☀️Песнь Бога - ежедневное чтение

2022-04-19 09:25:11 19 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 17[продолжение1])
===========================
(шлока 18.17)
17. He who is free from the egoistic notion, whose intelligence is not tainted (by good or evil), though he slays these people, he slayeth not nor is he bound (by any action).

17. Тот, кто свободен от эгоистичных взглядов, чей ум не затуманен (добром или злом), даже если он убивает этих людей, он не убивает, и он не связан (никаким действием).

[хинди]
17. Jis purush ke antahkaran me “Main kartaa hoon” aisaa bhaav nahi hai tathaa jiski buddhi saansaarik padaarthon me aur karmon me lipaayamaan nahi hoti, vah purush in sab lokon ko maarkar bhi vaastav me na to maartaa hai, aur na paap se bandhtaa hai.

17. Тот, в чьём сознании нет чувства «Я делаю», чей интеллект не привязан к мирским вещам и действиям, такой человек, даже убивая живых существ, на самом деле не убивает и не связывается грехом.
 
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Хотите вы того или нет, но работа, которой вы занимаетесь, постоянно сидит у вас в голове. Вы засыпаете с мыслью о ней и утром с той же мыслью просыпаетесь. И такие (навязчивые) мысли гуляют в голове постоянно. Иногда вы вспоминаете: «О, я сделал вот это, но мне не нужно было так поступать! Всё должно было произойти по-другому». Таким образом, интеллект очень глубоко вовлекается в действия, «прилипает» к ним. Но когда человек приобрел силу, при которой его интеллект ни на толику не цепляется к действиям, то, даже если он разрушит весь мир, никакой грех не затронет его. (Пауза.)

Это очень важно. Но такое невозможно.
Почему? Кто разрушает мир?
Тот, в чьём уме и сердце живет ненависть. Такой человек идёт и всё разрушает. А человека, которому ничего не нужно, чей интеллект стал центрированным, даже если он и совершит такое, никакой грех не затронет. Вот о чём говорит Кришна.
Почему грех не затронет его?

“Yasya Buddhir Na Lipyate”
“Hatvaapi Sa Imaanllokanna ...”

Он не будет ничем связан. Ничто не ограничит его. То есть, человек утвердился в себе, стал прочным, как бриллиант. Даже если бриллиант упал в грязь, то внутрь него грязь не проникнет. Бриллиант лежит в грязи, но остаётся незатронутым. Вот так происходит. Это глубокое знание о сознании, наука о сознании. Здесь Кришна говорит об этом.

“Yasya Naahankrito Bhaavo Yasya Buddhir Na Lipyate”
“Hatvaapi Sa Imaanllokanna Hanti Na Nibadhyate”

Он не будет связан этим. Ничто не затронет его. Вот что говорит Кришна.   

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-04-18 04:00:11 18 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 17)
===========================
(шлока 18.17)
17. He who is free from the egoistic notion, whose intelligence is not tainted (by good or evil), though he slays these people, he slayeth not nor is he bound (by any action).

17. Тот, кто свободен от эгоистичных взглядов, чей ум не затуманен (добром или злом), даже если он убивает этих людей, он не убивает, и он не связан (никаким действием).

[хинди]
17. Jis purush ke antahkaran me “Main kartaa hoon” aisaa bhaav nahi hai tathaa jiski buddhi saansaarik padaarthon me aur karmon me lipaayamaan nahi hoti, vah purush in sab lokon ko maarkar bhi vaastav me na to maartaa hai, aur na paap se bandhtaa hai.

17. Тот, в чьём сознании нет чувства «Я делаю», чей интеллект не привязан к мирским вещам и действиям, такой человек, даже убивая живых существ, на самом деле не убивает и не связывается грехом.
 
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

yasya nāhaṅkṛtō bhāvō buddhiryasya na lipyatē.
hatvāpi sa imāōllōkānna hanti na nibadhyatē (18.17)

“Yasya Naahankrito Bhaavo Buddhiryasya Na Lipyate”
Это сложнее всего на свете... Если и есть что-то самое сложное в этом мире, то это суметь ощутить, что вы ничего не делаете: «Я не делаю». Это должно быть не внушением извне, а вашим внутренним осознанием. 
А также (самое сложное), чтобы интеллект не привязывался (к действиям). Проделав хорошую работу, вы к ней привязываетесь. Но вы можете освободиться от этой привязанности. Добросовестному человеку, когда он в чём-то поступает неправильно, отпустить ситуацию очень сложно. Почему? Интеллект не даёт ему покоя: «О, я такой хороший человек, как я мог поступить неправильно? Как я мог так ошибиться?» Вот такого рода сожаления больше всего беспокоят человека с чистым интеллектом. А человека с нечистым интеллектом такая ситуация особо не волнует. Он толстокожий, как буйвол. (Смех в зале.) И, сделав ошибку, (он думает): «Ну и что? Все мы люди и совершаем ошибки. Я тоже совершил - и что такого?» Он начинает оправдывать свою ошибку. Но люди, обладающим чистым интеллектом, беспокоятся: «О, как же эта мысль мне пришла в голову? Почему я так поступил? Со мной такого не должно было произойти!»
Если когда-нибудь вы пойдёте в тюрьму и встретитесь с осужденными, то среди них будет много таких людей, которые не хотели совершать ошибку, но так получилось. И они даже не понимают, как они её совершили. Иногда они всё отрицают: «Я ничего не делал. Я этого не совершал. Не знаю… В тот момент что-то произошло».
Но если внутри человека пробудилось чувство, что «Я не делаю. Всё, что происходит - я этого не совершаю»... «Buddhiryasya Na Lipyate”,

“Yasya Naahankrito Bhaava” - «Хорошие или плохие действия - я их не совершаю» - если это чувство крепко, то интеллект в этих действиях не застревает. Вот что самое сложное.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-04-17 08:34:36 17 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 16[продолжение1])
===========================
(шлока 18.16)
16. Now, such being the case, verily he who – owing to untrained understanding – looks upon his self, which is isolated, as the agent, he of perverted intelligence sees not.

16. И воистину тот, кто - вследствие незрелого понимания - смотрит на свое обособленное "я" как на деятеля, тот, обладая искаженным умом, не видит.

[хинди]
16. Parantu aisaa hone par bhi jo manushya ashuddh buddhi hone ke kaaran karmon ke hone me keval shuddhsvaruup aatmaa ko kartaa samajhta hai, vah malin buddhiwaalaa agyaani yathaarth nahi samajhtaa
 
16. Но, в таком случае, тот, кто из-за своего нечистого интеллекта причиной действий и деятелем считает лишь чистую форму своей души - этот невежественный человек с замутнённым интеллектом не понимает истины. 
 
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Это лазерное шоу. Что это значит? Есть один свет, и в нём видны все: злодей, герой, героиня - все люди движутся в нем, проявляя свою (истинную) природу света. И человек, чей интеллект чист, может узнать эту тайну. Он видит все пять причин того, что здесь происходит, а также то, что находится за пределами пяти причин. Этими пятью причинами все не ограничивается. Сначала можно увидеть эти пять причин. Но что находится за ними? Одна высшая таттва (элемент).

И когда интеллект чист, приходит понимание. Ум такого человека подобен уму учёного. "Всё это - просто волновая функция, то есть, всё это - всего лишь волны". Такое знание может получить только разумный человек, чей интеллект чист. А до тех пор мы постоянно ходим по кругу противоречий. И однажды приходит проблеск, озарение, что всё совершает Атма, всё совершает Параматма. Это может понять только человек с чистым интеллектом. Человек с нечистым интеллектом никогда не сможет этого понять. Вот что говорит Кришна.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-04-16 15:19:30 16 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 16)
===========================
(шлока 18.16)
16. Now, such being the case, verily he who – owing to untrained understanding – looks upon his self, which is isolated, as the agent, he of perverted intelligence sees not.

16. И воистину тот, кто - вследствие незрелого понимания - смотрит на свое обособленное "я" как на деятеля, тот, обладая искаженным умом, не видит.

[хинди]
16. Parantu aisaa hone par bhi jo manushya ashuddh buddhi hone ke kaaran karmon ke hone me keval shuddhsvaruup aatmaa ko kartaa samajhta hai, vah malin buddhiwaalaa agyaani yathaarth nahi samajhtaa
 
16. Но, в таком случае, тот, кто из-за своего нечистого интеллекта причиной действий и деятелем считает лишь чистую форму своей души - этот невежественный человек с замутнённым интеллектом не понимает истины. 
 
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

tatraivaṅ sati kartāramātmānaṅ kēvalaṅ tu yaḥ.
paśyatyakṛtabuddhitvānna sa paśyati durmatiḥ (18.16)

Бывает, что-то совершается по справедливости, а иной раз - несправедливо. Иногда ты понимаешь, что поступаешь несправедливо, но всё равно это делаешь. По-справедливости ты поступаешь или нет - в обоих случаях присутствуют пять аспектов, причин действий. Когда интеллект нечистый, ты не можешь осознать, что так оно и есть. А когда интеллект чистый, что говорят? «Я есть атма, душа». Приходит такое знание.

Есть нечто, что называют свидетелем. Внутри человека расцветает чувство свидетеля. Когда интеллект чист, ты не будешь привязываться к действию, не будешь цепляться за него. Ты осознаёшь, что отделён от действия.
А человек с нечистым интеллектом не может этого осознать.

В мире всё совершает Параматма. Есть такая поговорка: «Trinamapina chalati tena vina”. “Без позволения Бога даже травинка не может пошевелиться». Всё происходит по Его воле. Вы слышали об этом, да? Без воли Бога даже травинка не пошевелится. Так что всё это — игра Атмы, души. Весь этот мир, всё, что здесь происходит. Кто-то играет роль злодея, кто-то главного героя, а кто-то ещё — другие роли. И всё это подобно лазерному шоу, друзья. Кто знает об этом? Чей интеллект чист, тот будет знать.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-04-15 10:54:42 15 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 15)
===========================
(шлока 18.15)
15. Whatever action a man performs with his body, speech and mind – whether right or the reverse – these five are its causes. 

15. Какое бы действие ни совершал человек своим телом, речью и умом - правильное или неправильное - таковы пять его причин.

[хинди]
15. Manushya man, vaani aur sharir se shaastraanukuul athvaa viparit jo kucch bhi karm kartaa hai - uske ye paanchon kaaran hain.
 
15. Какие бы действия человек ни совершал, используя свой ум, свою речь и тело – в соответствии с Шастрами или в противоречии с ними - существует пять причин этих действий.  
 
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

śarīravāṅmanōbhiryatkarma prārabhatē naraḥ.
nyāyyaṅ vā viparītaṅ vā pañcaitē tasya hētavaḥ (18.15)

Какие бы действия ни совершались на уровне ума, речи и тела, если вы будете продолжительное время их анализировать, то можете обнаружить пять аспектов, причин этих действий. Когда есть дейва, или подходящее время, приходят правильные мысли. А когда время неподходящее, даже к хорошему, добропорядочному человеку начинают приходить неправильные мысли. Друзья становятся врагами, а враги ведут себя как друзья. Наступает хаос, всё переворачивается с ног на голову. Все эти вещи происходят постоянно. Вот так бывает.

Таким образом, есть пять причин действий.
Если, (погрузившись) в это с полным самообладанием, ты сможешь тонко осознать этот момент, раскрыть эту тайну, то тебе откроются все пять аспектов любого действия.
«Какое бы действие ты ни совершал на уровне ума, речи и тела, в них есть эти пять аспектов», - говорит Кришна.

Как это происходит на уровне ума? Мысли в уме соответствуют (влиянию) времени. Действие каких гун происходит внутри тебя - саттвы, раджаса или тамаса - соответственно, такие же мысли приходят к тебе и такой же становится речь. Если преобладает раджас-гуна, то ты говоришь нормально, если саттва-гуна, то ты говоришь приятные вещи, а если тамас-гуна, то ты несёшь всякую чушь и сам не осознаёшь, что срывается с твоих губ. Также и в действиях на уровне тела. Все эти пять причин ты увидишь.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-04-14 08:45:39 14 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 14[продолжение1])
===========================
(шлока 18.14)
14. The seat (body), the doer, the various senses, the different functions of various sorts, and the presiding deity also – the fifth.

14. Место (тело), деятель, различные органы чувств, различные виды функций, и пятая - божественное Провидение.

[хинди]
14. Karmon ki siddhi me pahlaa adhishthaan, duusraa kartaa, teesraa bhinn-bhinn prakaar ke karan, chauthaa naanaa prakaar ki alag-alag cheshtaaen aur paanchvaan hetu deiv yaa bhaagya hai.
 
14. Существует пять причин, которые ведут к успешному действию: первая — место, вторая — деятель, третья — разные инструменты, четвертая — различные усилия, старания и пятая — дейва, или судьба.
 
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Например, если начинать сеять что-то в сезон Хемант (в Индии он выпадает на глубокую осень — прим. пер.), после сбора урожая, то разве что-то взойдёт? Или если засеивать во время дождя, (сезона дождей), получится ли что-нибудь? Нет. Необходимо начинать посев в подходящее время, иначе семена пропадут и работа будет напрасной. Поэтому работу выполняют в правильное время. Это необходимо.
Также нужна воля, сила для работы, время для действия, сила, инструменты, исполнитель действия (деятель) и место для действия. Все эти пять аспектов необходимы для успеха любого действия.  
Если человек захотел получить урожай, но посевы не взошли, то какой урожай он соберёт? Разве что-то получится? Или он только что посеял семена и намеревается уже собирать урожай. Что он соберёт? Хоть разбейся в лепешку, ничего не получится.

У дейва каал, божественного времени - или назовите это судьбой, удачей, временем — своё влияние. Некоторые прикладывают все усилия, тяжело трудятся, но, несмотря на это, судьба не поддерживает их, никакая работа не получается. У вас есть такой опыт? А другие люди не прикладывают слишком много усилий, но удача на их стороне, и даже небольшое усилие приносит результат. Вы думаете, что судьба, удача — это всё? Нет. Судьба — это только одна составляющая, один из пяти аспектов. Тот, кто надеется только на удачу — самый большой глупец. Получается, он отбрасывает все остальные аспекты, различные инструменты, перестаёт прилагать усилия, старания, сидит и думает: «Ну, когда судьбе будет угодно, всё произойдёт». Так не получится. Такие действия не будут иметь успеха. Необходимо прикладывать все усилия, и судьба также будет вам благоволить. Она благоволит, когда приходит время.
Поэтому все эти пять аспектов необходимы в жизни для успеха любых действий. 

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-04-13 08:31:26 13 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлока 14)
===========================
(шлока 18.14)
14. The seat (body), the doer, the various senses, the different functions of various sorts, and the presiding deity also – the fifth.

14. Место (тело), деятель, различные органы чувств, различные виды функций, и пятая - божественное Провидение.

[хинди]
14. Karmon ki siddhi me pahlaa adhishthaan, duusraa kartaa, teesraa bhinn-bhinn prakaar ke karan, chauthaa naanaa prakaar ki alag-alag cheshtaaen aur paanchvaan hetu deiv yaa bhaagya hai.

14. Существует пять причин, которые ведут к успешному действию: первая — место, вторая — деятель, третья — разные инструменты, четвертая — различные усилия, старания и пятая — дейва, или судьба.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

adhiṣṭhānaṅ tathā kartā karaṇaṅ ca pṛthagvidham.
vividhāśca pṛthakcēṣṭā daivaṅ caivātra pañcamam (18.14)

Для того, чтобы получилась любая работа, для успеха любого действия необходимы пять составляющих. Если рассмотреть любое действие, оно состоит из пяти аспектов. Каковы они?

1. Первое — адхиштхан, что значит поле (действия), место (пребывания). Это и есть адхиштхан. Давайте, как пример, возьмем сельское хозяйство. Что нужно для земледелия? Нужен участок земли. Это адхиштхан.

2. А затем нужен деятель, фермер, который возделывает землю.
«Adhishthaanam Tathaa Kartaa Karanancha Prithagvidham»
Фермер есть, но он парализован. Как он сможет работать? Фермер - это деятель, он хочет это сделать, но его ноги и руки должны работать. У него должна быть сила для работы в поле, чтобы его вспахать.

«Harcharye Prithak Cheshta»

3. Также фермеру нужен плуг, инструменты, различное оборудование. А если ничего нет? «Вот поле, иди работай». Как он сможет так работать? Ему нужен плуг, вёдра, вода, все эти приспособления.

«Vividhatah Prithak Cheshta»

4. А теперь представьте, что всё есть: поле, плуг, вода, деятель, но фермер не хочет этим заниматься, он не хочет вспахивать поле. Тогда ничего не произойдет. Его руки и ноги должны работать, ум должен присутствовать. Он должен прикладывать усилия, хотеть работать.

5. А затем «Deivam”. Какова пятая причина? Дейвам, что означает судьба или время. У слова дейвам есть два значения. Астролога также называют дейвагня. Ещё одно название астролога, истинное название — дейвагня - «тот, кто познал Бога» или «тот, кто познал время».

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-04-12 07:21:40 12 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлоки 12-13[продолжение2])
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)
Но, чаще всего вы получаете смешанный результат, и вы запутываетесь. Это сродни тому, как говорят в Керале: такая сладкая (пища), что жалко выплюнуть, но в то же время такая тяжёлая, что не можешь проглотить, и она застряла в горле. Да, так говорят: «Застряло в горле, ни проглотить, ни выплюнуть - ни туда, ни сюда не идёт». Таков смешанный результат.
Например, вы открыли бизнес, и он приносит какие-то результаты. Но через некоторое время вы хотите его закрыть. Но как его закрыть? Ведь это такая хорошая возможность (зарабатывать)! Рука не поднимается его закрыть. А управлять им не получается. И это приносит убытки. Также и закрытие бизнеса убыточно. Ни туда, ни сюда нет хода. Человек застрял, зажат с двух сторон. Его хорошенько «перемалывает» (ситуация). Это смешанный результат. Чаще всего, таков результат всех действий.
Смешанный результат можно увидеть повсюду. Тогда что, нужно все (действия) отбросить? Кришна говорит: «Нет, не бросай. Отрекись от результата действия. Есть Я - отдай, сдай его Мне. Сосредоточь свой ум на Мне. Помни, что есть Я. Отрекись от результата действия и продолжай работу, не переживая ни о чём. Действуй с помощью тела, интеллекта. Действуй, сосредоточив свой ум на Мне». Вот смысл того, что сказал Кришна.

Есть пять причин успешного выполнения любого действия. Кришна говорит: «Я уже говорил об этом давно, несколько йюг, несколько тысяч лет назад, в Санкхья Даршан. И сейчас я ещё раз расскажу тебе об этом. Слушай!»

Предыдущее воплощение (аватар) Шри Кришны было в облике мудреца Капил Муни. Вы же слышали о Калифорнии? Это было место, где жил Капил Муни. Оно называлось Капиларанья. Разница во времени с Индией и тем местом была двенадцать часов. Какова разница была по времени с Капиларанья, насколько далеко она находилась? Если здесь, в Индии, был день, то там была ночь. А сейчас какая разница по времени с Калифорнией? Двенадцать часов.
В том месте произошло предыдущее воплощение Кришны, он родился под именем Капил Муни. Капил Муни давал там знание, которое называется Санкхья Даршан. Если посмотреть, то сегодня Калифорния является духовным местом. Если и есть где-то самое духовное место в Америке, то это именно Калифорния. Потому что сама земля там пропиталась этим (знанием) ещё тысячи лет назад, несколько йюг назад.

«Ещё в первой йюге Я дал это (знание) в Санкхья Даршан, послушай же его», - говорит Кришна.
«Есть пять причин, которые ведут к успешному завершению любого действия, для успеха в любой работе". 

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-04-11 04:00:53 11 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлоки 12-13[продолжение1])
===========================
(шлоки 18.12-13)
12. The threefold fruit of action (evil, good and mixed) accrues after death to the non-abandoners, but never to the abandoners.

12. Троякий плод действия (плохой, добрый и смешанный) проявляется после смерти для неотрёкшихся, но никогда для отрёкшихся.

13. Learn from me, O mighty-armed Arjuna, these five causes as declared in the sāṇkhya system for the accomplishment of all actions.

13. Узнай от Меня, о мощнорукий Арджуна, о пяти причинах осуществления всех действий, как о них говорится в Санкхье:

[хинди]
12.Karmaphal ka tyaag na karnewaale manushyon ke karmon ka to achhaa-buraa aur milaa huaa eise tin prakaar ka phal marne ke pashchaat avashya hota hai, kintu karmaphal ka tyaag kar denewaale manushyon ke karmon ka phal kisi kaal me bhi nahi hota.
 
12 Те люди, которые не отрекаются от результатов действий, после смерти обязательно получают результат трёх видов: хороший, плохой и смешанный. А те, кто отрекаются от результатов действий, никогда не имеют никакого результата.

13. He, Mahaabaaho! Sab karmon ki siddhi ke ye paanch hetu saankhyashaastra me kahe gaye hain, unko tum mujhse bhali-bhaanti jaano.
 
13. О, Могучерукий (Арджуна)! В Санкхья Шастре говорится о пяти причинах выполнения действий. Узнай же об этом от Меня.
 
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Например, когда человек получает результат, который ему нравится, разве он остаётся спокойным? Нет. Сразу же появляются ещё десятки проектов: "О, это принесло мне столько-то прибыли. Теперь смотрите, я приумножу её в десять раз!»
Разве появилось спокойствие? Так что же происходит благодаря желательному результату? Уменьшается сила и всё больше пробуждается тенденция к жадности. Желание исполнилось, и проснулась жадность. Когда пробуждается жадность, за ней поднимаются гордость и эго. И, таким образом, они выстраиваются в одну линию, одно за другим, и образуется целая очередь. Затем возникает злость, приходит гнев. Все эти состояния приходят одно за другим. Это что касается желаемого результата.
Когда вы получаете нежелательный результат, который вам не нравится, тогда что происходит? Несчастье. Сразу приходит несчастье. В первом случае вы получили несчастье через жадность и, пройдя все остальные состояния по кругу, вы пришли к несчастью. (Смех в зале.) Когда вы получаете желаемый результат, вы приходите к несчастью, пройдя по кругу, а когда получаете нежелательный результат, несчастье приходит сразу.  

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2022-04-10 09:27:08 10 апреля (Глава 18 (Йога отречения), шлоки 12-13)
===========================
(шлоки 18.12-13)
12. The threefold fruit of action (evil, good and mixed) accrues after death to the non-abandoners, but never to the abandoners.

12. Троякий плод действия (плохой, добрый и смешанный) проявляется после смерти для неотрёкшихся, но никогда для отрёкшихся.

13. Learn from me, O mighty-armed Arjuna, these five causes as declared in the sāṇkhya system for the accomplishment of all actions.

13. Узнай от Меня, о мощнорукий Арджуна, о пяти причинах осуществления всех действий, как о них говорится в Санкхье:

[хинди]
12.Karmaphal ka tyaag na karnewaale manushyon ke karmon ka to achhaa-buraa aur milaa huaa eise tin prakaar ka phal marne ke pashchaat avashya hota hai, kintu karmaphal ka tyaag kar denewaale manushyon ke karmon ka phal kisi kaal me bhi nahi hota.
 
12 Те люди, которые не отрекаются от результатов действий, после смерти обязательно получают результат трёх видов: хороший, плохой и смешанный. А те, кто отрекаются от результатов действий, никогда не имеют никакого результата.

13. He, Mahaabaaho! Sab karmon ki siddhi ke ye paanch hetu saankhyashaastra me kahe gaye hain, unko tum mujhse bhali-bhaanti jaano.
 
13. О, Могучерукий (Арджуна)! В Санкхья Шастре говорится о пяти причинах выполнения действий. Узнай же об этом от Меня.
===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

aniṣṭamiṣṭaṅ miśraṅ ca trividhaṅ karmaṇaḥ phalam.
bhavatyatyāgināṅ prētya na tu saṅnyāsināṅ kvacit (18.12)

pañcaitāni mahābāhō kāraṇāni nibōdha mē.
sāṅkhyē kṛtāntē prōktāni siddhayē sarvakarmaṇām (18.13)

Хорошо, например, мы не будем отрекаться, будем совершать действия и наслаждаться их результатами, представьте такое. А зачем отказываться? Для чего необходимо отрекаться? Мы совершили действия и будем наслаждаться их результатами. Мы посадили дерево, появились плоды манго, и мы будем есть манго.
Зачем отказываться?

И затем Кришна говорит: «Да, есть три результата действия, любого действия». Желательный – тот результат, который нравится. Нежелательный — это когда происходит то, чего мы не хотим. Мы выполняем какую-то работу, и случается то, чего мы хотели. Или получаем тот результат работы, которого мы не хотели. Например, кто-то вложил деньги и затем потерял все инвестиции. Это нежелательный результат. А если получили прибыль, то это желательный результат.
Нежелательный результат — это убыток, произошло то, чего мы не желали. И есть смешанный результат — произошло одновременно что-то желаемое и что-то не желаемое. Какая-то прибыль и также какой-то убыток.
Таким образом, существует три разных результата действий, любых действий.
Сначала вы получаете желаемый результат, то, что вы хотели, затем происходит что-то противоположное, а иногда вы получаете смешанный результат. Но человека, который отрекся изнутри, никакой результат действия не затрагивает. Если происходит желательный результат, он не начинает прыгать от радости.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 18-й главы
=========================== Открыть/Комментировать