Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

☀️Песнь Бога - ежедневное чтение

Логотип телеграм канала @bhagavadgitaaol — ☀️Песнь Бога - ежедневное чтение П
Логотип телеграм канала @bhagavadgitaaol — ☀️Песнь Бога - ежедневное чтение
Адрес канала: @bhagavadgitaaol
Категории: Религия
Язык: Русский
Количество подписчиков: 1.25K
Описание канала:

Комментарии Гурудэва Шри Шри Рави Шанкара к Бхагавад Гите.

Рейтинги и Отзывы

1.67

3 отзыва

Оценить канал bhagavadgitaaol и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

0

4 звезд

0

3 звезд

0

2 звезд

2

1 звезд

1


Последние сообщения 29

2021-11-26 04:17:35 26 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлоки 26-27[продолжение3])
===========================
(шлоки 14.26-27)
And he who serves me with unswerving devotion, he, crossing beyond the qualities, is fit for becoming Brahman. For I am the abode of Brahman, the immortal and the immutable, of everlasting dharma and of absolute bliss.

Кто служит Мне с непоколебимой преданностью, тот, превзойдя эти качества, готов стать Брахманом.
Ибо Я есть обитель бессмертного и неизменного Брахмана, вечной дхармы и абсолютного блаженства.

[хинди]
Aur jo purush avyabhichaaree bhaktiyog ke dvaaraa mujhko nirantar bhajta hai, voh bhi in teenon gunon ko bhaleebhaanti laanghkar sachhidaanandaghan brahm ko praapt hone yogya ban jaataa hai…
Kyonki us avinaashee parabramh ka amrt ka nitya dharm ka aur akhand ekras aanand ka aashray main hoon.

Тот человек, который всегда с неизменной преданностью почитает меня, также превосходит влияние трёх гун и способен достичь Брахмана как проявления Истины-Сознания-Блаженства;
Потому что Я есть обитель бессмертного и неразрушимого Брахмана, вечной дхармы и абсолютного блаженства. 

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

«Утвердившиеся в сознании Брахмы, муни, мудрецы, сиддхи, риши и другие свободные души постоянно испытывают счастье. А Я являюсь основой Парабрахмы. Он находится во Мне, средоточие истины-сознания-блаженства».

Если вы посмотрите на страдающего человека, вы увидите, что у него внутри скопилось напряжение. Вы замечали такое? Вы видели такого человека? Такое впечатление, что у него на голове лежит камень или что-то вроде того. Начинаешь смотреть на такого человека и чувствуешь, что в нём собралось не блаженство, а напряжение.

Если у Махариши джи был такой страдающий человек, то к нему относились, как к неприкасаемому. Если человек страдал, то с ним никто не разговаривал, люди держались от него подальше. Почему? Если страдает простой, невежественный человек – это одно, а если мудрец – совсем другое. Если преданный печалится о чём-то, то это из-за своего собственного невежества. Когда у человека нет знания, то он, бедняга, и был изначально в невежестве, поэтому страдает. Но если страдает преданный, который обладает знанием, это называется прамад. Если так происходит, держитесь от него подальше.

«Это знание, которое даст тебе вечное счастье, к которому стремится каждая душа, каждое живое существо». Кто не хочет всегда пребывать в радости? Каждое живое существо хочет быть счастливым. А средоточие счастья, таттва счастья - и есть Параматма. «И это есть Я, и это есть ты!» - Вот в чем суть (Бхагавад) Гиты. (Аплодисменты.) 

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
===========================
149 viewsTelepostBot, 01:17
Открыть/Комментировать
2021-11-25 04:00:17 25 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлоки 26-27[продолжение2])
===========================
(шлоки 14.26-27)
And he who serves me with unswerving devotion, he, crossing beyond the qualities, is fit for becoming Brahman. For I am the abode of Brahman, the immortal and the immutable, of everlasting dharma and of absolute bliss.

Кто служит Мне с непоколебимой преданностью, тот, превзойдя эти качества, готов стать Брахманом.
Ибо Я есть обитель бессмертного и неизменного Брахмана, вечной дхармы и абсолютного блаженства.

[хинди]
Aur jo purush avyabhichaaree bhaktiyog ke dvaaraa mujhko nirantar bhajta hai, voh bhi in teenon gunon ko bhaleebhaanti laanghkar sachhidaanandaghan brahm ko praapt hone yogya ban jaataa hai…
Kyonki us avinaashee parabramh ka amrt ka nitya dharm ka aur akhand ekras aanand ka aashray main hoon.

Тот человек, который всегда с неизменной преданностью почитает меня, также превосходит влияние трёх гун и способен достичь Брахмана как проявления Истины-Сознания-Блаженства;
Потому что Я есть обитель бессмертного и неразрушимого Брахмана, вечной дхармы и абсолютного блаженства. 

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

«Славься, Божественная Мать!» - кричат люди громко всю ночь, поднимаясь в гору, где расположено святое место с тремя круглыми каменными выступами. Вы думаете, эти люди считают их просто камнями? Как вы думаете? Они считают, что там пребывает богиня-мать, и тогда в них пробуждается благоговейное чувство. Почему люди ждут по двенадцать-четырнадцать часов, чтобы получить даршан Бала джи в Тирупати только на одну минуту? Это же всего лишь каменная статуя! Если ты считаешь, что это просто камень, тогда зачем идёшь туда? Там можно получить опыт силы сознания, и когда ты признаёшь, что там есть сила, сознание Вишну, и идёшь туда с полным принятием, верой, тогда происходит определённое воздействие. На тебя это влияет особым образом. Ты получаешь опыт: начинают течь слезы, мурашки бегут по коже. Люди чувствуют трепет, восторг! Так что не нужно видеть в статуе камень, а в Гуру – человеческий разум.
Иисус также говорил: «Если ты хочешь прийти к моему отцу, ты должен идти через меня, иначе ты не сможешь достичь его». «Чтобы достичь Параматмы, у тебя нет другой дороги, потому что Я есть её основа. Если ты захочешь оставить Меня и достичь Параматмы, это абсолютно невозможно», потому что «без Гуру нет развития, продвижения» - так говорится в наших древних писаниях, шастрах. «Naguroradhikam nagururadhikam …» («Нет высшей истины кроме Гуру» - прим. пер.
До этого момента Арджуна считал Кришну другом. Но сейчас Кришна предстал перед ним не как друг, а как Гуру. Шри Бхагван Кришна в Бхагавад Гите показал Арджуне облик Гуру. До этого они были очень хорошими друзьями. Они любили друг друга, были близкими друзьями, соратниками, заботились друг о друге. Но сейчас Кришна сказал: «Мой дорогой, посмотри на меня, вот Моя истинная природа. Основой Брамхана (как Истина-Сознание-Блаженство), о котором ты слышал, читал, писал, - являюсь именно Я!» 

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
===========================
96 viewsTelepostBot, edited  01:00
Открыть/Комментировать
2021-11-24 04:44:04 24 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлоки 26-27[продолжение1])
===========================
(шлоки 14.26-27)
And he who serves me with unswerving devotion, he, crossing beyond the qualities, is fit for becoming Brahman. For I am the abode of Brahman, the immortal and the immutable, of everlasting dharma and of absolute bliss.

Кто служит Мне с непоколебимой преданностью, тот, превзойдя эти качества, готов стать Брахманом.
Ибо Я есть обитель бессмертного и неизменного Брахмана, вечной дхармы и абсолютного блаженства.

[хинди]
Aur jo purush avyabhichaaree bhaktiyog ke dvaaraa mujhko nirantar bhajta hai, voh bhi in teenon gunon ko bhaleebhaanti laanghkar sachhidaanandaghan brahm ko praapt hone yogya ban jaataa hai…
Kyonki us avinaashee parabramh ka amrt ka nitya dharm ka aur akhand ekras aanand ka aashray main hoon.

Тот человек, который всегда с неизменной преданностью почитает меня, также превосходит влияние трёх гун и способен достичь Брахмана как проявления Истины-Сознания-Блаженства;
Потому что Я есть обитель бессмертного и неразрушимого Брахмана, вечной дхармы и абсолютного блаженства.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Ты получишь Истину-Сознание-Блаженство, проявляемое как «гхан». Слово «гхан» имеет очень глубокий смысл. Параматму мы называем Sachhidaanandaghan. Вы понимаете, что значит «гхан»? В воздухе всегда присутствует влажность, какие-то частицы воды. Но когда эта влага конденсируется, она проливается дождём. В небе есть облака, белые облака, и когда эти облака сгущаются, уплотняются, когда увеличивается их «концентрация», скученность — это и называется «гхан». В Брахме присутствует сачидананд — это проявление истины, сознания, блаженства в «уплотнённой» форме, где каждая частичка пропитана блаженством. Это и есть «гхан». Когда вода (замерзает), затвердевает, она становится льдом. Посмотрите, вода, образовавшаяся из маленького кусочка льда, может наполнить тарелку. Таким образом происходит процесс уплотнения. Сконцентрированное («уплотнённое») блаженство – это и есть Парабрахма. «А основа Парабрахмы» – и есть Я». Так Кришна говорит: «… и есть Я! Не нужно блуждать (туда-сюда)».

Для того, чтобы объяснить ученику, что нужно сфокусировать свой ум на одном, Гуру говорит: «Я и есть Брахма». Поэтому говорят: «Гуру Брахма, Гуру Вишну Гуру Дево… Гуру Сакшат Парамбрамха…». Гуру и есть Парабрахма, средоточие Истины-Сознания-Блаженства. На языке каннада есть поговорка: «Тот, кто видит в Гуру человеческий интеллект, идёт прямиком в ад».
Статуя божества и Гуру, если сравнить их… «Если вы идёте в храм и видите в статуе камень, а в Гуру – человеческий разум, то это приведёт вас прямиком к дверям ада». Есть такая поговорка в Карнатаке. Если ты считаешь статую божества камнем, а не божеством, почему тогда тебе становится легче, когда ты подходишь к ней? Как тогда «камень» смог стать объектом внимания, почитания?

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
===========================
5 viewsTelepostBot, edited  01:44
Открыть/Комментировать
2021-11-23 04:00:29 23 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлоки 26-27)
===========================
(шлоки 14.26-27)
And he who serves me with unswerving devotion, he, crossing beyond the qualities, is fit for becoming Brahman. For I am the abode of Brahman, the immortal and the immutable, of everlasting dharma and of absolute bliss.

Кто служит Мне с непоколебимой преданностью, тот, превзойдя эти качества, готов стать Брахманом.
Ибо Я есть обитель бессмертного и неизменного Брахмана, вечной дхармы и абсолютного блаженства.

[хинди]
Aur jo purush avyabhichaaree bhaktiyog ke dvaaraa mujhko nirantar bhajta hai, voh bhi in teenon gunon ko bhaleebhaanti laanghkar sachhidaanandaghan brahm ko praapt hone yogya ban jaataa hai…
Kyonki us avinaashee parabramh ka amrt ka nitya dharm ka aur akhand ekras aanand ka aashray main hoon.

Тот человек, который всегда с неизменной преданностью почитает меня, также превосходит влияние трёх гун и способен достичь Брахмана как проявления Истины-Сознания-Блаженства;
Потому что Я есть обитель бессмертного и неразрушимого Брахмана, вечной дхармы и абсолютного блаженства.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

māṅ ca yō.vyabhicārēṇa bhakitayōgēna sēvatē.
sa guṇānsamatītyaitān brahmabhūyāya kalpatē (14.26)

brahmaṇō hi pratiṣṭhā.hamamṛtasyāvyayasya ca.
śāśvatasya ca dharmasya sukhasyaikāntikasya ca (14.27)

Да. Здесь он говорит о двух вещах. «Там есть (Брахман), Истина-Сознание-Блаженство, о котором ты слышал. Но не думай, что он где-то там и когда-нибудь ты достигнешь его. Глупец, Я и есть основа Брахмана. Держи свой фокус на Мне», - так говорит Кришна. Философам это очень сложно понять. Особенно западные философы не понимают этого. Когда мы говорим «там» - это означает расстояние.
А когда Кришна говорит «Я» – это связь: «Я говорю с тобой. Между тобой и Мной есть внутренняя связь». А Брахман - там, и кажется, что он где-то очень далеко. «Тот, о ком ты слышал - он не далеко. Он здесь, сейчас, перед тобой, в тебе. Ты принадлежишь Мне, а Я принадлежу тебе». Когда ты растворишься в этой тотальной преданности (Божественному), ты без усилий получишь… что? Вечное счастье, которое никогда не исчезает. Ты получишь такое счастье, такое блаженство…

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
===========================
35 viewsTelepostBot, edited  01:00
Открыть/Комментировать
2021-11-22 04:25:55 22 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлока 25)
===========================
(шлока 14.25)
The same in honour and dishonour, the same to friend and foe, abandoning all undertakings – he is said to have crossed the qualities.

Равнодушный к почестям и оскорблениям, равно относящийся к друзьям и врагам, отказавшийся от всех начинаний — он именуется превзошедшим гуны.

[хинди]
Jo maan aur apmaan me sam hai, mitr our veiri ke paksh me bhi sam hai evam sampoorn aarambhon me kartaapan ke abhimaan se rahit hai, voh purush gunaateet kahaa jaataa hai.

Тот, кто одинаково принимает оскорбления и почести, одинаково относится к другу и к врагу, отрёкся от всех начинаний (свободен от гордости делателя) - такой человек выходит за пределы гун материальной природы.

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Да, это очень важно. Выполнив небольшую работу, ты повторяешь: «О, я это сделал, сделал, сделал!» Повтори это десять раз, и тогда весь эффект от того, что ты сделал, считай, ушёл. Не нужно гордиться тем, что ты делаешь. На тебя снизошла милость, и через тебя эта хорошая работа была выполнена. (Аплодисменты)

Если бы не было этой милости, ты мог бы сделать какую-нибудь глупость. Ты делаешь такие глупые вещи… Если ты не совершил глупость, будь благодарным: «О, боже, благодарю тебя! Мой интеллект был в порядке, и я не сделал ничего неправильного. Никакая гуна меня не толкнула, плохая гуна не обрушилась на меня, и я не сделал ошибку». Будь благодарным! Не нужно гордиться: «Я столько всего сделал, посмотрите! Я построил завод. Я построил дом. Разве кто-то ещё может сделать так хорошо, как я? Я сделал это идеально». Всё, ты пропал, всё кончено! Не выпячивай эго. Ты хорошо пишешь стихи - так это твой дар, мой дорогой. Это милость, которая проявилась в тебе. Через тебя полились слова, и ты написал стихотворение. Ты ничего не делаешь сам. Ты просто сидишь, а стихи текут через тебя. Они появляются не через усилия. Если ты делаешь какую-то работу и прикладываешь усилия, то внутренняя сила, которую ты используешь для этих усилий, также приходит благодаря милости.
Поэтому Кришна говорит: «Глупец, в сильном человеке Я и есть сила, а в разумном - Я и есть разум». Ты себя считаешь разумным? «Если есть в тебе некоторый интеллект, то это Мой интеллект, Я дал тебе его, поместил внутрь тебя». Не нужно слишком гордиться, а не то он уйдет, и придётся искать его, чтобы вернуть обратно. (Смеется.)

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
===========================
117 viewsTelepostBot, 01:25
Открыть/Комментировать
2021-11-21 06:38:43 21 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлока 24[продолжение9])
===========================
(шлока 14.24)
Alike in pleasure and pain, who dwells in the self, to whom a clod of earth, stone and gold are alike, to whom the dear and the unfriendly are alike, firm, the same in censure and praise,

Равно принимающий удовольствие и боль, пребывающий в своём высшем Я, равно взирающий на ком земли, камень и золото, равно относящийся к любезным и неприветливым, непоколебимый, равнодушный к осуждению и похвале,

[хинди]
Jo nirantar aatmabhaav me sthit, dukh-sukh ko samaan samajhnewala, mittee, patthar aur svarn me samaan bhaavwala, gnaani, priya tatha apriya ko ek-sa maannewala aur apni nindaastuti me bhi samaan bhaavwala;

Мудрец, который постоянно стабилен в собственном бытии, одинаково относится к счастью и горю, не видит разницы между горстью земли, камнем и золотом, одинаково встречает приятное и неприятное, безучастен к похвале или осуждению; 

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Поэтому не беспокойтесь, если какие-то люди ругают вас то тут, то там. Страх оскорбления – вот что хуже всего. Сносить эти оскорбления – это нечто совсем другое. Страх получить оскорбления - вот что плохо. Но это не значит, что ты должен оставаться дурачком, которого постоянно унижают, оскорбляют. Нет. Нужно, чтобы страх унижения покинул тебя. Это (тонкий) внутренний момент. Есть законы общества, которым нужно следовать. Древние мудрецы, йоги говорили: «Ты пьешь молоко - хорошо. Но даже если ты пьешь молоко, не нужно пить его, сидя возле кабака». Ты пьешь молоко, но посмотри, что находится за твоей спиной! Позади тебя вывеска «Пивная». Что о тебе подумают люди? Кем тебя посчитают? Они подумают, что ты пьяница. Поэтому нужно следить за своим поведением в обществе - это правильно. Но страх – это нечто другое. Здесь очень тонкая разница.
===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
===========================
175 viewsTelepostBot, 03:38
Открыть/Комментировать
2021-11-20 05:19:34 20 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлока 24[продолжение8])
===========================
(шлока 14.24)
Alike in pleasure and pain, who dwells in the self, to whom a clod of earth, stone and gold are alike, to whom the dear and the unfriendly are alike, firm, the same in censure and praise,

Равно принимающий удовольствие и боль, пребывающий в своём высшем Я, равно взирающий на ком земли, камень и золото, равно относящийся к любезным и неприветливым, непоколебимый, равнодушный к осуждению и похвале,

[хинди]
Jo nirantar aatmabhaav me sthit, dukh-sukh ko samaan samajhnewala, mittee, patthar aur svarn me samaan bhaavwala, gnaani, priya tatha apriya ko ek-sa maannewala aur apni nindaastuti me bhi samaan bhaavwala;

Мудрец, который постоянно стабилен в собственном бытии, одинаково относится к счастью и горю, не видит разницы между горстью земли, камнем и золотом, одинаково встречает приятное и неприятное, безучастен к похвале или осуждению; 

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Ты выйдешь за пределы гун, когда будешь воспринимать одинаково и друга, и врага, будешь принимать их, как одно и то же. Они оба помогают нам, но разными способами. Враг помогает нам совсем другим способом, нежели чем друг. Для того, чтобы сшить одежду, нужны ножницы и нужна иголка. Если будет только иголка или только ножницы, то ничего не получится. Иногда нужно кроить материал, а иногда шить. Те, кто разрезают (материал) – это враги, а сшивают – друзья. Но они вместе создают твою жизнь. (Пауза. Аплодисменты в зале.) Оставайся в равновесии.

Смотрите, наверное, никто в жизни не встречал такой оппозиции, как Моди джи. Когда Нарендра Моди джи был главным министром штата, у него не было никакой надежды, что когда-нибудь он сможет стать премьер-министром этой страны. То есть, столько критики (за всю свою жизнь), наверное, никто не получал. И не только в Индии (это происходило). Например, Америка отказала ему в визе, когда он был ещё премьер-министром штата. И каждый день ему приходилось «выслушивать» ругательства мировой прессы. Разве кто-то получал больше оскорблений, чем он? По-моему, ни с кем из государственных лидеров такого никогда не происходило. Но, насколько много его оскорбляли, настолько много его и хвалили. И он поднялся высоко, не так ли? Теперь благодаря ему все страны мира смотрят на Индию совсем другими глазами. Я не могу сказать, что он идеальный - он также совершил много неправильных (действий) и у него есть свои слабости. Но, несмотря на всё это и на большое количество врагов, он поднялся выше этого, достиг грандиозных высот. Никогда до сих пор Индия не была признана на мировой арене, на международном уровне. Я это знаю, да. Я это вижу. Я могу сказать, что Неру не получил (такого признания). Ни Джавахарлал Неру джи, ни Индира джи. Больше всего на мировом уровне были услышаны слова Моди джи. Да, наших премьер-министров уважали, к ним проявляли уважение, Индиру джи очень уважали... Но его влияние, которое проявилось по всему миру, принесло ему признание. Чем больше у него было врагов, тем дальше он продвигался вперед.
===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
===========================
149 viewsTelepostBot, 02:19
Открыть/Комментировать
2021-11-19 04:52:47 19 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлока 24[продолжение7])
===========================
(шлока 14.24)
Alike in pleasure and pain, who dwells in the self, to whom a clod of earth, stone and gold are alike, to whom the dear and the unfriendly are alike, firm, the same in censure and praise,

Равно принимающий удовольствие и боль, пребывающий в своём высшем Я, равно взирающий на ком земли, камень и золото, равно относящийся к любезным и неприветливым, непоколебимый, равнодушный к осуждению и похвале,

[хинди]
Jo nirantar aatmabhaav me sthit, dukh-sukh ko samaan samajhnewala, mittee, patthar aur svarn me samaan bhaavwala, gnaani, priya tatha apriya ko ek-sa maannewala aur apni nindaastuti me bhi samaan bhaavwala;

Мудрец, который постоянно стабилен в собственном бытии, одинаково относится к счастью и горю, не видит разницы между горстью земли, камнем и золотом, одинаково встречает приятное и неприятное, безучастен к похвале или осуждению; 

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Когда я впервые поехал в Америку, (я узнал), что там в газетах печатают объявления. Какие? «Требуется человек, который будет меня бить». У мужа или жены есть такая потребность, у друзей. Люди показали мне эти объявления и объяснили, что здесь такое происходит. Что это? Есть колонка брачных объявлений (в газете): «Мне нужна такая жена, которая каждый день била бы меня палкой». Это такая потребность. А у нас (в Индии) что пишут (в брачных объявлениях): «Нам нужен жених или невеста из (варны) кшатриев, вайшьев, из сообщества агравал (потомки солнечной династии Куру – прим. пер.), из высшего сословия, высокого роста…». И к нам сюда также приходит очень много просьб: «Гурудев, дайте благословение, чтобы мы нашли такого жениха, у которого много денег, он был бы образованный, красивый, жизнерадостный, чтобы исполнял всё, что я скажу! И чтобы был умный». (Смеется.) Тогда я ответил: «Всё вместе невозможно - чтобы он был умный и выполнял всё, что ты скажешь». Вот такие потребности бывают: «Мне нужен человек, который бы меня бил, ругал, плохо обращался со мной». Нужен такой парень или девушка. Это своего рода извращение ума. Такие люди наслаждаются, радуются, когда кого-то мучают. Или наоборот, бывает, кто-то находится в позиции жертвы и над ним издеваются, а он испытывает радость.
К нам приезжал один человек из Бенгалии. Он всё время говорил обо одном и том же: «Пришла группа людей, и они избили меня. И, чтобы противостоять этим плохим парням, нужны деньги». Те люди, которые приехали с ним, сказали: «Гурудев, с этим человеком обошлись несправедливо, над ним издевались, произошло то и это». Я попросил его подойти ко мне и спросил: «Почему они избили тебя? Ты сидишь, никого не трогаешь. И только из-за того, что ты индус, они не могли просто прийти и избить тебя, ты наверняка что-то сделал. Они не могли тебя избить только за того, что ты принадлежишь к какой-то касте. Сначала скажи, что ты сделал? Никто не придёт тебя избивать, если ты ничего не сделал, никого не дразнил. Ну хорошо, один раз, два раза… Но постоянно?» И человек замолчал, затих. Почему? Получается, что внутреннее существо человека отождествляется с тем, что «Я – жертва, все надо мной издеваются». И это начинает приносить удовольствие. Это искажение ума, мышление искажённого ума. «Я жертва! Я страдаю». Кто-то угнетатель, кого-то нужно превратить в тирана. «А я бедняга, я такой бедняжка, и все издеваются надо мной». «Выходи из этой умственной слабости!» - говорит Кришна.
===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
===========================
198 viewsTelepostBot, 01:52
Открыть/Комментировать
2021-11-18 04:01:10 18 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлока 24[продолжение6])
===========================
(шлока 14.24)
Alike in pleasure and pain, who dwells in the self, to whom a clod of earth, stone and gold are alike, to whom the dear and the unfriendly are alike, firm, the same in censure and praise,

Равно принимающий удовольствие и боль, пребывающий в своём высшем Я, равно взирающий на ком земли, камень и золото, равно относящийся к любезным и неприветливым, непоколебимый, равнодушный к осуждению и похвале,

[хинди]
Jo nirantar aatmabhaav me sthit, dukh-sukh ko samaan samajhnewala, mittee, patthar aur svarn me samaan bhaavwala, gnaani, priya tatha apriya ko ek-sa maannewala aur apni nindaastuti me bhi samaan bhaavwala;

Мудрец, который постоянно стабилен в собственном бытии, одинаково относится к счастью и горю, не видит разницы между горстью земли, камнем и золотом, одинаково встречает приятное и неприятное, безучастен к похвале или осуждению;

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Также бывает, что ваш друг вас подводит. Много раз мы страдаем не из-за своей ошибки, а из-за своих друзей. Мы сидим в одной лодке с такими друзьями, а в этой лодке уже есть пробоина. Они тонут и тащат вас за собой. Это всё происходит из-за друзей. А иногда бывает такое, что враг вас спасает и довозит до берега. Сколько было таких людей, которых мы считали друзьями, а потом они становились нашими врагами! А те, кого мы всю жизнь считали своими врагами - в конце получилось, что они помогли нам. Происходило такое или нет? Поднимите руки, у кого был такой опыт? Такой опыт жизни – и есть Гита. Если вы прочтёте жизнь как книгу, то знайте, что вы прочитали Гиту. (Аплодисменты в зале.)
Видеть и друга, и врага, как одно и то же - значит понимать, что их влияние одинаково, нет никакой разницы. Те, кто хвалят вас, завтра будут ругать, а те, кто ругает, тем самым приносят вам благо, потому что если в вас есть какие-то недостатки, то они их показывают: «Дорогой, в тебе есть такие-то недостатки». Те, кто вас хвалят, не укажут вам на них. А те, кто ругают, могут это сделать, поэтому Кабир сказал:
Nindar niyare rakhiye… - Держите рядом с собой тех, кто осуждает вас. Они вычистят ваш двор без масла и мыла, всё вычистят.
Nindak nire rakho. (Они очистят вас от ваших недостатков. – прим. пер.)
Но это не значит, что если вас целыми днями будут ругать, то вы должны это постоянно выслушивать. Нет, не так. Пусть ваш ум не будет в смятении. Но не нужно (специально) ждать осуждения, не так, что: «Давай, ударь меня!». Речь идёт не об этом. Это уже искажение ума, такое бывает.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
===========================
117 viewsTelepostBot, edited  01:01
Открыть/Комментировать
2021-11-17 04:16:09 17 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлока 24[продолжение5])
===========================
(шлока 14.24)
Alike in pleasure and pain, who dwells in the self, to whom a clod of earth, stone and gold are alike, to whom the dear and the unfriendly are alike, firm, the same in censure and praise,

Равно принимающий удовольствие и боль, пребывающий в своём высшем Я, равно взирающий на ком земли, камень и золото, равно относящийся к любезным и неприветливым, непоколебимый, равнодушный к осуждению и похвале,

[хинди]
Jo nirantar aatmabhaav me sthit, dukh-sukh ko samaan samajhnewala, mittee, patthar aur svarn me samaan bhaavwala, gnaani, priya tatha apriya ko ek-sa maannewala aur apni nindaastuti me bhi samaan bhaavwala;

Мудрец, который постоянно стабилен в собственном бытии, одинаково относится к счастью и горю, не видит разницы между горстью земли, камнем и золотом, одинаково встречает приятное и неприятное, безучастен к похвале или осуждению;

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Мы страдаем в основном из-за близких людей и очень редко – из-за других людей. Больше всего страданий приносят нам близкие.
Этот момент нужно рассмотреть более осознанно. Если кто-то приносит нам страдания, в этом также есть благо для нас. Это даёт нам внутреннюю силу. Страдание устраняет слабость и даёт глубину. Человек, который никогда не испытывал страдания, бывает внутренне пустым. Не обязательно в этой жизни, может быть, в другой - неважно, когда - но, если вы испытали несчастье, тогда вы рождаетесь уже с этой глубиной.
Где присутствует любовь, там же есть и боль. Вы испытываете боль от любви, и от этой боли приходит несчастье, страдание, желание убежать от неё или ненависть, которую мы постоянно «извергаем» к этому страданию. Из-за страдания ты испытываешь ненависть. Почему ты кого-то ненавидишь? Потому что тебе кажется, что твой статус понизился, тебя оскорбили, ты что-то потерял. Когда нас оскорбляют, нам кажется, что какая-то часть нас умерла, мы что-то потеряли. Почему? Наша природа такова, что мы следим за другими, а не за самим собой. Это значит, мы не остаёмся внутри себя - свой взор, свою внутреннюю природу мы переносим на других людей. «Что думает обо мне этот человек?» — вот о чём мы постоянно думаем. Но йоги так не делают.

«Tulyapriyaapriyo Dheerastulyanindaatmasamstutih».

Кто-то ругает, кто-то хвалит – йогам всё равно, они не приходят в смятение.
Что? Вы понимаете? (Смеется.) Не нужно быть такими серьёзными!
===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
===========================
200 viewsTelepostBot, edited  01:16
Открыть/Комментировать