☀️Песнь Бога - ежедневное чтение

2022-06-06 09:20:40 6 июня (Глава 18 (Йога отречения), шлока 43[продолжение1])
===========================
(шлока 18.43)
43. Prowess, splendour, firmness, dexterity and also not fleeing from battle, generosity and lordliness are the duties of the kṣatriyā, born of their own nature.
 
43. Доблеcть, благородcтво, стойкость, ловкоcть, а также храбрость в битве, щедроcть и величие - обязанности кшатриев, рождённые их собственной природой.

[хинди]
43. Shuurvirtaa, tej, dheirya, chaturtaa aur yuddh me na bhaagnaa, daan dena aur svaamibhaav – ye sab ke sab hi kshatriy ke svaabhaavik karm hain. 

43. Доблесть, яркость (огненная энергия), стойкость, ловкость, способность не бежать с поля боя, благотворительность (щедрость), ощущение себя владыкой, хозяином - это обязанности кшатриев, рождённые (их собственной) природой.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Мужчина в доме должен чувствовать себя хозяином. А женщинам нужно это учитывать и не лишать мужчину его раджасических качеств, чтобы он не превратился в домашнего кота. (Смех в зале.) Даже не в кота, а в мышь. Если твой мужчина в доме становится мышью, то это твоя вина! За это отвечает женщина в доме. Она сама становится львицей, а мужа превращает в мышь. Так дело не пойдет! Она каждый день жалуется на него. Женщина обладает такой силой, что своими жалобами она может превратить льва в мышь. (Смех и аплодисменты в зале.) Смотрите, многие люди в зале радуются и аплодируют - что за потрясающую вещь сказал Гурудев! (И многие мужчины наверняка думают): «Я тоже до свадьбы был львом, а после свадьбы постепенно стал котом. А затем, и правда, мышью».

Но я не даю мужчинам право издеваться и использовать свою власть над хозяйками дома, вовсе нет. Пусть женщины будут львицами. Не бывает брака между львом и мышью, он может быть только между львом и львицей. (Аплодисменты.) Если вы будете сильно притеснять свою жену, то никакие её таланты не раскроются. И если мужчина постоянно даёт жене понять, что он хозяин в доме, тогда дом уже не будет домом, а превратится в ад. Очень важно уважать женщину. И необходимо вселять ей уверенность в себе. Если женщина в доме постоянно плачет, как вы сами сможете жить спокойно?  

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-06-05 10:39:03 5 июня (Глава 18 (Йога отречения), шлока 43)
===========================
(шлока 18.43)
43. Prowess, splendour, firmness, dexterity and also not fleeing from battle, generosity and lordliness are the duties of the kṣatriyā, born of their own nature.
 
43. Доблеcть, благородcтво, стойкость, ловкоcть, а также храбрость в битве, щедроcть и величие - обязанности кшатриев, рождённые их собственной природой.

[хинди]
43. Shuurvirtaa, tej, dheirya, chaturtaa aur yuddh me na bhaagnaa, daan dena aur svaamibhaav – ye sab ke sab hi kshatriy ke svaabhaavik karm hain. 

43. Доблесть, яркость (огненная энергия), стойкость, ловкость, способность не бежать с поля боя, благотворительность (щедрость), ощущение себя владыкой, хозяином - это обязанности кшатриев, рождённые (их собственной) природой.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

śauryaṁ tejo dhṛtir dākṣyaṁ yuddhe cā ’py apalāyanaṁ
dānam īśvarabhāvaś ca kṣātraṁ karma svabhāvajaṁ (18.43)

Рассмотрим по отдельности.
«Shaurya” и «Tej”- тот, в ком присутствует доблесть, героизм, теджас. Посмотрев на такого человека, вы видите его яркость, огненную энергию. Это тот, кого называют доблестным, отважным, ярким.
«Dhriti” - тот, в ком присутствует нерушимая стойкость, упорство.
«Dakshyam” - ловкость, мастерство.
«Yuddhe Chaapyapalaayanam” - при столкновении с противником, такой человек не убегает с поля боя. Он остаётся и даёт отпор. Это (качество) от природы свойственно всем кшатриям. Может быть, человек родился в семье брахмана, но когда он поступает на военную службу, он становится кшатрием.
Тот, кто не бежит с поля боя, в ком кипит энтузиазм, в ком есть выносливость, теджас, смелость брать на себя управление и выполнять самые трудные задачи - такой человек обладает качеством, гуной кшатрия.
“Daanam” и «Ishwara Bhaavasya”
Это люди, которые хотят отдать, чем-то поделиться. Смотрите, чтобы уметь делиться, нужно большое сердце. Только тот человек, в ком есть уверенность, может отдавать. А тот, кто не верит в себя, не может делиться с другими. Что он может дать? Он беспокоится: «Ох, а что будет со мной?» Думающий таким образом человек не может ни с кем делиться. «Если я сейчас поделюсь, то что со мной будет завтра?» Да что будет? У тебя что, недостаточно смелости? Ты не веришь в себя, что ты можешь сделать всё, что захочешь?
Когда внутри ощущается пустота, человек не может делиться, совершать благотворительность. Благотворительность совершает тот, в ком есть уверенность в себе. Тогда он щедро одаривает. 
«Daanam Ishwara Bhaavashcha”- тот, в ком есть чувство «Я — (божественный) владыка». А люди, у которых нет чувства "я хозяин", проживают жизнь подобно червякам, насекомым. С чем такой человек может справиться?  
“Daanam” и «Ishwara Bhaavashcha” - это качества кшатрия, чувство (божественного) владыки, правителя, хозяина.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-06-04 05:22:39 4 июня (Глава 18 (Йога отречения), шлоки 41-42[продолжение1])
===========================
(шлоки 18.41-42)
41. Of brāhmaṇā, kṣatriyā and vaiśyā, as also of śūdrā, O Arjuna, the duties are distributed according to the qualities born of their own nature.

41. Обязанности брахманов, кшатриев, вайшьев, а также шудр, о Арджуна, различаются в соответствии с качествами, порождённым их собственной природой.

42. Serenity, self-restraint, austerity, purity, forgiveness and also uprightness, knowledge, realisation and belief in God are the duties of the born brāhmaṇā, of their own nature.

42. Безмятежность, самообладание, аскеза, чистота, прощение, а также прямодушие, мудрость, осознание и вера в Бога - вот обязанности брахманов, рождённые их собственной природой.

[хинди]
41. He, Parantap! Braahman, kshatriya aur vaishyon ke tathaa shuudron ke karm svabhaav se utpanna gunon dvaara vibhakt kiye gaye hain.
 
41. О испепеляющий врагов! Обязанности брахманов, кшатриев и вайшьев, а также шудр распределяются в соответствии с качествами, порождёнными их собственной природой.

42. Antahkaran ka nigrah karnaa, indriyon ka daman karna, dharmapaalan ke liye kasht sahnaa, baahar bhitar se shuddh rahnaa, duusron ke aparaadhon ko kshamaa karnaa, man, indriya aur sharir ko saral rakhna; ved, shaastr, ishwar aur parlok aadi me shraddhaa rakhnaa, ved-shaastron ka adhyayan-adhyaapan karna aur paramaatma ke tattva ka anubhav karnaa – ye sab ke sab – hi braahman ke svaabhaavik karm hai.
 
42. Контроль, обуздание ума и чувств, аскеза во имя исполнения дхармы, внешняя и внутренняя чистота, прощение ошибок других, простодушие, легкость ума, чувств и тела, вера в Бога, Веды, Шастры, мир иной, знание (изучение и преподавание) Вед и Шастр, мудрость как опыт познания Параматмы - это обязанности брахманов, рождённые (их собственной) природой.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

śamo damas tapaḥ śaucaṁ kṣāntir ārjavam eva ca
jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahmakarma svabhāvajaṁ (18.42)

Давайте повторим (слова шлок) по отдельности.
“Shamo” - прощающий ум. Щедрый, великодушный человек — это брахман.
"Damah” - тот, кто держит свои чувства под контролем, является брахманом.
"Tapah” - практикующий аскезу человек, в ком присутствует сила переносить любые неприятности, сохраняющий равновесие, поддерживающий в себе удовлетворённость и спокойствие - и есть брахман.
"Shaucham” - быть чистым и опрятным, как внутри, так и снаружи. Практикующий чистоту таким образом является брахманом.
«Shaanti” - спокойствие.
“Aarjawa” – простота; тот, в ком есть простодушие, прямота.  
«Gyaanam-Vigyaanam” - тот, в ком есть интерес к знанию, кто обладает научным складом ума, является брахманом.
“Aastikyam” - вера в Бога. «Есть какая-то огромная сила, которую я не знаю, но она есть». Это и означает «астикья». В чём особенность великих людей, верующих? «Есть нечто непостижимое, чего я не знаю. А то, что я знаю, незначительно» - тот, кто верит в это, и есть «астика», верующий. Если ты обладаешь верой, значит ты брахман.
«Brahma Karma Swabhaavajam” — это заложено в вашей природе. Не нужно прикладывать никаких усилий. Все, у кого есть вера, являются брахманами. Все, у кого научный склад ума, являются брахманами. Это присутствует в вашей природе, заложено в ней. Вот о чём говорит Кришна.  

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-06-03 08:55:07 Причина (образования) этих варн, групп, заключается (в объединении людей) по роду деятельности и природным качествам, наклонностям. Согласно тому, кто какую деятельность для себя выбрал, складываются (определённые) классы.
Если вы становитесь профессором, преподавателем, если вы обучаете людей, то, независимо от того, кем были ваши отец и мать, вы становитесь брахманом. Такая у вас профессия. Если вы врач, вы брахман. Если инженер, тоже. 
Ваши качества и деятельность определяют (принадлежность к тому или иному классу).

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-06-03 08:55:06 3 июня (Глава 18 (Йога отречения), шлоки 41-42)
===========================
(шлоки 18.41-42)
41. Of brāhmaṇā, kṣatriyā and vaiśyā, as also of śūdrā, O Arjuna, the duties are distributed according to the qualities born of their own nature.

41. Обязанности брахманов, кшатриев, вайшьев, а также шудр, о Арджуна, различаются в соответствии с качествами, порождённым их собственной природой.

42. Serenity, self-restraint, austerity, purity, forgiveness and also uprightness, knowledge, realisation and belief in God are the duties of the born brāhmaṇā, of their own nature.

42. Безмятежность, самообладание, аскеза, чистота, прощение, а также прямодушие, мудрость, осознание и вера в Бога - вот обязанности брахманов, рождённые их собственной природой.

[хинди]
41. He, Parantap! Braahman, kshatriya aur vaishyon ke tathaa shuudron ke karm svabhaav se utpanna gunon dvaara vibhakt kiye gaye hain.
 
41. О испепеляющий врагов! Обязанности брахманов, кшатриев и вайшьев, а также шудр распределяются в соответствии с качествами, порождёнными их собственной природой.

42. Antahkaran ka nigrah karnaa, indriyon ka daman karna, dharmapaalan ke liye kasht sahnaa, baahar bhitar se shuddh rahnaa, duusron ke aparaadhon ko kshamaa karnaa, man, indriya aur sharir ko saral rakhna; ved, shaastr, ishwar aur parlok aadi me shraddhaa rakhnaa, ved-shaastron ka adhyayan-adhyaapan karna aur paramaatma ke tattva ka anubhav karnaa – ye sab ke sab – hi braahman ke svaabhaavik karm hai.
 
42. Контроль, обуздание ума и чувств, аскеза во имя исполнения дхармы, внешняя и внутренняя чистота, прощение ошибок других, простодушие, легкость ума, чувств и тела, вера в Бога, Веды, Шастры, мир иной, знание (изучение и преподавание) Вед и Шастр, мудрость как опыт познания Параматмы - это обязанности брахманов, рождённые (их собственной) природой.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

brāhmaṇakṣatriyaviśāṁ śūdrāṇāṁ ca paraṁtapa
karmāṇi pravibhaktāni svabhāvaprabhavair guṇaiḥ (18.41)

śamo damas tapaḥ śaucaṁ kṣāntir ārjavam eva ca
jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahmakarma svabhāvajaṁ (18.42)

Если вы понаблюдаете за людьми, вы увидите в них проявление трёх гун: кто-то имеет гуну саттвы, кто-то раджаса, а кто-то гуну тамаса. Всё (в человеке) соответствует гунам. И есть различные комбинации гун: у кого-то комбинация саттвы и раджаса, у кого-то раджаса и тамаса, а в ком-то преобладает в основном тамас-гуна, или комбинация саттвы с тамасом. Таким образом, можно увидеть различные соединения этих трёх гун в характере, поведении человека.
В соответствии с гунами люди в обществе разделяются на четыре варны, или класса. Что это за четыре варны? Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Это (разделение) не связано с рождением человека. Это понимается неправильно. Люди думают, что кто-то, например, брахман по рождению. «Если мой отец брахман, значит, и я брахман». Да какой же ты брахман? «Мои родители каштрии, и я кшатрий». Нет, никто не принадлежит к какой-то высшей или низшей касте. Эти варны, созданные на основе наших гун, качеств, существуют только для того, чтобы показать нам направление деятельности, активности в этом мире (праврити).
Посмотрите, в мире существует класс интеллигенции, не так ли? Есть класс людей, которые выполняют интеллектуальную работу. Бизнесмены образуют другой класс, они являются членами торговой палаты. У них сформировано своё отдельное сообщество. Затем, полицейские. У них своё сообщество. У военных – своё. Это и есть касты. Рабочий класс — отдельно. Рабочие организовывают свои профсоюзы, не так ли? В каждой стране есть рабочие профсоюзы. Открыть/Комментировать

2022-06-02 09:30:58 2 июня (Глава 18 (Йога отречения), шлока 40)
===========================
(шлока 18.40)
40. There is no being on earth or again in heaven among the gods, that is liberated from the three qualities born of nature.

40. Нет ни одного существа - ни на земле, ни на небесах среди богов - которое было бы свободно от трёх качеств, порождённых природой.

[хинди]
40. Prithvi me yaa aakaash me athvaa devtaaon me tathaa in ke sivaa aur kahin bhi aisaa koi bhi sattva ya buddhi nahi hai, jo prakriti se utpanna in tinon gunon se rahit ho. 
 
40. Нигде в этом мире - ни на земле, ни на небесах среди богов - нет ни одного существа или интеллекта, который был бы свободен от этих трёх гун, порождённых природой.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

na tad asti pṛthivayāṁ vā divi deveṣu vā punaḥ sattvaṁ
prakṛtijair muktaṁ yad ebhiḥ syāt tribhir guṇaiḥ (18.40)

Итак, три гуны присутствуют повсюду в природе. Они есть и в божествах. Даже божества не находятся за пределами гун. Тримурти (триединство Брахмы, Вишну и Шивы — прим пер.) властвует над гунами. Богини также являются владычицами, повелительницами гун. Посмотрите, во всех богах присутствуют все гуны. Также гуны находятся на земле, в человеке и его интеллекте. Три гуны присутствуют повсюду. Знайте об этом: ничто не существует вне гун.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-06-01 04:45:20 1 июня (Глава 18 (Йога отречения), шлоки 36-39[продолжение4])
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Если вы говорите с мудрецом или с любимым человеком, то после разговора
сердце радуется, расцветает. А если у вас будет разговор с человеком, у которого пагубные привычки, или с человеком, который любит злословить, осуждать, то через десять минут разговора вам покажется, что вся ваша энергия улетучивается. У кого из вас был такой опыт? С точки зрения этого человека, в этом мире всё неправильно, всё не так - то не так, это не эдак, повсюду беспорядок. Или он будет недоволен собой: «Со мной что-то не так, я не в порядке... Это неправильно, то неверно...»
Раджасическое счастье — «Vishayendriyasanyog” - это соединение органов чувств с объектами. В начале это приятно, но потом, как результат, приходит страдание. 

Каким бывает тамасическое счастье? Как оно влияет? Сон и лень — вот какие результаты (оно приносит). Что получается в конце? Вы получаете опыт тамасического счастья через «moh» (заблуждение, привязанность). Вы знаете, что такое «moh»? В момент наслаждения этим «счастьем» вы его не ощущаете как счастье, но бывает проблематично отпустить его. Например, «счастье» от алкоголя. Когда вы пьете алкоголь, вы не получаете огромной радости. Так я слышал. (Смех в зале.) У меня нет своего опыта. Я слышал, как люди говорят об этом. Когда вы курите, вы тоже не получаете какой-то особой радости, нет большого наслаждения. Но бросить (эти привычки) бывает довольно трудно. Они связывают интеллект, связывают ум. Все привычки такие. Это «счастье привычки». Это «счастье» той привычки, которую вы приобрели. Если в ней нет счастья, зачем вы подпитываете эту привычку? Значит, всё-таки какое-то «счастье» вы получаете, поэтому привычка остаётся. Любая привычка, которая сидит у вас внутри, означает, что какое-то «счастье» вы от неё получаете. Какое это счастье? Саттвическое, раджасическое, тамасическое?
Понаблюдайте. Когда вы понаблюдаете, вы поймете, что это может быть только тамасическое счастье. Это тамасическое счастье. Оно всего лишь завлекает вас в иллюзию, обволакивает иллюзорным покрывалом и держит в нём. И ведёт вас к состоянию сна, лени и беспечности.  

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-05-31 08:57:36 31 мая (Глава 18 (Йога отречения), шлоки 36-39[продолжение3])
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

“Abhyaasaadramate Yatra
Aatma buddhi prasaadaka”

Это счастье... Смотрите, когда вы медитируете, в медитации тоже есть счастье. Если бы это было не так, кто бы тогда медитировал? Скажите, когда вы медитируете, поёте бхаджаны и киртан, даже когда вы делаете йогу, вы же получаете удовольствие, не правда ли? Получаете или нет? Но сначала болит всё тело - то здесь, то там, и становится скучно. Но со временем эта (практика) начинает нравиться, поэтому люди и продолжают ею заниматься. Появляется счастье.

“Aatma buddhi prasaadaka”

Это счастье, благодаря которому интеллект становится острее. Когда вам радостно, ваш интеллект становится острым. А если вы в печали, то разве такое может быть? У несчастного человека разве наблюдается острый интеллект? Скажите. Он сидит вот так: лицо вытянуто, весь в печали… Разве его интеллект может быть острым, проницательным? Но счастливый, радостный человек обладает проницательным интеллектом.

“Aatma buddhi prasaadaka”

Это (не обычный) интеллект дживы, живого существа, а интеллект атмы, души. А что значит интеллект атмы? Он бескрайний, огромный. Такой интеллект получают благодаря этому счастью - саттвическому.
Итак, благодаря саттвическому счастью, в конце концов вы получаете результат. Хотя вначале это казалось ядом. В самом начале, когда вы начинаете ходить на йогу, вы чувствуете боль в теле и здесь, и там, появляется напряжение, это не получается, то не получается… Но шаг за шагом, с постоянной практикой, занятия йогой начинают нравиться. Появляется внутреннее ощущение, что вы расцвели, стали лёгкими и воздушными. Ваш интеллект становится острым, проницательным. Всё это вы получаете как милость, как прасад. Вы получаете радостный ум. Это саттвическое счастье.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-05-30 04:06:45 30 мая (Глава 18 (Йога отречения), шлоки 36-39[продолжение2])
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Что такое раджасическое счастье? Когда происходит соединение органов чувств с объектами, то в начале это кажется приятным, но потом всё заканчивается страданием. Это называют раджасическим счастьем. Если бы в самом начале не было приятно, то никто никогда не совершал бы плохих поступков. Почему люди поступают неправильно? Потому что вначале им это очень нравится. Поначалу (происходящее) кажется нектаром. И вовлекаясь в него, они попадаются на удочку.

Когда вы начинаете пить алкоголь, это доставляет вам удовольствие. А потом приходит похмелье, и вы говорите: «Я чувствую себя разбитым». Как результат, вы страдаете. 
Когда люди курят - я слышал об этом (смех в зале) — поначалу им это нравится. Но потом, когда приходят болезни, что можно сказать? В итоге они страдают. А вначале они курят пачку за пачкой: вытаскивают одну сигарету за другой, затягиваются, выпускают дым, наслаждаются, наслаждаются... Но потом приходит осознание — а где же тут наслаждение? Люди тонут, разрушая собственную жизнь. Если бы вначале это не казалось приятным, никто бы не имел вредных привычек. Но поначалу людям это нравится, поэтому они в это и вовлекаются.  
А когда вы делаете правильные вещи, поначалу они приносят неудобства, которые приходится терпеть. Но в итоге это приносит счастье. Такое счастье — саттвическое. Когда с помощью практики (abhyasa) к вам приходит радость.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-05-29 08:41:40 29 мая (Глава 18 (Йога отречения), шлоки 36-39[продолжение1])
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)
Например, кто-то учится в медицинском колледже. Первые два года ему кажутся настолько сложными, что ему хочется всё бросить и убежать. Не правда ли? Есть здесь врачи? (Спрашивает у зала.) Поднимите руки. Разве у вас не было такого? Спросите любого студента медицинского колледжа, или учащихся колледжа передовых технологий, или высшей школы менеджмента. В самом начале обучения бывает много трудностей, но после того, как вы пережили эти трудности, потом в жизни вы получаете счастье. Правильно? 
Тем, кто не решились столкнуться с трудностями в самом начале, не пошли учиться, остается только пасти коров и буйволов. А что ещё? Они будут пасти быков и коз, а потом станут несчастными: «Мои родители не дали мне образования. Если бы я тоже учился...» Дорогой, а кто тебе запрещал учиться? Тот, кто действительно хочет учиться, может сидеть и заниматься даже под уличными фонарями. «Нет необходимых средств или материалов» - это всего лишь повод, чтобы не прилагать усилия в учёбе. Это всё просто повод: «У меня нет того, и этого не хватает». Когда есть внутреннее стремление, когда, несмотря на то, что в начале трудно, человек всё делает, практикует, то в конце, как результат, его ждёт счастье. Это саттвическое счастье.
После того, как человек ценой больших трудов стал врачом, впоследствии ему не приходится переживать о хлебе насущном. Или он приложил огромные старания и получил степень профессора. Тогда он легко может заниматься преподаванием или, например, обучать группу из десяти человек и этим спокойно зарабатывать себе на жизнь. Тогда не нужно беспокоиться о заработке. А совсем неграмотный человек что может делать? Только плакать. Ничего не получается. Нет никаких навыков, умений, потому что он не прилагал усилий (в учёбе). То счастье, которое можно получить от практики, которое в начале может казаться сложным - но это не обязательно, что оно будет сложным - в начале может быть подобно яду, но в конечном счёте станет подобным нектару. Такое счастье — саттвическое.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать