Medieval Zhopa | Средневековье

2021-09-14 10:07:07 ​Культура-4

Продолжение рубрики Культура-3.

Результатом такой плодотворной культурной и интеллектуальной деятельности должен был явиться синтез всех философских идей и художественных поисков поэта и мыслителя. "Комедия" — главный труд всей жизни Данте, над которым он работал около 13 лет и завершил практически накануне своей смерти, и одна из величайших книг в истории человечества. Тут же позволю себе дежурную ремарку: комедией произведение названо не потому, что в нём содержится что-то хоть отдалённо смешное, а потому, что оно имеет счастливый финал. К слову, первоначально произведение называлось просто "Комедия", а эпитет "божественная" был добавлен с выходом издания 1555 г. в Венеции.

Композиционно поэма строится всё на тех же принципах строгой средневековой упорядоченности: три кантики, "Ад", "Чистилище" и "Рай", последние две по 33 песни каждая, первая — 34 как символ дисгармонии, всего 100. Весьма эстетичная композиция. Думаю, пытаться как-то осветить сюжет в данном формате бессмысленно, но раз у нас речь о Данте как о культурном феномене, скажем по крайней мере об уникальности творения. На первый взгляд, идею "Комедии" едва ли можно назвать оригинальной: трудный путь от отчаяния к вечному блаженству через надежду — легко узнаваемая идеологема катехизиса Католической церкви. Экспрессивные образы рассказывают читателю о природе греха и его последствиях, как он разлагает душу и уводит человека от Бога, о том, что есть на противоположной чаше весов, о свободе воли человека и его судьбе. Можно сказать, главная тема работы — показать заблудившемуся и грешному человечеству дорогу к счастью, не вдаваясь при этом в навязчивые нравоучения. Данте здесь — лишь проводник, он тот, кто открывает этот путь, но не ведёт за собой насильно. Идейный слой пропитан личным метафизическим опытом. Тот факт, что мысль облечена в столь совершенную форму, говорит о гении Данте-поэта, однако в чём же новаторство его как философа эпохи Средневековья и что в его мышлении позволяет говорить о ренессансной картине мира? По убеждению самого Данте, его задача как поэта и гуманиста состояла в том, чтобы привести человека "из состояния бедствия" к счастью, однако не столько в трансцендентном мире согласно теологическим представлениям о вечном блаженстве, сколько в жизни земной. Комедия является грандиозной аллегорией жизненного пути человека в этом мире. Цель добродетели здесь и сейчас — не только и не столько в том, чтобы избежать страшной кары в Аду, где, к примеру, в 1-ом поясе 7-го круга грешников варят во рве из кипящей крови, а в том, "чтобы сделать нашу жизнь радостней". Ибо человек "рожден для счастья". При этом подобная установка истинна не только для каждого конкретного индивида, сколько для всего общества в целом, т.е. путь нравственного очищения Данте — это также и путь правильного общественного развития. И, наконец, последний и важнейший тезис о том, что литературе принадлежит роль духовного преобразования человечества. А маяком поэту и человеку будет служить любовь, ибо по её законам сотворён и мир Бога, и мир земной.

#культура #искусство #литература #Данте #Беатриче #Божественнаякомедия #новаяжизнь #гуманизм #Ренессанс Открыть/Комментировать

2021-09-14 10:03:14 ​Культура-3

Продолжение рубрики Культура-2.

Конечно, у Данте были богатые покровители и друзья, так что он как минимум не нищенствовал, однако в духовном плане изгнание очень его тяготило, но вместе с тем послужило источником великого творческого вдохновения. В этот период написаны самые замечательные его работы. Это философское сочинение "Пир" на итальянском языке, затрагивающее не только сферы политики и этики, но также поэтику и лингвистику. Новый стиль поэта позволяет говорить о его творческой эволюции со времён написания "Новой жизни". Более того, именно в "Пире" были определены конститутивные грамматические и стилистические черты итальянского литературного языка, который Данте отныне называет "прекрасным". И здесь же пророчит ему великое будущее и трансформаторскую силу: "Он будет новым светом, новым солнцем, которое взойдет там, где зайдет привычное; и оно дарует свет тем, кто пребывает во мраке и во тьме, так как старое солнце им больше не светит". В работе "О народном красноречии" итальянский язык назван "исконным".

Однако Данте, будучи безупречным мастером слова, не ограничивался итальянским. Политический трактат "Монархия" написан на латыни, поскольку автор ведёт здесь в том числе и теологические диспуты с Церковью. Содержание его предполагает ориентацию на соответствующие общеевропейские прослойки, а не на обычного итальянского читателя. Источником вдохновения для написания "Монархии" явились политические события. Кандидат в императоры Генрих VII в 1310 г. предпринял поход в Италию с целью укрепления светской власти. К нему примкнули как гибеллины, так и белые гвельфы, в числе которых находился, конечно же, и Данте. Непокорённой оставалась Флоренция, которую Генрих VII осадил в 1312 г. Однако мероприятие закончилось неудачей, а год спустя Генрих умер, заразившись малярией. Для Данте это было очередным несчастьем. В "Монархии" воплотились концепции Данте об идеальном государственном строе — разумеется, монархическом, как следует из названия. Данте и на политической сцене выступает идеологом нового. Согласно его миропониманию, именно под властью единого монарха человеческий род "находится в наилучшем состоянии" и люди могут существовать "ради себя", свободно, основываясь на гуманистическом представлении о том, что человек — цель, при этом монарха "надлежит считать слугою всех". Потрясающе смелое утверждение для своего времени. Не зная автора строк, можно было бы подумать, что они принадлежат мыслителю-гуманисту 16 века, но никак не начала 14 века.

#культура #искусство #литература #Данте #Беатриче #Божественнаякомедия #новаяжизнь #гуманизм #Ренессанс Открыть/Комментировать

2021-09-14 09:59:38 ​Культура-2

Продолжение рубрики Культура-1.

Тем удивительнее то, насколько масштабную культурную революцию совершил Данте Алигьери, причём совершил собственноручно, за исключением "помощи" судьбы в виде тяжёлых личных потрясений. Несомненно, творческая предтеча у него имелась: сначала — в виде подражания поэту Гвиттоне д'Ареццо, позже — в виде перехода к "стильновизму", который Данте заложил в основу своего поэтического искусства, вдохновляясь трудами Кавальканти, однако даже в этом выступил новатором. Талант Данте впервые ярко проявился в произведении "Новая жизнь" (1292/1293 г.), целиком и полностью посвящённом его платонической любви и музе, юной девушке Беатриче, которая умерла за три года до этого в возрасте 24 лет. Этот эпизод был страшнейшим потрясением для Данте, определившим всё его дальнейшее мировоззрение, в частности — отсюда идёт попытка найти утешение в философии, что в свою очередь повлияет на художественные миры поэта. "Новая жизнь" сочетает в себе композиционную строгость в соответствии со средневековой традицией и новые стилевые тенденции, а также включает любовь как лейтмотив, в которой силу и нравственное вдохновение обретает не только лирический герой, но и всё человечество в целом. Беатриче, кстати, персонаж весьма загадочный, т.к. о её реальной жизни известно крайне мало, а образ её у Данте предельно идеализирован. Несмотря на то, что сам поэт был женат на Джемме Донати, а его любовь к Беатриче (которая была замужем за другим) оставалась безответной, он хранил духовную верность ей до конца своих дней. В "Новой жизни" он создаёт божественный образ Беатриче, отмечая, что "... в ней Господь нездешний мир являет", а её смерть представляет почти вселенской катастрофой. Это — способ приобщить читателя к новой концепции о том, что человек — личность, обладающая сложным духовным миром и формирующая глубокие связи с другими.

Известно, что Данте работал также в комическом стиле и писал сонеты, ни один из которых не сохранился до наших дней, однако лингвистический опыт, полученный поэтом в этот период, не только найдёт своё отражение в богатом и образном языке "Комедии", в частности — в сценах с обитателями Ада, но и синтезируется наряду с другими стилями в собственном поэтическом языке Данте.

После смерти Беатриче Данте начал активно приобщаться к философии, посещая публичные диспуты в главной доминиканской церкви Флоренции Санта-Мария-Новелла. При этом занимала его в первую очередь не теология, а этическая составляющая. С 1295 г. Данте играл всё более заметную роль в политической жизни Флоренции, а в 1300 г. вошёл в состав верховного правительства города из семи приоров. К тому времени партия гвельфов раскололась на "белых" и "чёрных". Данте был аффилирован с партией белых гвельфов, богатых горожан, которые на этот раз отстаивали экономическую и идеологическую свободу Флоренции от власти папы Бонифация VIII. Данте стал главным амбассадором города на переговорах с гвельфской партией Тосканы, целью которых было формирование союза против папы. В 1301 г. во Флоренции произошёл государственный переворот при поддержке папских сил, и Данте стал жертвой политического преследования. В 1302 г. он был обвинён в коррупции и приговорён к штрафу в 5000 флоринов и изгнанию на 2 года, а чуть позже — к смертной казни через сожжение на костре, поскольку не явился на заседание суда. Разрыв с родиной явился для Данте вторым тяжёлым ударом судьбы. В дальнейшем эта тема будет проходить лейтмотивом сквозь всё его творчество — либо в идейном плане, либо в конкретных фрагментах жизнеописания, содержащегося в "Комедии" (в частности в 17-ой песне «Рая»).

#культура #искусство #литература #Данте #Беатриче #Божественнаякомедия #новаяжизнь #гуманизм #Ренессанс Открыть/Комментировать

2021-09-14 09:55:19 ​Культура-1

Прекрасно, что история предоставляет случай открыть новую рубрику знаменательным событием. Сегодня, 14 сентября 2021 года, исполняется ровно 700 лет со дня смерти Данте Алигьери — титанической фигуры в культуре мировой цивилизации, катализатора грандиозных изменений в духовной жизни Европы, великого поэта, создателя итальянского литературного языка, политического деятеля, философа, гуманиста и воина. Каждый из эпитетов стоит тут заслуженно. В широких кругах известен как автор "Божественной комедии", произведения настолько значительного, что его мотивы легли не только в идейную основу творений художников-гуманистов эпохи Ренессанса, чтобы затем продолжить волновать и вдохновлять человечество столетиями, но и повсеместно встречаются и обыгрываются даже в современной массовой культуре, начиная от книг и заканчивая видеоиграми и аниме. Более искушённый читатель также знает Данте как создателя "Новой жизни", "Пира", "Монархии" и трактата "О народном красноречии".

Моей целью было не написать сухую персоналию или провести глубокий литературный анализ творчества Данте, но набросать образ его как личности и деятеля искусства широкими и вольными мазками.

Жизнь Данте началась в 1265 г. во Флоренции в небогатой дворянской семье. О его ранней жизни имеются крайне отрывочные и туманные сведения. Вероятно, он получил неплохое образование и учился в юридической школе в Болонье, где состоялся его первый контакт с культурной и интеллектуальной элитой Италии. Большую часть энергии Данте направлял на занятия поэзией. В то время в Италии была в разгаре жестокая гражданская война между феодальными группировками гвельфов и гибеллинов, первые из которых формировались, как правило, за счёт мелкого дворянства и буржуазии и поддерживали папскую власть, вторые были крупными землевладельцами, так называемой императорской партией, выступавшей на стороне императора Священной Римской империи. Род Данте был гвельфским. Достоверно известно, что сам поэт сражался в рядах конницы в битве при Кампальдино в 1289 г., когда силы гвельфов разгромили гибеллинов. Не нужно удивляться, что Данте, будучи представителем интеллектуальной прослойки общества, был задействован на войне, поскольку в первую очередь он был дворянином и потомком рыцаря Каччагвиды, который участвовал во Втором крестовом походе (1147—1149) и пал в сражении с мусульманами. На самом деле получается довольно заурядное жизнеописание типичного итальянского дворянина 13 века.

#культура #искусство #литература #Данте #Беатриче #Божественнаякомедия #новаяжизнь #гуманизм #Ренессанс Открыть/Комментировать

2021-09-13 20:20:49 Анонс

Завтра, 14 сентября, планируется настоящий и довольно сложный в плане содержания лонгрид на серьёзную тему. Конечно, я осознаю, что зайдёт не всем, и подобная стилистика будет, скорее, исключением для моего канала. Но я хорошо думаю о моих читателях и верю, что данный формат также найдёт своих поклонников, пусть и немногочисленных. И если ты хотя бы примерно догадываешься, о чём пойдёт речь, нам точно будет интересно. А если не догадываешься, тебе это будет тем более полезно. Открыть/Комментировать

2021-09-10 12:51:32 ​Развлечения-6

Продолжение рубрики Развлечения-5.

Кажется, даже такие допотопные коньки были эффективными, поскольку спокойно перекочевали в Средние века. Археология подтверждает, что викинги активно использовали их на протяжении всей эпохи своей экспансии (8—11 вв.) и далее. На территории современных Дании, Швеции и Германии обнаружено немало коньков из костей, а также лыжи. Кстати говоря, в скандинавской литературе ("Эдда", скальдическая поэзия, саги) встречается упоминание только лыж, но не коньков, однако это объясняется тем, что коньки считались просто разновидностью лыж, т.к. использовались в одних условиях, но на разных поверхностях.

А вот в 12 веке народ уже рассматривал коньки в том числе и в качестве досуга. Английский монах Уильям Фицстефен (ум. в 1191 г.) писал в своих лондонских хрониках, что дети привязывают коньки из костей к башмакам и "летают по льду словно птицы". Далее он рассказывает, что катающиеся периодически сталкиваются, и "когда голова касается льда, они получают глубокие раны. Часты случаи, когда при падении на лёд ломают руки и ноги". Заебись развлечение, ага. Разбить башку или сломать бедро в 12 веке... Кстати говоря, поскольку тогдашние коньки не имели лезвий, катались на них, отталкиваясь длинной палкой с железным наконечником, которую ставили между ног, а ноги держали прямо. Фицстефен замечает, что часто люди играли, разгоняясь и тараня друг друга этими палками (типа как рыцари при конной сшибке), пытаясь сбить оппонента с ног. Другие развлекались, описывая различные фигуры на льду. В хрониках также находим информацию, что коньки были популярны не только в Англии, но и в Бельгии и Нидерландах.

А лезвия для коньков впервые придумали как раз голландцы в 13 веке, чтобы можно было кататься без палок. А уже в 14 веке вовсю делали коньки из ясеня, к которым крепились металлические лезвия. Они были на 30% легче предшественников и быстро стали самым популярным развлечением в Нидерландах на много столетий вперёд. Францисканский монах Джон Бругман, живший в 15 веке, описывает, как одна дама в Нидерландах покаталась на коньках. Как раз неудачно. Речь о Лидвине из Схидама (1380 — 1433). Как-то раз девушка хворала дома, и к ней зашли подруги проведать. Они сказали, что там рядом как раз есть отличный лёд, а от свежего морозного воздуха она быстрее поправится (медицина, ага). Лидвина спросила разрешения у отца и отправилась кататься. Только-только она надела коньки и оттолкнулась, как в неё на полном ходу случайно врезалась подруга, не успев затормозить. Девушка упала и сломала рёбра. На тот момент ей было 15 лет. Травма дала развитие гангрене и тяжёлому заболеванию (возможно, рассеянному склерозу), и остальные 40 лет до самой смерти она провела без движения. Кстати, когда Лидвина перестала двигаться, её священник Андрис подумал, что она находится во власти злых духов, и решил "протестировать" её, поднеся неосвящённую гостию, но та не приняла её. Позднее она была канонизирована и стала святой-покровительницей тяжелобольных.

Но костяные коньки не исчезли. Более того, они активно использовались в Скандинавии и в Новое время (даже в 18 веке). К примеру, шведский архиепископ, писатель и политик Олаф Магнус (1490 — 1557) в "Истории северных народов" подробно описывает экспириенс. Люди привязывали к обуви полоски железа длиной до 30 см или коньки из кости оленя и катались по льду. И даже устраивали гонки за призы! Длина "трека" была от 8 до 12 км. В качестве призов предлагали серебряные ложки, мечи, одежду и лошадей. Участники использовали костяные коньки, смазанные свиным жиром. Магнус отмечает, что безопасным считался лёд в 2-3 пальца толщиной, не присыпанный снегом. Но не все руководствовались правилом. Поэтому когда в следующий раз будешь описывать красивую восьмёрку на льду посреди тотальной жопы, не удивляйся, если снизу периодически будут просвечивать трупы.

В общем, теперь, думаю, понятно, почему все так трепетно относились к конькам.

#развлечения #жизнь #досуг #зима #коньки #жопа

Ну что, хотел(а) бы кататься на коньках с дружелюбными жителями Амстердама в 15 веке? Открыть/Комментировать

2021-09-10 09:54:36 ​Развлечения-5

Сегодня нужно предисловие, чтобы добавить колорита, поэтому начну немножко издалека, не со Средневековья и даже не с развлечений. Наверно, тебе знаком феномен "Золотого века голландской живописи". Если совсем кратко, то на протяжении всего 17 века Нидерланды находились на пике своего могущества и были одной из сильнейших мировых держав. Военная мощь, бурная колонизация, развитие экономики, науки, техники, государственного управления и т.д. — всё это отразилось в искусстве. Тот ярчайший период мог похвастать такими именами, как Рембрандт, Ян Вермеер, Франс Халс, Ян Стен, Питер де Хох, Герард Терборх, Якоб ван Рёйсдал и др. Основное направление — барокко с сильным уклоном в реализм. Работали художники в разных жанрах (пейзажи, портреты, натюрморты, море и т.д.), но сегодня нас интересуют их зимние городские пейзажи.

И это действительно нечто. Густые сочные краски, великолепная детализация, фантастическая работа со светом. По степени погружения в изображаемый мир это даже не на фотографии похоже, а на кино — настолько безупречно передано течение жизни. Художники будто чувствовали, что будущим поколениям понадобится "машина времени" для изучения прошлого, поэтому писали жопу во всей красе и полноте. Что же мы видим при взгляде на эти атмосферные пейзажи? Именно то, что должны. Разруху, депрессию, безысходность. Смотреть на это довольно страшно. Люди выглядят покинутыми, а окружающая среда — холодной и безразличной. На зрителя она действует удручающе, как бы говоря: "Да, кто-то из них, возможно, нашёл минутки утешения в тривиальных занятиях и болтовне, но жопа-то никуда не ушла. Напротив, она прямо вместе с ними катается на коньках или сидит рядышком. И чувствует себя превосходно". И речь не о Северном полюсе, а о крупнейших и лучших городах Европы того времени — центра мировой цивилизации и носителя идей прогресса, процветания и благополучия. На картинах 17 века, кажется, все просто пытаются выжить среди безумия и гнёта жопы. Причём зрителя накрывает чувство, что вот-вот всё станет ещё хуже, несравнимо хуже, в любой день произойдёт новый катаклизм, и бороться за жизнь придётся с ещё большей энергией. Но в то же время над этой суетой довлеет какая-то мрачная стабильность, ведь в личном плане для человека, по большому счёту, не поменяется ничего столетиями. И люди даже понятия не имеют, может ли на этом свете быть лучше.

Так вот, в городских пейзажах голландских художников регулярно всплывает мотив катания на коньках по замёрзшему водоёму. Более того, некоторые писали только коньки. Только. К примеру, основоположник голландского пейзажного реализма — великий художник Хендрик Аверкамп. Зима — единственная тема его творчества. На картинах Аверкампа все, как одержимые, катаются на коньках. От этого действительно веет чем-то навязчивым и почти ритуальным. Вряд ли живописцы были потрясены каким-то разовым событием настолько, что в течение сотни лет писали один и тот же сюжет. Поэтому меня посетила мысль: а что если катание на коньках (наряду с постоянным употреблением бухла) — один из немногих способов хоть чуть-чуть отвлечься от тотального пиздеца вокруг, чтобы крыша совсем не поехала? Что бывает, когда едет крыша, ты уже видел(а) в постах выше. Меня серьёзно это заинтересовало, я покопался в разных источниках — оказывается, эта тема имеет самое прямое отношение к Средним векам.

Вообще, первые коньки для катания по льду появились во времена древней жопы, а именно около 3000 лет назад на территории современной Финляндии. Конечно, в то время они выполняли чисто утилитарную функцию: охотники могли эффективнее перемещаться по замёрзшим озёрам в поисках добычи. Коньки делались из кости животных (как правило, из голени коровы/лошади). Материал считался идеальным, т.к. имел скользкую поверхность, что уменьшало силу трения. Коньки пристёгивались к обуви с помощью кожаных ремней, которые были продеты через отверстия на концах кости. Скорость перемещения — около 8 км/ч. Скоро продолжим.

#развлечения #жизнь #досуг #зима #коньки #золотойвек #жопа #аверкамп

Картина Х. Аверкампа... "Катание на коньках". Жопа. Открыть/Комментировать

2021-09-03 18:18:09 ​Общее-11

Продолжение рубрики Общее-10.

По одной из теорий, приступы хореомании были вызваны эрготизмом. Не путать с эротизмом. Эрготизм — это отправление алкалоидами спорыньи, которая поражает злаковые культуры. Алкалоиды эти крайне опасны, т.к. содержат психотропные вещества, разрушающие нервную систему. Они вызывают боль в мышцах, проблемы с органами чувств, судороги, помутнение сознания, галлюцинации, агрессию, гангрену, нарушения ритма сердца и иногда мучительную смерть. Однако медики заявляют, что при отравлении спорыньёй вряд ли захочется безумно скакать.

Другие (например, Роберт Бартоломью) объясняют хореоманию ритуалом религиозных сектантов, которые включили в свою веру языческие мотивы. Из Богемии, Венгрии, Польши через Германию периодически проходили некие пилигримы, для которых пляска являлась "чётко структурированным и упорядоченным" действием. Иногда оно захватывало и местных жителей. Бартоломью также приводит ссылки на средневековых хронистов, которые пишут про танцующих в контексте "в тот год явилась в Ахен странная секта". И ещё добавляет, что пляски часто сопровождались оргиями, но для Германии обычай этот чуждый. А вот в Богемии, мол, в то время все женщины были развратные и проститутки, т.е. всё оттуда идёт. Ну да, в Германии, я полагаю, исключительно девственницы были? Теория мне кажется натянутой, потому что если это был строгий ритуал, то почему люди не могли остановиться в нужный момент и так страдали? Более того, Бартоломью, по сути, перекладывает всё на неких "сектантов", ничего не объясняя. Что за сектанты? Откуда взялись? Почему такие "ритуалы"?

Некоторые психиатры (Гарольд Каплан, Бенжамин Сэдок) объясняли явление банально как форму массовой истерии ("коллективное психическое расстройство"), обусловленной невыносимыми условиями жизни. По их мнению, танцевали в основном люди, уже имевшие психические заболевания, а также подверженные стрессам: большим физическим нагрузкам, чрезмерному потреблению алкоголя, недосыпу и т.п. Звучит как бы неплохо, но кто их диагностировал, чтобы делать такие выводы? Конечно, был и чисто объективный фактор: вместе с танцующими всегда плясала и жопа, особенно в период Позднего Средневековья и 16-го в. Например, случаю в Ахене предшествовала чудовищная эпидемия чумы (Чёрная смерть), которая длилась около 6 лет и выкосила 60% населения Европы, за ней последовали ещё несколько вспышек чумы и периоды "страшного голода". На фоне этого непосредственно перед 1374 г. в Германии случилось крупнейшее за 14 в. наводнение. Хронисты отмечают, что вода поднялась настолько, что в некоторых случаях переливалась через городские стены, а поселения поменьше сносила подчистую. По улицам плавали разлагающиеся трупы людей и животных. Нам сейчас трудно представить, какой эффект оказывали подобные потрясения на психику. То же и перед безумной пляской в Страсбурге в 1518 г. Из-за резкого похолодания случилась серия неурожаев, и цены на зерно достигли максимума за 25 лет. Начался голод, унёсший огромное число жизней. Туда же наложились новые эпидемии чумы и проказы. А вишенкой на торте явился всплеск сифилиса. Можешь добавить даже несколько вишенок в виде масштабных и затяжных войн, жесточайших религиозных конфликтов Нового времени и крупных волнений. Даже по тем меркам такие периоды были особенно жопные.

Историки медицины (Генри Сигерист, Джордж Розен) и антропологи пошли дальше. Первые склонны считать, что люди вгоняли себя в безумное состояние намеренно, чтобы испытать эмоциональный и физический катарсис, т.е. это был своего рода ритуал, обладавший психотерапевтическим эффектом освобождения — от всего упомянутого выше. Вторые полагают, что люди впадали в транс ("диссоциативные расстройства"), однако одних физических явлений для этого было недостаточно. Люди должны быть "предрасположены к трансу", т.е., например, серьёзно верить в злых духов, которые могут насылать проклятие в виде пляски. Самовнушение под воздействием культурной среды, короче. Но толком никто ничего не знает.

#общее #жизнь #психоз #хореомания #пляска Открыть/Комментировать

2021-09-02 22:45:07 ​Общее-10

Продолжение рубрики Общее-9.

Пожалуй, тут будет кстати упомянуть про "Гамельнского крысолова". Это немецкая легенда, придуманная в конце 13 века и ставшая одной из любимейших сказок всех времён. Она кочевала по просторам Европы на протяжении столетий и имела множество редакций, но главными её популяризаторами уже в 19 веке выступили, конечно, великолепные братья Гримм. Напомню: в 13 веке немецкий город Хамельн страдал от нашествия крыс, пока однажды не появился молодой человек в яркой одежде, предложивший свою помощь. Естественно, не за спасибо. Договорившись с жителями города об оплате, он достал флейту и заиграл чудесную мелодию, после чего крысы покинули город и утопились в реке. Но жители города заговнились: мол, и чё, всё? Да это ж халява! И вышвырнули флейтиста вон. Чувак решил жестоко отомстить и вернулся через несколько дней — а именно 26 июня 1284 г. (эта дата отчётливо фигурирует в разных источниках) — околдовал 130 детей своей мелодией, после чего они вышли за ворота города и исчезли навсегда. Так, и при чём тут сказка-то? А вот при том, что все сказки всегда основывались на реальных событиях и приправлялись некоторым фантастическим элементом. В данном случае, хотя это и очень интересно, не столько важна личность крысолова и его профессия. Сама тема с крысами была вообще приписана только в 1559 году. Но все версии сходятся в следующем: незнакомец в яркой одежде, музыка, 130 детей, их таинственное исчезновение именно 26 июня 1284 г. Так, в архивах Хамельна от 1384 г. читаем: "Ровно сто лет назад пропали наши дети". В Люнебургском манускрипте 15 века есть рассказ с датой 26 июня 1284 о 130 исчезнувших детях. В местной церкви Святого Николая до 1660 г. был витраж, на котором была запечатлена вся история.

Хочу заметить: этот случай явился резонансным и памятным не потому, что пропало без вести столько человек за один день или что это были именно дети. Цифра, несомненно, шокирующая для современного читателя, но в Средние века к детям отношение было совершенно иное, особенно на фоне катастрофической детской смертности (лет до 16-18 доживали, например, меньше 50%) и смертности вообще вследствие эпидемий, голода, войн, стихийных бедствий и т.п. Дело в целом привычное. Но вот то, что они вели себя пугающе странно ("как околдованные, и не было возможности их остановить" — на этом специально делается акцент), а потом таинственно исчезли, должно было шокировать впечатлительного средневекового человека. Хорошо, зачем я всё это рассказываю, раз у нас сейчас другая тема? А затем, что причина их странного поведения и последующая (скорее всего) гибель вызывают массу вопросов спустя более чем 700 лет. Что с ними случилось? Существуют самые невероятные гипотезы от НЛО и чар дьявола до маньяка-педофила и подсыпанного детям вещества. Однако самой убедительной гипотезой выглядит именно... да, хореомания. Поскольку начаться она могла внезапно и по необъяснимой причине (как и уже упомянутые случаи), кажется логичным, что дети могли "утанцевать" себя из города и сгинуть в горах/лесу/реке и т.п. Прямых доказательств безумной пляски нет. Однако: сохранилось упоминание от 1247 г. о похожем инциденте, произошедшем в городе Эрфурт к югу от Хамельна. В хрониках отмечается, что дети начали плясать как безумные и отправились вон. Нашли их в другом городе в 20 км, лежавших без сознания от изнеможения. В течение дней большинство умерло, у других остался тремор до конца жизни. В 1278 г. в Утрехте на Мозельском мосту около 200 человек принялись неистово плясать, в результате чего мост рухнул, и все утонули. Безумная пляска всегда пугала своей необъяснимостью и тяжёлыми последствиями, поэтому люди фиксировали такие моменты. События в Хамельне 26 июня 1284 г., кажется, вполне вписываются в череду случаев хореомании. Был ли там сам музыкант? Вероятно. Могла ли его игра послужить дополнительным фактором, спровоцировавшим приступ психоза? А вот тут самое время ответить на главный вопрос — чего все плясали-то до смерти?

#общее #жизнь #психоз #хореомания #пляска #крысолов #хамельн Открыть/Комментировать

2021-09-02 22:28:07 ​Общее-9

Продолжение рубрики Общее-8.

Сегодня о хореомании. Это средневековый европейский социальный феномен, который выражался в бесконтрольных массовых плясках и часто приводил к смерти или тяжёлым увечьям. Первые упоминания датируются 11 в., пик приходится на Позднее Средневековье и Ренессанс, а в середине 17 в. танцевать всем внезапно расхотелось. Психоз также имеет названия "пляска Святого Вита" (по имени святого, который мог наслать такое проклятие за грехи) или "забытая чума", которая могла поразить за раз десятки тысяч человек и продолжаться несколько недель или месяцев, оставляя после себя много трупов.

Один из крупнейших и известнейших эпизодов произошёл в Ахене в Германии 24 июня 1374 г. Событие было тщательно задокументировано в хрониках и церковных и юридических документах, симптомы подробно описаны. Никто толком не знает, что явилось источником безумия, но в какой-то момент в городе стали формироваться группы людей, которые становились в круг и начинали безудержно плясать. Вроде ничё особенного, в эпоху жопы было настолько весело, что и плясать начнёшь. Однако источники отмечают, что люди при этом находились в состоянии изменённого сознания, не были способны на коммуникацию, не обращали внимание на боль, беспорядочно дёргались, крутились, прыгали и толкались, в процессе стирая кожу на ногах до костей и ломая конечности, тазовые кости и рёбра. Пляска продолжалась до полного изнеможения, после чего люди падали на землю. Начинались судороги, изо рта у них шла пена и/или кровь, многие задыхались и на этом умирали. Другие продолжали кататься по земле и извиваться, словно в муках, испуская стоны, пока не теряли сознание. Тем, кому повезло очнуться, спокойно возвращались к привычным делам (если были в состоянии) — до следующего подобного эпизода, который начинался так же внезапно. Некоторые в процессе срывали с себя одежду и устраивали беспорядочные оргии прямо на земле. Многие агрессивно реагировали на красный цвет или на башмаки с острыми носами. Очевидцы отмечают, что при этом люди двигались будто против своей воли, поскольку они непрерывно рыдали, орали, что им явились демоны, и умоляли священников спасти их души и освободить от мук. Пережившие подобное развлечение сообщали, что им казалось, что они были утоплены по горло в крови и прыгали, чтобы не захлебнуться.

Вспышка "танцевальной эпидемии" быстро перекинулась на Нидерланды и Бельгию и постепенно затихла через 16 недель. В отдельных городах плясали сотни и тысячи человек, что по меркам 14 века очень большой процент населения, если мы не говорим о столицах. Власти были в ахуе, как и не участвовавшие в вакханалии наблюдатели. Случалось, что танцующие проявляли рандомную агрессию по отношению к зрителям. А как разруливали этот бардак? Ну, церковь сочла танцующих еретиками, поэтому некоторые были схвачены и подвергнуты жестоким пыткам для изгнания дьявола. Отмечается, что после 10 дней экзорцизма (если человек не умирал во время процедуры) был хороший шанс избавиться от проклятия. Других хватали, связывали и насильно заливали в них святую воду либо избивали (иногда до смерти).

Другие многочисленные эпизоды мельком упоминаются на протяжении 14-15 вв. В 1518 г. эпидемия масштабно заявила о себе вновь. На этот раз в Страсбурге. Некая молодая женщина вышла из дома по делам, свернула в переулок, после чего внезапно начала танцевать. Вскоре к веселью присоединились ещё 400 человек. Ну и дальше понеслась. Опять же, данный инцидент тщательно запротоколирован как властями, так и хронистами, врачами и священниками. Рассказ об этом можно найти даже у Парацельса, знаменитого алхимика, врача и учёного эпохи Возрождения. На этот раз городские власти избрали другой подход: они пригласили в город... профессиональных музыкантов и танцоров, Карл! Ставка была на то, что специалистам удастся ввести людей в определённый ритм, а после замедлить. Понятно, чем это кончилось. Вскоре число танцующих выросло на порядок. Люди начали массово умирать от нагрузок и жары.

#общее #жизнь #психоз #хореомания #пляска Открыть/Комментировать