и склонность пойти по другому пути (пути адхармы). Такой интеллект является раджастическим.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать