Medieval Zhopa | Средневековье

2022-01-26 17:03:24 ​Одежда-5

Как всем хорошо известно, в 14-15 вв. жопа резвилась бешено и абсолютно безнаказанно. На фоне различных потрясений и триумфа смерти многие считали, что им отказано не только в физическом благополучии, но и в духовном спасении. Вот нагрянула, к примеру, Чёрная смерть в 1346 г. и забрала всех: молящихся, воюющих, трудящихся, богатых и бедных, здоровых и больных, красивых и уродов. Поэтому как нельзя остро стали чувствовать потребность вознести ужасы "осени Средневековья" в сферу призрачной гармонии. В этот период эстетическая энергия человека была главным образом направлена вовне. Отсюда театральность поведения, доходящая порой до абсурда, пышные церемонии, великолепные украшения и, пожалуй, в первую очередь одежда, которой уделялось самое пристальное внимание. Причём не только со стороны модников и модниц, но и властей, поскольку в большинстве стран (особенно касается городов Италии) постоянно принимались всякие дотошные законы, регулировавшие правила ношения одежды в зависимости от принадлежности человека к тому или иному сословию. Особенно страдали от них мужчины. Сначала ведь он должен был купить себе #пулены с самыми длинными носами и двухцветные чулки с золотой вышивкой; затем платье, головной убор, подвеску, кольца и серьги для жены; затем платье, головной убор, подвеску, кольца и серьги для каждой из дочек; а потом ещё оплатить штрафы, поскольку законы были нарушены в каждом из этих случаев.

Одними из самых невероятных предметов средневекового гардероба являются женские головные уборы. Пожалуй, на первое место по оригинальности я бы поставил атур, он же эннен, эннин или геннин.

Ты наверняка видел(а), как на средневековых миниатюрах или даже в каком-нибудь визуальном массовом искусстве нашего времени знатные дамы изображаются в очень длинных остроконечных колпаках/шляпах или усечённых конусах, напоминающих по форме перевёрнутые цветочные горшки. Вот это он и есть.

Совершенно не приходится удивляться, что появляется атур чуть раньше 1430 г. в Бургундии, которая являлась эталонным воплощением придворной жизни того времени и главным транслятором всех возможных замыслов и направленностей моды. Всё самое несуразное, изысканное и утрированное — оттуда. И тут же к процессу подключается соседка Франция, а дальше Флоренция и все города Италии, потом Англия и Священная Римская империя... Эннин продолжал оставаться почти сакральным предметом гардероба (или мечтой — для кого как) вплоть до конца 15 в., после чего наблюдается скорейшая утрата какого-либо интереса к нему.

Атур сразу же красноречиво заявлял не только о богатстве женщины, но и о её статусе: это был головной убор именно высшей аристократии. Т.е. богатой и очень богатой могла быть жена или дочь купца, но своё место в иерархии она при этом чётко знала: ко двору герцогини Бургундской, например, её никогда не пригласят, соответственно, и одевалась она по-другому (конечно, это не абсолютная заповедь, и всегда существовали исключения, но мало). В Англии атур вообще носили только особы королевской крови (например, принцессы или герцогини).

Естественно, атур был сделан максимально (!) неудобным. Чем более неуклюжая и кукольная у тебя одежда, тем в более тепличных условиях ты живёшь, и нужно непременно было всем это показать. Собственно, само название, по одной из теорий, происходит от старофранцузского genhenner, что соответствует современному gêner — "мешать, стеснять, препятствовать", но есть мнение, что данная этимология несостоятельна. Зато известно, что в некоторых королевских резиденциях увеличивали высоту дверных проёмов, потому что некоторые женщины, даже наклоняясь или чуть приседая, не могли пройти через них в своих атурах. Приходилось снимать головной убор, проходить через двери, потом обратно надевать его, а сама она его не наденет, придётся помогать, а это целый ритуал, и она такая не одна, и дверей таких много, поэтому проще было сделать ремонт.

#одежда #мода #женскаямода #головныеуборы #атур #эннин Открыть/Комментировать

2022-01-13 10:30:49 ​Персоналии-6

Продолжение рубрики Персоналии-5.

Итак, дожидаясь хорошей погоды около Саутгемптона, барон Арундел и его люди несколько заскучали. Оно и понятно, этим ребятам вообще нельзя было сидеть на одном месте: это были те ещё отморозки, которым постоянно требовался выход энергии. И вот отряд сэра Джона отправляется в расположенный рядом женский монастырь и просит пристанища — "погреться и отдохнуть". Приоресса, конечно, быстренько взвесила все за и против и попыталась тактично отказать, ссылаясь на то, что мужчинам в таком заведении не место, тем более что дьявол может сподвигнуть их на совершение "какого-нибудь греха", и тогда Господь покарает и монахинь, и воинов. Но сэра Арундела подобный аргумент не убедил, и он потребовал немедленно впустить его людей, иначе будет по-плохому.

В монастыре помимо монахинь проживали также некоторые девочки и девушки знатного происхождения, которые проходили обучение и готовились впоследствии принять монашеский обет. Как оказалось, приоресса опасалась не зря: вскоре гости напились, сломали дверь в дортуар, где прятались женщины, и ворвались внутрь. Как пишет Уолсингем, "рыцари, не испытывая ни толики почтения к святому месту и не боясь Бога, набросились на девушек и зверски их изнасиловали". Но это были лишь "ничтожные злодеяния по сравнению с теми, что последовали дальше".

Пьяные солдаты разбрелись по округе, стали отнимать у жителей собственность и насиловать женщин. Затем они согнали несколько десятков монахинь и местных девушек и силой затащили их на корабли, чтобы скрасить предстоящее плавание. После этого сэр Арундел и несколько его людей ворвались в местную церковь, где проходила свадьба, схватили невесту и здесь же по очереди изнасиловали её на глазах у жениха и семьи, после чего утащили женщину на корабль.

Из церкви они также прихватили потир и всякие элементы убранства. Священник пригрозил им отлучением от церкви, если они сейчас же не вернут назад церковную собственность и не покаются в преступлениях, однако Арундел в ответ поглумился и запугал его жестокой расправой, если тот не отстанет. Награбленные вещи было приказано погрузить на корабли, где уже находилось много пленных женщин. Когда флот отчалил, священник собрал других церковников с округи и совершил обряд отлучения сэра Арундела, бросив зажжённую свечу в море.

Тем временем капитан флагмана Роберт Раст безуспешно пытался убедить сэра Джона повернуть назад, поскольку погода предвещала шторм. Вскоре налетела буря, "ветры вспенили море, поднялись могучие волны, и корабли раскидало по всему необъятному океану". В надежде спасти своё судно Арундел велел выбросить за борт всё награбленное добро. Сделали — не помогло: корабль всё равно оставался слишком тяжёлым. "Виновные" нашлись тут же: 60 женщин, плывших на флагмане, были схвачены и выброшены в море.

Шторм продолжался несколько дней и ночей. Наконец Арундел увидел в море маленький остров недалеко от побережья Ирландии и приказал взять курс туда. Когда некоторые моряки из команды флагмана возразили, что это безумие и корабль будет разбит о скалы, "сэр Джон впал в ярость, выхватил меч и жестоко убил их".

Флагман прибило к утёсу, и хотя он получил повреждения, многим удалось спрыгнуть и добраться вплавь до берега. Среди них был и сэр Джон Арундел. Однако когда он уже почти выбрался из воды, его нагнала мощная волна и утянула в море. Капитан судна Роберт Раст и двое рыцарей бросились на помощь командиру, но погибли, пытаясь спасти его. Многие утонули, а среди добравшихся до берега некоторые умерли от переохлаждения.

Через три дня местные ирландцы спасли выживших. На берегу было обнаружено и тело Джона Арундела. Всего во время шторма потерпели крушение 25 кораблей, остальные оказались в разных точках у берегов Англии и Ирландии. Томас Уолсингем с удовлетворением отмечает, что выжили те, кто не участвовал в бесчинствах, а остальных настигло заслуженное наказание. Божественная справедливость в действии, короче.

#персоналии #рыцари #Англия #ДжонФицалан #ДжонАрундел Открыть/Комментировать

2022-01-13 10:30:10 ​Персоналии-5

Англия, 1379 г. Рыцарь сэр Джон Фицалан, он же 1-ый барон Арундел, граф-маршал Англии, готовится отправиться на континент, где в это время союзник англичан герцог Бретонский Жан V Доблестный при поддержке местных баронов сопротивляется вторжению французских войск под командованием коннетабля Франции Бертрана дю Геклена. Герцогство Бретонское — стратегически важный пункт для кампаний англичан в рамках Столетней войны, поэтому сэр Арундел собирает мобильный корпус из рыцарей, нескольких сотен тяжеловооружённых наёмников и лучников, чтобы оказать военную помощь Жану V, и до декабря контингент ожидает попутного ветра близ Саутгемптона.

И вот, наконец, можно отчаливать. В первый день погода благосклонна, флот уверенно движется к цели, однако к ночи ситуация меняется. Корабли попадают в жуткий шторм, и их сносит к побережью Корнуолла. Порывы ветра достигают такой силы, что команда не решается бросить якорь, и к утру все оказываются где-то в Ирландском море. Три корабля, на которых находились рыцари Джон Фицалан, Томас Банастер и Хью Калверли вместе со своими отрядами численностью около сотни человек, были разбиты в щепки о скалы. Спастись удалось примерно двадцати наёмникам, остальные утонули. Среди погибших оказался и сэр Джон Арундел, чтобы "было большим несчастьем для всей Англии".

Так описывает события наш любимый Жан Фруассар в своих "Хрониках". Что мне не нравится в этой истории? Работы Фруассара вообще отличаются увлекательнейшим повествованием, узнаваемыми фигурами речи, живым взглядом на мир. За читаемыми строками стоит личность с развитым гуманитарным чутьём, которая доносит до нас не только фактическую составляющую, но и характеры персонажей, их чувства, отношения друг с другом. Это целый театр со сложной игрой эмоций. И вдруг — удивительно сухая сводка: отправился на войну и затонул, ну что ж, жаль.

О жизни сэра Арундела действительно известно крайне мало. Мы знаем, что родился он примерно в 1347 г., в 1358/59 г. женился на 13-летней Элеоноре Мальтраверс. А в 1360/61 г. у них родился первый ребёнок, дочка Джоанн. После этого в течение 60-х Элеонора наплодила ещё 4-5 сыновей, которых в будущем ждёт всяческий успех: старший унаследует имения отца, второй получит рыцарский титул и будет исполнять обязанности шерифа, третий станет рыцарем Ордена Подвязки, самого элитного "офицерского корпуса" короля Англии — онли для избранных; и т.д. Дальнейшая жизнь барона Арундела развивалась вполне типичным образом — он проходил военное обучение, дослужился до рыцаря, участвовал в кампаниях. А в 1377 г. был назначен на должность графа-маршала Англии (т.е. попал в топ-10 важных королевских чиновников). С деньгами, как ты понимаешь, проблем не было. В том же году был впервые откомандирован в Бретань вместе с другими военачальниками, чтобы освободить город Брест, осаждённый французами. В 1378 г. участвовал в военной кампании в Нормандии. А в 1379 г. произошли описанные в "Хрониках" события.

Однако.

Существует и другой источник, гораздо более откровенный и непредвзятый, нежели Фруассар. Речь о "Chronica Maiora" английского историка и монаха-бенедиктинца Томаса Уолсингема, которая предоставляет богатый фактический материал за последнюю четверть 14 века. И этот труд доносит до нас совершенно другую историю. Оказывается, гибели славного рыцаря сэра Джона Арундела предшествовали удивительнейшие приключения, вполне достойные "Американского психопата"...

#персоналии #рыцари #Англия #ДжонФицалан #ДжонАрундел Открыть/Комментировать

2021-12-31 14:20:05 ​Уже почти 2022-й, а мир всё такой же безумный. С одной стороны, славно, что мы живём в эпоху постжопы, где хорошее стало настолько обыкновенным, что даже маленькие эксцессы воспринимаются как нечто вопиющее. С другой — не очень понятно, насколько она затянется и чем окончится. Много разговоров про технологическую сингулярность, вот только моральные и эстетические ценности, уровень интеллектуального развития и психическое здоровье большинства современных приматов людей, их решения и поступки заставляют лично меня сомневаться, что дальше будет непременно лучше.

Но чтобы не зацикливаться на негативной нотке, расскажу лучше анекдот. Если ты внимательно читал(а) свежие посты про Рождество, то наверняка обратил(а) внимание на дату 1 января, которая вливалась в череду рождественских праздников. Для средневекового человека этот день был не настолько знаковым, как для нас. Во многих регионах Европы Новый год праздновался 25 марта, т.е. был приурочен к Благовещению. В других отмечался 1 марта, в третьих — 25 декабря или на Пасху. И так далее.

Представь сейчас, что тебя забросило в Венецию 13-го века. И вот 1 марта ты слушаешь новогоднее обращение дожа Венецианской республики и встречаешь новый 1245-й год. А сразу после ты отправляешься во Флоренцию и (при отсутствии форс-мажоров) попадаешь в 1244 г. по прибытии. Проведя там некоторое время, приезжаешь в Пизу, где уже 1246 г., затем двигаешься на запад в Прованс (это пока что ещё территория Священной Римской империи) и снова попадаешь в 1245 г. А если до 16 апреля доберёшься до Франции, то на дворе всё ещё будет 1244 г. Вот такое путешествие во времени у тебя получилось. Но лучше всё же ищи способ вернуться назад в 21 век.

Короче, с наступающим!

#новыйгод Открыть/Комментировать

2021-12-27 16:13:34 Предлагаю немного развеяться.

Мне столько раз приходилось слышать, что копьё вне строя — слабое оружие. Мол, ну просто острая палка же, какая там угроза: отбил её в сторону мечом, сделал шаг вперёд и зарубил неуклюжего копейщика. "Изи".

Ну и вот короткий ролик. Один копейщик против трёх человек с мечами. Естественно, интересно посмотреть на ситуацию, когда все хорошо владеют оружием. В видео демонстрируют японские боевые искусства, но всё это же верно для любого региона, в том числе для средневековой Европы.

Исходим из того, что участники без доспехов. Т.е., по правилам поединка, удар в голову, шею, грудь или живот сразу же выводит человека из строя. После удара в руку можно продолжать сражаться второй рукой.

#война #оружие #копьё #меч Открыть/Комментировать

2021-12-24 14:38:14 ​Религия-4

Продолжение рубрики Религия-3.

С едой понятно, а что с рождественскими развлечениями? Самое популярное, конечно, это алкоголь. Пили все в безумных количествах, причём даже беднота старалась наварить себе побольше эля. Некоторые феодалы, опасаясь погромов, на весь период рождественских праздников даже нанимали охрану. В одном документе из Лондона указана оплата таких услуг: "На период с 26 декабря по 6 января предоставить каждому место погреться в большом зале, а также буханку хлеба, одно мясное блюдо и 4.5 литра эля в день".

Несомненно, знать на Рождество обменивалась дорогими подарками вроде лошадей, драгоценностей, гобеленов, изделий из шёлка и т.п. Соответственно, если ты получаешь приглашение к рождественскому столу от какого-нибудь графа или герцога, будь готов(а) купить (очень) дорогой подарок, который не окупится съеденным и выпитым. Нет, отказываться от приглашения было крайне нежелательно. К примеру, герцог миланский Галеаццо Мария Сфорца (1444—1476) устраивал шикарные рождественские пиры, на которые приглашал всю аристократию со своих владений и при этом объявлял, что уважительной причиной отсутствия будет являться только болезнь. А он был таким жестоким и злопамятным человеком... в общем, неявка могла стоить жизни — в самом что ни на есть прямом смысле.

У народа попроще были другие развлечения: надевали страшные маски и пугали друг друга на улицах, сжигали святочное полено, рассказывали сказки, пели рождественские песни (во Франции назывались "карола" или "ноэль", в Англии — "кэрол"), танцевали, слушали музыку, играли в шашки, шахматы, нарды, карты и кости. Впрочем, даже король Франции Карл VII (1403—1461) любил последнее. Обожали также всякие спортивные игры и состязания: стрельба из лука, борьба, хоккей, футбол и т.д. Во Франции, например, существовала некая игра "la soule", в которую обычно играли деревня на деревню. Суть заключалась в том, что две команды сражались за обладание кожаным мячом, набитым мхом, который можно было отбивать руками, ногами или деревянной битой. А ещё этими средствами можно было бить игроков, т.к. правила (точнее, их отсутствие) это прямо поощряли. Естественно, часто такие игры заканчивались тяжёлыми увечьями и смертями. Доказательства этому находим в письмах и судебных документах, упоминающих такие случаи в процессе "la soule".

У духовенства существовали особые развлечения. Например, 28 декабря в День святых Невинных Младенцев Вифлеемских певчие переодевались в священников или епископов и проводили литургии и венчания. Брак, одобренный таким священником, был действителен 1 ночь. А 1 января (которое, напомню, тоже входило в Рождество) младшие церковные чины устраивали Праздник дураков с карнавальными обрядами. Они носили одежду задом наперёд, приводили осла в церковь, жгли "ладан" из старой обуви, ели сосиски над алтарём, упивались вином и ревели, как ослы.

Ну и конечно, даже в Рождество не обходилось без типичных для Средневековья вспышек насилия. Например, однажды в городе Тур разразилась почти что гражданская война. Местный священник отправил мальчика-посыльного к каким-то знакомым, чтобы позвать к себе в гости, однако, видимо, приглашение не вызвало энтузиазма и посланца пырнули ножом. Ну и далее взаимная месть, разделение горожан на два лагеря и массовая резня.

Во время коронации Вильгельма I Завоевателя на Рождество в 1066 г. гости разошлись до такой степени, что в какой-то момент телохранители короля решили, что на него готовится покушение, поэтому учинили спонтанную бойню.

А тот самый герцог Галеаццо Мария Сфорца, о котором речь шла выше, был зарезан прямо в церкви во время рождественской мессы в 1476 г. заговорщиками из аристократии. Одного заговорщика Лампуньяни убили тут же, а его труп люди протащили по улицам города, поглумились над ним, отрезали голову и повесили вверх ногами перед домом. Потом отрубили ещё и руку, сожгли её и выставили на всеобщее обозрение. Двух других заговорщиков в последующие несколько дней нашли, подвергли страшным пыткам, а потом публично казнили. Вот такое Рождество.

#религия #церковь #христианство #рождество Открыть/Комментировать

2021-12-24 14:37:00 ​Религия-3

Продолжение рубрики Религия-2.

Конечно, главная фича средневекового Рождества — это еда. Много еды. Аристократия устраивала роскошные пиры в своих замках и шато, большие залы которых украшали сложными гирляндами из остролиста и плюща. Если ежедневный рацион включал в себя — для примера — мясной бульон (с мясом, конечно же) на первое блюдо, овощное рагу на второе и мясо кролика/зайца/цыплёнка на третье, то на Рождество стол преображался до неузнаваемости. Лосось, форель, сельдь (нет, не та сельдь), угри, устрицы, крабы, телятина, оленина, гусь, каплун, молочный поросёнок, утка, ржанка, жаворонок, журавль, лебедь, голова вепря, зажаренный в перьях павлин, — готовься подать хотя бы половину из этого, если к тебе пожалуют дорогие гости. Всё было приготовлено по сложнейшим рецептам, напичкано специями почти до несъедобного состояния (#специи стоили безумных денег в Средневековье, поэтому являлись статусным продуктом) и приправлено соусами на основе вина, уксуса, трав, пряностей. На десерт подавали засахаренные фрукты с мёдом или заварным кремом, выпечку, орехи, сыры и т.д. Пили, конечно, красное или реже белое вино, часто с добавлением сахара, мёда или специй, но могли также употребить сидр, эль или пиво — на той стадии, когда всем уже всё равно.

Конечно, еды было столько, что сначала могли нажраться от пуза все гости, затем объедками — их слуги, а после уже и все остальные, кто толпился за воротами особняка в ожидании косточки рождественского чуда. Один из заказов короля Англии Иоанна Безземельного (1167—1216) к рождественскому столу в 1213 г. включал в себя почти 6000 л вина, 200 свиней, 1000 цыплят, 250 кг воска, 23 кг чёрного перца и прочие радости. Кроме того, шерифу Кентербери было отдельно приказано поставить 10 000 засолённых угрей.

Ричард Сфайнфилд, епископ Херефорда, пригласил 41 гостя на Рождество в 1289 г. Гости сожрали 3 бычьих туши, 2 телят, 4 поросят, 60 цыплят, 8 куропаток, 4 голубей, 2 гусей и выпили 200 литров вина. Приготовили, конечно же, намного больше, чтобы точно хватило, так что объедки наверняка потом доедало полгорода.

Кстати говоря, даже монахи, чья диета состояла (не всегда, но частенько) из фасоли, гороха и хлеба, не стеснялись в запросах на Рождество. Например, святой Ансегис (770—833) из Фонтенельского аббатства в своих документах указывает размеры ренты, которую монастырь получал с проживающих на принадлежащей ему земле. Так вот, несколько доменов, для которых рента была закреплена в виде продуктов питания, обязаны были поставить на Рождество жирных гусей и цыплят, а также яйца и мёд. Или вот ещё один заказ из 9 в.: 3 годовалых свиньи, 3 молочных поросёнка, 3 мютта (грубо говоря — 3 бочки) зерна, 48 цыплят, 12 голов сыра, 110 яиц, 200 граммов чёрного перца, "достаточное количество" мёда и около 60 л вина. Кроме того, на Рождество монахи могли предаться ещё одному наслаждению — купанию (что позволялось только два раза в год, второй — на Пасху).

Так что же, выходит, для тех, кто должен был поставлять всех этих молочных поросят, угрей и гусей, Рождество было не столь радужным праздником? Тут всё очень сильно зависит от твоего положения и хозяина/хозяйки. Если ты относишься к сервам (самой зависимой и угнетаемой прослойке населения), то да, нужно было подарить своему феодалу подарок на Рождество в виде, например, того самого цыплёнка, которого ты сам(а) хотел(а) съесть хотя бы раз в году. А если ты из вольнонаёмных рабочих у лорда/леди и ещё на хорошем счету, то ты сам(а) мог(ла) получить подарок в виде еды, алкоголя, дров или даже одежды (second hand после хозяина/хозяйки, разумеется). Например, один пастух из Сомерсета в 13 в. получил на Рождество буханку хлеба и "одну порцию мясного блюда", а его собака — тоже буханку хлеба. Трём другим проживающим было положено 2 буханки хлеба, кусок говядины, цыплёнок, бекон с горчицей, сыр, дрова и "столько пива, сколько смогут выпить за день". Наконец, тебя даже могли пригласить к столу — правда, явиться надо с подарком, а иногда и со своей тарелкой.

#религия #церковь #христианство #рождество Открыть/Комментировать

2021-12-22 15:52:53 ​Религия-2

Продолжение рубрики Религия-1.

Вот и получается, что с 25 декабря все в Европе что-то праздновали, только — в зависимости от эпохи — в одних регионах можно было попасть на чисто языческий праздник, в других лёгким христианским "налётом" покрывали мощный языческий культурный пласт (особенно если речь о "безмолвствующем большинстве"), а в третьих языческое было уже более-менее интегрировано в священные христианские практики, что дало в результате то самое синкретичное европейское Рождество. Но даже в последнем случае наблюдались заметные региональные отличия, которые после 1500 г. станут только усиливаться. Поэтому говорить о едином рождественском каноне вряд ли возможно. Вообще, напрашивается экскурс в историю христианизации Европы, ведь тема интереснейшая. Как-нибудь сделаю.

А сейчас переходим собственно к Рождеству. Давай условимся, что под словом Европа в данном контексте я буду понимать главным образом Францию, Англию, территорию Италии, Нижние Земли (Нидерланды) и Германию. (!) Оговорка специально для душнил: под Германией подразумевается Королевство Германия, которое составляло главную и самую крупную территориальную единицу Священной Римской империи. Термин совершенно правомочный, поскольку даже в средневековых текстах "Германия" упоминается не единожды.

Рассматриваемый временной отрезок, когда речь идёт о рождественских традициях, — это примерно 1000—1500 гг., если не указано иное.

Итак, Рождество в Европе на самом деле праздновали не один день, а, по сути, целый месяц, поскольку череда праздников открывалась Днём святителя Николая 6 декабря и продолжалась до 28 декабря, когда отмечали День святых Невинных Младенцев Вифлеемских. Этот период плавно переходил во второй, который продолжался с собственно 25 декабря до Богоявления 6 января.

Рождественская программа представляла собой смесь священных христианских практик и бурных развлечений, многие из которых совершенно явным образом восходят к языческому прошлому. Оба этих аспекта неизменно конфликтовали между собой.

В первую (христианскую) часть программы входило обязательное посещение церкви всеми христианами и участие в литургиях. Служба проходила на латыни, однако к 14 в. всё чаще проповеди стали читать на местных языках. Кроме того, начиная с 13 в. на Рождество люди предпочитали исповедоваться, что необходимо было сделать перед участием в Евхаристии на Пасху, которое являлось обязательным для всех христиан раз в год, согласно постановлению Четвёртого Латеранского собора в 1215 г. Ещё одним важным обрядом рождественской программы было качание колыбели с куклой Иисуса. Первые упоминания о подобном ритуале появляются с 1223 г. в Италии, а оттуда он быстро распространяется на другие территории и становится особенно популярным в Германии.

Логично предположить, что все эти действа вызывали у средневекового человека меньше энтузиазма, чем весёлые утехи, которые неизменно подвергались резкой критике со стороны Церкви и разных официальных лиц ещё с Раннего Средневековья. История франков, например, в этот период относительно неплохо задокументирована, поэтому нам известен эдикт короля Хильдеберта I (497—558), который осуждает тех, кто "предаётся пьянству, похабным шуткам, брани, песням и пляскам в такие святые дни, как Пасха и Рождество". В том же 6 в. находим упоминания, что Церковь выступала против того, чтобы люди во время праздника носили рога и переодевались в разных животных, а также практиковали "дьявольский обычай дарения подарков" на Рождество. Иногда запрет имел небольшой успех, но вскоре всё возвращалось в привычное русло...

(скоро продолжение)

#религия #церковь #христианство #рождество Открыть/Комментировать

2021-12-22 15:52:00 Религия-1

Приближается 25 декабря — и это отличный повод рассказать о том, как праздновали Рождество в средневековой Европе. Тема, однако, обширная и многогранная, поэтому данный формат едва ли позволит качественно осветить её даже в общих чертах. Придётся упростить картину и говорить про некоторую условную Европу довольно размытого периода. Это вызвано в первую очередь тем, что хронологические рамки установления привычных рождественских традиций сильно варьируются в зависимости от региона. Вот тебе, например, такая история.

В 313 г. н.э. в результате Миланского эдикта христианству был присвоен статус легальной религии на территории Римской империи, а в 325 г. состоялся Первый Никейский собор, установивший основные христианские каноны. В числе прочего определились с днями празднования Пасхи, главного праздника раннего христианства. А уже в 380 г. Фессалоникийский эдикт сделал христианство государственной религией Римской империи. Незадолго до этого церковь решила организовать праздник по случаю рождения Христа. Поскольку точная дата события не указана в священных текстах, римский епископ Юлий I установил в качестве таковой 25 декабря. Существует теория, согласно которой христианство таким образом должно было поглотить народные языческие традиции празднования римских сатурналий и фестивалей в честь дня зимнего солнцестояния. При этом саму форму празднования Рождества кодифицировать не стали. Далее традиция празднования Рождества распространялась вместе с христианством. А процесс христианизации на территории бывшей Западной Римской империи завершился к 6 в., т.е. к началу Средних веков.

И казалось бы, уже можно говорить о праздновании Рождества в Европе, но вот тут как раз начинаются проблемы. Потому что было, например, Франкское государство (как один из трёх преемников наследия Рима), в котором Пасха и Рождество признавались главными христианскими праздниками года уже с нач. 6 в., что было задокументировано в королевских указах и хрониках.

Совсем иной была ситуация в Британии. Уже в 3-4 вв. там существовала достаточно крупная христианская община с церквями и своим епископальным аппаратом, однако после ухода римлян оттуда к нач. 5 в. Британия подверглась атакам свирепых германских племён англов, саксов и ютов, которые, разумеется, были язычниками. И пока западные бритты спокойно сидели и праздновали своё Рождество, на востоке острова англосаксы, сформировав собственные королевства, жесточайшим образом истребляли всё христианское и насаждали языческие практики на протяжении почти 200 лет. Их христианизация началась только с 600 г. и длилась не менее 100 лет — ценой огромных усилий. А в 8 в. пришли язычники-викинги, которые захватили практически все англосаксонские королевства и повторили процесс.

Раз пришлись к слову викинги, упомяну Скандинавию. В самом конце 10 в. норвежский конунг Олаф Трюггвасон начал жестоко и активно насаждать христианство, а в 1000 г. против него поднялось восстание, вызванное в том числе насильственной христианизацией. Олаф пал в битве у Свольдера. Вот и получается, что уже половина Средневековья прошла, а христианство в Норвегию толком "не завезли", хотя по чуть-чуть оно стало проникать ещё с нач. 8 в. В Швеции всё было ещё дольше и запутаннее. В Исландии в 1000 г. христианство сделали официальной религией, разрешив при этом частную практику местных языческих обрядов.

На территории Венгрии первое присутствие христиан в виде иммигрантов с территории Италии и Греции отмечается ещё во 2 в., однако позже в течение столетий Венгрия будет подвергаться нашествиям сначала аваров, а потом и собственно венгров. Все эти кочевые культуры изначально были языческими. Активная христианизация Венгрии началась только с 11 в.

А Литва оставалась языческой формально до 1386 г., а по факту — язычество многие продолжали практиковать и после окончания Средних веков. Такие дела.

Это лишь несколько примеров. И всё это называется Европой. Сам(а) видишь, что о праздновании Рождества в Средние века в общеевропейском контексте говорить трудно.

#религия #церковь #христианство #рождество Открыть/Комментировать

2021-12-17 14:08:59 ​Война-14

Продолжение рубрики Война-13.

Настоящий триумф пики приходится на вторую половину 15 в. — именно тогда швейцарцы революционизировали методы применения этого оружия и стали одними из лучших наёмных профессионалов в Европе. Снова швейцарцы... Как так? Чё им с алебардами не сиделось? Во-первых, они хорошо умели учиться на своих ошибках. В 1422 г. Швейцарская Конфедерация столкнулась с герцогством Миланским в битве при Арбедо. Тогда миланская тяжёлая пехота (сформированная из спешенных рыцарей и наёмников), используя пики и сохраняя плотный строй, очень эффектно продемонстрировала превосходство пики над швейцарской алебардой — банально за счёт длины. Соответственно, швейцарцами было принято решение значительно увеличить число пикинёров в своих рядах. Во-вторых, в 1470-е гг. швейцарцы оказались втянуты в войну против герцога Бургундского Карла Смелого, обладавшего на тот момент самой передовой армией в Европе.

В то время герцогство располагало мощнейшей артиллерией, опытными стрелками, пехотой и превосходной тяжёлой конницей. Швейцарцам необходимо было срочно выходить из оборонительной позиции и делать пикинёров в том числе организованной атакующей силой — в противном случае их бы просто расстреляли издалека из арбалетов и пушек. Как случилось, к примеру, в битве при Санкт-Якобе в 1444 г., когда швейцарцы встали в глухую оборону в руинах госпиталя, отбили атаки французской армии, но понесли огромные потери в результате артиллерийской бомбардировки. Но нужно было учитывать ещё один фактор: при передвижении по полю боя пикинёры должны уметь в любой момент переходить из атакующей позиции в защитную, причём закрывать одновременно все 4 стороны построения — это на случай, если противник решит атаковать конницей и зайти во фланг или тыл движущейся фаланге.

Швейцарцы реализовали всё следующим образом. В зависимости от задач и местности пехота могла строиться либо крупными баталиями по 30-40 человек в ширину и 100 в глубину, либо квадратами по 100 человек 10*10. Последнее построение позволяло держать круговую оборону в случае необходимости, ощетинившись пиками. Пикинёры были вооружены пиками длиной 5-6 м, но помимо них в состав армии обязательно входили алебардисты и стрелки, вооружённые сначала арбалетами, а позже кулевринами и аркебузами. Стоявшие в первых рядах пикинёры имели качественную латную защиту как минимум в виде шлема и кирасы.

Разумеется, подобная система будет работать только при наличии жёсткой дисциплины и хорошей строевой подготовки, которую швейцарцы оттачивали во время регулярных совместных тренировок. Все эти усилия с лихвой оправдались во время Бургундских войн (1474—1477), когда Конфедерация нанесла Карлу Смелому ряд сокрушительных поражений: при Грансоне, Муртене и Нанси, когда сам герцог был убит (ударом алебарды сзади по голове, кстати говоря).

Разумеется, войнушку щедро проспонсировал одиозный "король-паук" #ЛюдовикXI, для которого герцогство Бургундское было неприятной занозой в заднице. По ходу дела французский монарх оценил, насколько эффективными могут быть фаланги/блоки пикинёров с жёсткой дисциплиной, и в 1481 г. официально нанял к себе на службу 6000 швейцарских наёмников. Естественно, за новыми методами войны следили все продвинутые европейские державы: к концу 15 в. в состав любой пехоты входило минимум 2/3 пикинёров. Но чтобы не плодить сущности и не изобретать велосипеды, разные государства в целом предпочитали просто покупать услуги швейцарцев. В дальнейшем Франция пользовалась услугами швейцарских наёмников на протяжении всех Итальянских войн (1494 — 1559). Кроме того, император Священной Римской империи Максимилиан I настолько впечатлился швейцарской тактикой, что создал своё войско ландскнехтов, также использовавших (в первую очередь) пики. В 16 в. они станут одними из лучших наёмников эпохи Ренессанса. Наконец, пика стала неотъемлемым оружием испанских терций (наряду с большими контингентами аркебузиров и позже мушкетёров), которые добились огромных успехов в военном деле в 16 в. и 1-ой половине 17 в. Но это уже другая история.

#война #оружие #пика #швейцарцы Открыть/Комментировать