☀️Песнь Бога - ежедневное чтение

2021-11-16 04:11:39 16 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлока 24[продолжение4])
===========================
(шлока 14.24)
Alike in pleasure and pain, who dwells in the self, to whom a clod of earth, stone and gold are alike, to whom the dear and the unfriendly are alike, firm, the same in censure and praise,

Равно принимающий удовольствие и боль, пребывающий в своём высшем Я, равно взирающий на ком земли, камень и золото, равно относящийся к любезным и неприветливым, непоколебимый, равнодушный к осуждению и похвале,

[хинди]
Jo nirantar aatmabhaav me sthit, dukh-sukh ko samaan samajhnewala, mittee, patthar aur svarn me samaan bhaavwala, gnaani, priya tatha apriya ko ek-sa maannewala aur apni nindaastuti me bhi samaan bhaavwala;

Мудрец, который постоянно стабилен в собственном бытии, одинаково относится к счастью и горю, не видит разницы между горстью земли, камнем и золотом, одинаково встречает приятное и неприятное, безучастен к похвале или осуждению;

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Умер Ваджпаи Джи (бывший премьер-министр Индии). Умер… Лучше сказать не так. Упокоился с миром. И затем что произошло: люди, которые ругали его, начали вдруг его хвалить. И когда Карунанидхи (министр) умер... При жизни все его осуждали, а когда он умер, его стали постоянно хвалить, восхвалять. Так в жизни и происходит: те, кто ругают тебя при жизни, после твоей смерти будут восхвалять тебя. Никто не ругает умершего. Никто не обзывает его плохими словами. А если кто-то ругает, то он глупец.
Что такое обвинение, а что похвала? Чей-то рот что-то бормочет, эти звуки достигают наших ушей, и мы начинаем кипеть изнутри, переживать. Мы переживаем из-за слов. Если кто-то принесёт палку, чтобы ударить нас, мы не будем переживать так сильно. Ум очень слабый! Кто-то обозвал тебя ослом, дураком, мошенником, кто-то сказал, что ты обманщик, и это слово, как стрела, пронизывает твоё сердце и заставляет кипеть. Весь этот мир - игра слов. И ты из-за них расстраиваешься? Люди говорят: «Нельзя позволять марать своё доброе имя. Поэтому я расстраиваюсь. Моё имя не должно быть запятнано». Как можно его запятнать, о чём ты? Ты добрый, ты всё делаешь правильно. Так чего ты боишься? Но это не значит, что не нужно быть умелым. Умение должно быть. Но страх в уме, какие-то переживания… Будь выше всего этого. В этом и состоит знание Гиты. Мой дорогой, довольно, хватит уже. Встань и скажи людям: «Вы можете ругать меня сколько угодно. Я посмотрю, смогу я выстоять или нет». Мы можем терпеть жару и холод, но оскорбления и похвалу для нас воспринимать спокойно очень тяжело. Тебе нужно подняться выше этого.
===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2021-11-15 04:24:08 15 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлока 24[продолжение3])
===========================
(шлока 14.24)
Alike in pleasure and pain, who dwells in the self, to whom a clod of earth, stone and gold are alike, to whom the dear and the unfriendly are alike, firm, the same in censure and praise,

Равно принимающий удовольствие и боль, пребывающий в своём высшем Я, равно взирающий на ком земли, камень и золото, равно относящийся к любезным и неприветливым, непоколебимый, равнодушный к осуждению и похвале,

[хинди]
Jo nirantar aatmabhaav me sthit, dukh-sukh ko samaan samajhnewala, mittee, patthar aur svarn me samaan bhaavwala, gnaani, priya tatha apriya ko ek-sa maannewala aur apni nindaastuti me bhi samaan bhaavwala;

Мудрец, который постоянно стабилен в собственном бытии, одинаково относится к счастью и горю, не видит разницы между горстью земли, камнем и золотом, одинаково встречает приятное и неприятное, безучастен к похвале или осуждению;

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Но йог знает, что, используя это мыло, мы не будем его оставлять на себе, мы его смоем и поднимемся выше. И тогда что произойдёт?

«Samadukhasukhah Swasthah Samaloshtaashmakaanchanah».

Хорошо, есть один пример, смотрите. Представьте, что сегодня вы умерли и рядом с вами лежат украшения: ваше кольцо, ожерелье, браслет – всё, что обычно снимают (перед сном) и кладут рядом. После смерти всё, что вы собрали в течение жизни, вы таким же образом откладываете (в сторону), как и все свои украшения. Представьте, вы умерли, и через какое-то время ваше тело в крематории превратится в пепел. А сейчас смотрите: золото, горсть земли, камень - есть ли между ними какая-то разница для вас? (Спрашивает людей в зале.) Подумайте, на какое-то мгновение представьте себе, что вы умерли, а в вашем сейфе лежит много золота: 2,5 килограмма или 10 килограммов. Для чего оно?
После демонетизации что произошло с пятисотенной купюрой? Что Моди джи сделал за один день с пятисотенной купюрой? За один день! «Превратил в бумагу» – (подсказывает Накул). У людей было так много денег! И зачем было на них смотреть? Через три недели они выбросили их в Гангу или сожгли. А раньше разве кто-то сжигал их? Их бережно хранили. Посмотрите с этой точки зрения: скоро ваше тело будет сожжено (превратится в пепел). Тогда в чём ценность вашего пиджака, обуви, костюма, ожерелья, других украшений и прочего? Разве они не то же, что и горсть земли? Они равноценны горсти земли.
Всего лишь вспоминание о смерти приводит вас к такому состоянию, когда все эти вещи становятся для вас одинаковыми.
===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2021-11-14 04:00:36 14 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлока 24[продолжение2])
===========================
(шлока 14.24)
Alike in pleasure and pain, who dwells in the self, to whom a clod of earth, stone and gold are alike, to whom the dear and the unfriendly are alike, firm, the same in censure and praise,

Равно принимающий удовольствие и боль, пребывающий в своём высшем Я, равно взирающий на ком земли, камень и золото, равно относящийся к любезным и неприветливым, непоколебимый, равнодушный к осуждению и похвале,

[хинди]
Jo nirantar aatmabhaav me sthit, dukh-sukh ko samaan samajhnewala, mittee, patthar aur svarn me samaan bhaavwala, gnaani, priya tatha apriya ko ek-sa maannewala aur apni nindaastuti me bhi samaan bhaavwala;

Мудрец, который постоянно стабилен в собственном бытии, одинаково относится к счастью и горю, не видит разницы между горстью земли, камнем и золотом, одинаково встречает приятное и неприятное, безучастен к похвале или осуждению; 

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Мудрые не приходят в смятение из-за гун. Почему? Влияние гун не продолжается долгое время. Для того, чтобы саттва или тама-гуна влияли постоянно, на протяжении всей жизни, приходится прилагать усилия. Всё происходит из-за природы гун: они приходят, совершают свою работу (и меняются). Это продолжается постоянно. Хорошо, возникает вопрос: «Что, разве нам не нужно удерживать саттва-гуну?» И да, и нет - оба ответа сразу. Вначале в (учении) сиддхи говорилось: «Да, лови саттва-гуну. Но, поймав, её не нужно удерживать, иначе будет хаос». Как это?
Например, когда (на теле) есть грязь, воспользуйтесь мылом, но не нужно оставлять мыло на своём теле. Сейчас вы спросите: «Если нужно смыть мыло, зачем «держаться» за него? Если мыло нужно смыть, зачем вы говорите, что вначале им нужно намылиться?» Друзья, (в этом случае) не нужно применять логику. Используйте мыло! (Смеется.) Здесь логика не работает. Если его нужно обязательно смыть, избавиться от него, подняться над саттва-гуной, зачем тогда использовать саттву? Здесь эта логика не работает. Почему? Когда ты «захватишь» саттва-гуну и отпустишь её, произойдут (значительные) изменения. Ты будешь другим. После того, как ты используешь мыло, а затем смоешь его, твоя одежда будет иметь совершенно другой вид. Вот в чём дело.
===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2021-11-13 04:01:10 13 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлока 24[продолжение])
===========================
(шлока 14.24)
Alike in pleasure and pain, who dwells in the self, to whom a clod of earth, stone and gold are alike, to whom the dear and the unfriendly are alike, firm, the same in censure and praise,

Равно принимающий удовольствие и боль, пребывающий в своём высшем Я, равно взирающий на ком земли, камень и золото, равно относящийся к любезным и неприветливым, непоколебимый, равнодушный к осуждению и похвале,

[хинди]
Jo nirantar aatmabhaav me sthit, dukh-sukh ko samaan samajhnewala, mittee, patthar aur svarn me samaan bhaavwala, gnaani, priya tatha apriya ko ek-sa maannewala aur apni nindaastuti me bhi samaan bhaavwala;

Мудрец, который постоянно стабилен в собственном бытии, одинаково относится к счастью и горю, не видит разницы между горстью земли, камнем и золотом, одинаково встречает приятное и неприятное, безучастен к похвале или осуждению; 

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Так что, ни в счастье, ни в несчастье не нужно волноваться. Счастье и несчастье приходят и уходят. Мы являемся их свидетелями. В жизни на каждом шагу вы будете их ощущать. А мы постоянно живём, осуждая самих себя или других, сами на себя навешиваем хорошие или плохие ярлыки. Это неправильно. И на других мы навешиваем хорошие или плохие ярлыки. Это тоже неправильно. Жить между этими двумя состояниями довольно тяжело. И тот, у кого это получается, и есть йог. Никого не осуждать и себя не осуждать... Ну как? Вы это понимаете? Приходит понимание? 
Мы неправильно понимаем слово «беспристрастный»: будто это человек совсем без энтузиазма, с вытянутым лицом – вот такого человека мы считаем беспристрастным. Это не так. Беспристрастие не означает печалиться. Пребывание в депрессии не является беспристрастием. Это означает не беспокоиться. Как это? Мы ни о чём не беспокоимся, всё хорошо, всё в порядке. 
Например, вы садитесь в автобус или поезд, и в этот момент кто-то из него выходит, а другие пассажиры заходят. Что вы делаете? Вы наблюдаете. Вам нет никакого дела до этих людей. Одни люди заходят в поезд, другие выходят. Тем, кто заходит (в вагон), вы не говорите: «Ах, заходите, заходите!» Вы не будете их приглашать, предлагать гирлянду из цветов и совершать арти (приветственную церемонию с огнём). И вы не будете устраивать проводы тем, кто выходит. Они всего лишь приходят и уходят. Они выходят на нужной им станции. А кому-то нужно зайти на определённой станции, и они заходят. А ты путешествуешь и наслаждаешься, делаешь в поезде, что хочется: кушаешь, читаешь. Твоё путешествие продолжается. Много пассажиров заходят в поезд и выходят на станциях. На каких-то станциях поезд не останавливается, бежит дальше. И ты к этому относишься безучастно.  
Таким же образом в жизни происходят какие-то события. Лучше оставаться отстранённым, нейтральным, не нужно определять события как хорошие или плохие и не нужно воспринимать их как удачу или несчастье, поддаваться их влиянию. Вот что такое беспристрастие.
===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2021-11-12 04:54:53 12 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлока 24)
===========================
(шлока 14.24)
Alike in pleasure and pain, who dwells in the self, to whom a clod of earth, stone and gold are alike, to whom the dear and the unfriendly are alike, firm, the same in censure and praise,

Равно принимающий удовольствие и боль, пребывающий в своём высшем Я, равно взирающий на ком земли, камень и золото, равно относящийся к любезным и неприветливым, непоколебимый, равнодушный к осуждению и похвале,

[хинди]
Jo nirantar aatmabhaav me sthit, dukh-sukh ko samaan samajhnewala, mittee, patthar aur svarn me samaan bhaavwala, gnaani, priya tatha apriya ko ek-sa maannewala aur apni nindaastuti me bhi samaan bhaavwala;

Мудрец, который постоянно стабилен в собственном бытии, одинаково относится к счастью и горю, не видит разницы между горстью земли, камнем и золотом, одинаково встречает приятное и неприятное, безучастен к похвале или осуждению;

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Счастье также может привести человека в смятение. Не только несчастье приводит в смятение. Нет. В счастье человек также становится взволнованным. Вы, наверное, слышали: «За счастьем обязательно придет несчастье». «Если смеёшься, потом будешь плакать». Когда мы постоянно слышим такое, то что происходит? Даже в счастливые моменты рождается страх: «О, я счастлив, но мне нельзя быть счастливым, чувствовать себя счастливым, нельзя смеяться, а то потом придётся переживать несчастье». Появляется такого рода страх. Но человек, стабильный в своём бытии, не такой. Все эти тенденции приходят и уходят. И счастье, и горе приходят и уходят. Кто, смотрит на них одинаково, тот мудрый человек.

Однажды одна женщина спросила меня на даршан-лайне: «Гурудев, мой муж умер, но люди говорят, что мне целый год не нужно принимать участие ни в каких увеселительных мероприятиях. В доме дочери идут праздники, намкаран (церемония, на которой ребёнку дают имя) и другие. Но я не чувствую скорби, мне не хочется сидеть и плакать всё время. Муж ушёл, прожив наполненную жизнь, и я не чувствую печали. Разве что-то не так с моими чувствами? Я делаю что-то неправильно?» Вот что спросила женщина. Я сказал: «Ты не делаешь ничего неправильного. Ты не чувствуешь горя, и нет необходимости насильно погружать себя в него. «Но общество хочет этого. Если я буду радоваться, то что подумают люди? Если я буду жить счастливо, что люди будут думать? Вот этого я боюсь». Я сказал: «Забудь о людях. Ты можешь смеяться, радоваться - в этом нет никакой проблемы». С одной стороны, страх перед обществом, а затем собственный страх… Из-за этих страхов мы сжимаемся. Первое, что приходит – желание и отвращение, а затем страх. Нет необходимости насильно погружать себя в горе.
===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2021-11-11 04:01:17 11 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлоки 22-23[продолжение5])
===========================
(шлоки 14.22-23)
The blessed Lord said: Light, activity and delusion – when they are present, O Arjuna, he hates them not, nor does he long for them when they are absent. He who, seated like one unconcerned, is not moved by the qualities, and who, knowing that the qualities are active, is self-centred and moves not (is a guṇātīta).

Благословенный Господь сказал:
Приходят ли свет, деятельность или заблуждение, о Арджуна - он их не ненавидит, и он не томится по ним, когда они уходят.
Тот, кто, оставаясь безучастным, не поддаётся влиянию гун, тот, кто, осознавая активность гун, остаётся в своём центре и не затрагивается ими - (тот гунатита).

[хинди]
Shri Bhagavan bole: Hey Arjun! Jo purush sattva gun ke kaaryarup prakaash ko rajogun ke kaaryarup pravritti ko tatha tamogun ke kaaryarup moh ko bhi na to pravritt hone par unse dvesh karta hai, our na nivritt hone par unki aakaanksha karta hai –
Jo sakshi ke sadrsh sthit hua gunon ke dvara vichalit nahi kiya ja sakta our gun hi gunon me baratte hain, - aisa samjhta hua jo sachhidaanandaghan paramaatma me eki bhaav se sthit rehta hai evam us sthiti se kabhi vichalit nahi hota –

Господь Кришна сказал: О, Арджуна! Тот человек, который не испытывает ненависти к свету саттва-гуны, к активной деятельности раджас-гуны и состоянию заблуждения тамас-гуны, когда они проявляются, и сильного желания – при их отсутствии;
Тот, кто пребывает в состоянии беспристрастного свидетеля, незатронутый гунами, и понимает взаимодействие гун - такой человек остаётся стабильным в едином чувстве к параматме (как проявлению истины-сознания-блаженства) и никогда не выходит из этого состояния; 

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Те (святые), которые ушли в леса в поисках (истины) и нашли её, затем вернулись в общество. И остались в нём. Свами Вивекананда проделал много работы для общества. Ади Шанкарачарья… Кого можно назвать более великим саньяси, чем он? После получения знания он прошёл по всей Индии, от Кералы до Кашмира, от Гуджрата до Гохати. Он много путешествовал, поэтому Индия, благодаря полученному знанию, сохранилась до сегодняшних дней. Говорят, что между Шри Шанкарачарьей и Кешавой, Кришной нет различия: Шанкарачарья и есть Кришна, а Кришна – Шанкарачарья. Шанкарачарья говорил: «Keshavam Badarayana» - «Ты и Вьяса, ты и Кешава, Кришна». Почему? «Ты возвысил дхарму, вновь восстановил ее». Кришна говорит: «Это Я буду приходить в каждую югу и буду возвышать, полностью восстанавливать дхарму. Я покажу истинный путь святым муни, которые потерялись, которые жаждут знания. Я приведу их в правильное место, где им нужно быть. И это место – и есть Я, и есть Я, и есть Я». Кришна повторяет это много раз.
===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2021-11-10 04:29:07 10 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлоки 22-23[продолжение4])
===========================
(шлоки 14.22-23)
The blessed Lord said: Light, activity and delusion – when they are present, O Arjuna, he hates them not, nor does he long for them when they are absent. He who, seated like one unconcerned, is not moved by the qualities, and who, knowing that the qualities are active, is self-centred and moves not (is a guṇātīta).

Благословенный Господь сказал:
Приходят ли свет, деятельность или заблуждение, о Арджуна - он их не ненавидит, и он не томится по ним, когда они уходят.
Тот, кто, оставаясь безучастным, не поддаётся влиянию гун, тот, кто, осознавая активность гун, остаётся в своём центре и не затрагивается ими - (тот гунатита).

[хинди]
Shri Bhagavan bole: Hey Arjun! Jo purush sattva gun ke kaaryarup prakaash ko rajogun ke kaaryarup pravritti ko tatha tamogun ke kaaryarup moh ko bhi na to pravritt hone par unse dvesh karta hai, our na nivritt hone par unki aakaanksha karta hai –
Jo sakshi ke sadrsh sthit hua gunon ke dvara vichalit nahi kiya ja sakta our gun hi gunon me baratte hain, - aisa samjhta hua jo sachhidaanandaghan paramaatma me eki bhaav se sthit rehta hai evam us sthiti se kabhi vichalit nahi hota –

Господь Кришна сказал: О, Арджуна! Тот человек, который не испытывает ненависти к свету саттва-гуны, к активной деятельности раджас-гуны и состоянию заблуждения тамас-гуны, когда они проявляются, и сильного желания – при их отсутствии;
Тот, кто пребывает в состоянии беспристрастного свидетеля, незатронутый гунами, и понимает взаимодействие гун - такой человек остаётся стабильным в едином чувстве к параматме (как проявлению истины-сознания-блаженства) и никогда не выходит из этого состояния; 

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Если святому нужно, он покидает хижину и уходит. Он не будет думать: «О, что будет с моей хижиной?» Да что случится? В какой-то момент здесь всё закончится и нужно будет уйти - для этого даже одной минуты не потребуется. Придётся всё оставить. Сиддх ни к чему не привязан. Но всё равно он действует, постоянно проявляет себя в действии (в миру). Все святые, махатмы реализуют много сева-проектов в обществе. Почему? У них нет никакой привязанности и они это делают не для выгоды. Это дхарма, которую нужно исполнить. Они постоянно проявляют себя в этом. 
«Prakaashancha Pravrttincha Mohamevacha Paandava» - и когда эти тенденции (активная деятельность, заблуждение) появляются, к ним сиддх не чувствует отвращения. А святые, махатмы, которые чувствуют отвращение к деятельности (в миру) и убегают, живут в лесах, то я говорю, что им никогда не достичь освобождения! Они никогда не достигнут освобождения, потому что они избегают деятельности. Кришна никогда не примет беглеца. Они сбежали. «Если параматма не отдаляется от своего творения, зачем ты бежишь от него? Куда ты убегаешь от работы на благо общества?» Божественный Будда, получив знание, вернулся (к людям) и сорок лет беспрерывно оставался в миру и работал для общества. Это признак сиддха, который никогда не бывает беглецом. Да, садхак (ищущий), у которого нет Гуру, может убегать от страданий. Он убежит в леса, будет там бродить и скитаться, будет искать в лесах - вдруг на пути встретится какой-нибудь махатма. Но сейчас мало святых махатм живут в лесу. Даже если вы их найдёте, они таковы, что ничем не смогут вам помочь. (Настоящие) саньяси не убегают от этой природы, от этой земли, они остаются (в миру) и живут, не вовлекаясь (в него). «Padma Patram Ivambhasa» - Кришна постоянно повторяет: «Будь как лепесток лотоса». Живя в обществе, не давай ничему прилипнуть к тебе изнутри и сам ни к чему не прилипай. Это и есть саньяса.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2021-11-09 04:00:58 9 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлоки 22-23[продолжение3])
===========================
(шлоки 14.22-23)
The blessed Lord said: Light, activity and delusion – when they are present, O Arjuna, he hates them not, nor does he long for them when they are absent. He who, seated like one unconcerned, is not moved by the qualities, and who, knowing that the qualities are active, is self-centred and moves not (is a guṇātīta).

Благословенный Господь сказал:
Приходят ли свет, деятельность или заблуждение, о Арджуна - он их не ненавидит, и он не томится по ним, когда они уходят.
Тот, кто, оставаясь безучастным, не поддаётся влиянию гун, тот, кто, осознавая активность гун, остаётся в своём центре и не затрагивается ими - (тот гунатита).

[хинди]
Shri Bhagavan bole: Hey Arjun! Jo purush sattva gun ke kaaryarup prakaash ko rajogun ke kaaryarup pravritti ko tatha tamogun ke kaaryarup moh ko bhi na to pravritt hone par unse dvesh karta hai, our na nivritt hone par unki aakaanksha karta hai –
Jo sakshi ke sadrsh sthit hua gunon ke dvara vichalit nahi kiya ja sakta our gun hi gunon me baratte hain, - aisa samjhta hua jo sachhidaanandaghan paramaatma me eki bhaav se sthit rehta hai evam us sthiti se kabhi vichalit nahi hota –

Господь Кришна сказал: О, Арджуна! Тот человек, который не испытывает ненависти к свету саттва-гуны, к активной деятельности раджас-гуны и состоянию заблуждения тамас-гуны, когда они проявляются, и сильного желания – при их отсутствии;
Тот, кто пребывает в состоянии беспристрастного свидетеля, незатронутый гунами, и понимает взаимодействие гун - такой человек остаётся стабильным в едином чувстве к параматме (как проявлению истины-сознания-блаженства) и никогда не выходит из этого состояния; 

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Многие люди злоупотребляют знанием адвайты, не поняв его суть. Определения сиддха и садхака различны. Здесь Кришна говорит о признаке сиддха - что для него нет никакой разницы. Гаджанан Махарадж постоянно курил кальян. Он курил кальян, и это на него не влияло. Его свет никогда не уменьшался. Иногда Мастрам Баба курил сигареты, и это на него никак не влияло. Но если ты пойдёшь по этому пути, начнешь курить, будешь думать: «Я стану Ганджанан Махараджем», то ты понимаешь всё неправильно. Это неправильно. Так не будет. Во имя Бхоле Бабы, Шанкара Джи люди курят и продолжают курить. Они курят кальян: «О, его курил Шанкар Джи! И марихуану. Мы тоже так будем». Я всегда говорю, что сначала Шанкар Джи выпил яд, а потом, наверное, употребил марихуану. И ты тоже покажи, как ты сможешь выпить яд! Ты покажи сначала, сможешь ли ты выпить яд.
 
Итак, определение сиддха отличается от других. Гуру гневается, но он это делает во благо. А когда ты гневаешься, ты делаешь это себе во вред. Обычно, конечно, Гуру не гневается, но даже если так происходит — это для твоего блага. Поэтому нужно понимать появление и исчезновение этих тенденций. И когда они появляются - свет (саттвы), заблуждение (тамаса) или активные действия (раджаса) – «Prakaashancha Pravrttincha Mohamevacha Paandava» - это дхарма, часть жизни, то, что происходит из-за трёх гун. И мы не испытываем сильного желания к ним (при их отсутствии). 

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2021-11-08 04:01:03 8 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлоки 22-23[продолжение2])
===========================
(шлоки 14.22-23)
The blessed Lord said: Light, activity and delusion – when they are present, O Arjuna, he hates them not, nor does he long for them when they are absent. He who, seated like one unconcerned, is not moved by the qualities, and who, knowing that the qualities are active, is self-centred and moves not (is a guṇātīta).

Благословенный Господь сказал:
Приходят ли свет, деятельность или заблуждение, о Арджуна - он их не ненавидит, и он не томится по ним, когда они уходят.
Тот, кто, оставаясь безучастным, не поддаётся влиянию гун, тот, кто, осознавая активность гун, остаётся в своём центре и не затрагивается ими - (тот гунатита).

[хинди]
Shri Bhagavan bole: Hey Arjun! Jo purush sattva gun ke kaaryarup prakaash ko rajogun ke kaaryarup pravritti ko tatha tamogun ke kaaryarup moh ko bhi na to pravritt hone par unse dvesh karta hai, our na nivritt hone par unki aakaanksha karta hai –
Jo sakshi ke sadrsh sthit hua gunon ke dvara vichalit nahi kiya ja sakta our gun hi gunon me baratte hain, - aisa samjhta hua jo sachhidaanandaghan paramaatma me eki bhaav se sthit rehta hai evam us sthiti se kabhi vichalit nahi hota –

Господь Кришна сказал: О, Арджуна! Тот человек, который не испытывает ненависти к свету саттва-гуны, к активной деятельности раджас-гуны и состоянию заблуждения тамас-гуны, когда они проявляются, и сильного желания – при их отсутствии;
Тот, кто пребывает в состоянии беспристрастного свидетеля, незатронутый гунами, и понимает взаимодействие гун - такой человек остаётся стабильным в едином чувстве к параматме (как проявлению истины-сознания-блаженства) и никогда не выходит из этого состояния; 

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Есть определение садхака (ищущего ученика), а есть определение сиддха (того, кто достиг совершенства). И в определении сиддха сказано: что бы ни происходило, для него нет особой разницы. А садхак в той же ситуации рассуждает: «Хорошо, если что-то идёт ко мне в руки, надо этим воспользоваться». Кто-то принёс бутылку, и возникает соблазн: «Зачем проявлять недовольство, давайте выпьем». Люди неправильно поняли слова шлоки, неправильно применили знание.
Здесь Арджуна спрашивает, каковы характерные признаки человека, который стал единым с Кришной, каковы его качества? Но люди поняли эту шлоку по-другому: «Можно что угодно делать - во всём виноваты гуны». Кто-то своровал - «Ну, так это гуны виноваты в воровстве. Всё моё, всё принадлежит мне». Вместо того, чтобы положить руку в свой карман, он положил её в чужой карман: «Эй, какая разница, твоё или моё? Оно общее: возьму ли я деньги из своего кармана или из твоего – нет разницы». Таким образом люди злоупотребляют знанием.
Тогда какая разница, дом или полицейский участок? Тогда иди посиди в полицейском участке! Нет же никакой разницы! (Смеется.) Кто-то говорит: «Какая разница, твоё или моё… Я возьму твоё». (Другой отвечает): «Хорошо, ничего страшного, возьми моё, но тогда посиди вон в той тюрьме. Какая разница, в своём доме или в тюрьме…»

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
=========================== Открыть/Комментировать

2021-11-07 04:00:48 7 НОЯБРЯ (Глава 14 (Гуна-трайа Вибхага Йога - Йога различения трех гун), шлоки 22-23 [продолжение1])
===========================
(шлоки 14.22-23)
The blessed Lord said: Light, activity and delusion – when they are present, O Arjuna, he hates them not, nor does he long for them when they are absent. He who, seated like one unconcerned, is not moved by the qualities, and who, knowing that the qualities are active, is self-centred and moves not (is a guṇātīta).

Благословенный Господь сказал:
Приходят ли свет, деятельность или заблуждение, о Арджуна - он их не ненавидит, и он не томится по ним, когда они уходят.
Тот, кто, оставаясь безучастным, не поддаётся влиянию гун, тот, кто, осознавая активность гун, остаётся в своём центре и не затрагивается ими - (тот гунатита).

[хинди]
Shri Bhagavan bole: Hey Arjun! Jo purush sattva gun ke kaaryarup prakaash ko rajogun ke kaaryarup pravritti ko tatha tamogun ke kaaryarup moh ko bhi na to pravritt hone par unse dvesh karta hai, our na nivritt hone par unki aakaanksha karta hai –
Jo sakshi ke sadrsh sthit hua gunon ke dvara vichalit nahi kiya ja sakta our gun hi gunon me baratte hain, - aisa samjhta hua jo sachhidaanandaghan paramaatma me eki bhaav se sthit rehta hai evam us sthiti se kabhi vichalit nahi hota –

Господь Кришна сказал: О, Арджуна! Тот человек, который не испытывает ненависти к свету саттва-гуны, к активной деятельности раджас-гуны и состоянию заблуждения тамас-гуны, когда они проявляются, и сильного желания – при их отсутствии;
Тот, кто пребывает в состоянии беспристрастного свидетеля, незатронутый гунами, и понимает взаимодействие гун - такой человек остаётся стабильным в едином чувстве к параматме (как проявлению истины-сознания-блаженства) и никогда не выходит из этого состояния; 

===========================
(Шри Шри Рави Шанкар)

Prakaashancha Pravrttincha Mohamevacha Paandava.

Пришёл свет саттва-гуны, ум наполнился радостью. (Но вы думаете:) «О, я хочу, чтобы у меня всегда была такая радость, пусть она снова придёт!» И отсюда возникает страстное желание, а затем вы уходите в раджас-гуну. «О, я почувствовал такое несравнимое блаженство, получил прекрасный опыт, была превосходная медитация!» Что, нам тогда нужно бросить свою работу, профессию, приехать (сюда) и сидеть всё время в Ашраме? Так не получится. Так не бывает.
Где бы вы ни были - если вы ощущаете свет (саттва-гуна) или заняты какой-то активной деятельностью (раджас-гуна), или впадаете в заблуждение (тамас-гуна), то не нужно беспокоиться. А когда эти тенденции уходят, также не нужно желать, чтобы они вернулись. Когда они исчезают, а вы продолжаете томиться по ним - так не годится. И если вы переживаете, когда они приходят – так тоже не годится. Что значит пребывать в состоянии свидетеля: когда эти тенденции приходят или уходят, вы понимаете, что это происходит из-за гун, и остаётесь свидетелем происходящего (не вовлекаетесь в игру гун – прим. пер.). Это качество человека, который стал внутренне стабильным. Вы понимаете? Это очень тонкий момент.

===========================
◄ Перейти в начало дня
▲ Перейти к Оглавлению 14-й главы
=========================== Открыть/Комментировать