Medieval Zhopa | Средневековье

2022-08-05 10:39:11 ​Общее-24

Мужик дарит жене роскошное платье и жалуется, что так секс обходится ему в один золотой дукат, а то и больше. Та отвечает: "Сам виноват. Если бы выполнял свой мужской долг чаще, платил бы один сольдо за раз". Анекдот, Италия, 15-й век. Уже можно смеяться, кстати.

В общем, сегодня про средневековый брак. Ты, вероятно, представляешь сразу две неприятные вещи, от которых избавлен(а) сегодня: 1) вторую половинку тебе подберут родители исходя из сословного положения и материальных благ, и тут не то что любовь какая-то, а вообще есть вероятность, что проживёшь с паршивым человеком всю жизнь; 2) жёсткий догмат церкви, осуществляющей монополию на обрядовую составляющую и строжайший контроль за половой жизнью. Доля правды в этих идеях есть, но реальность была куда более пёстрой и непредсказуемой.

Конечно, в случае с персонажами королевской крови и высшей аристократии брак — это прежде всего политический союз, а всё остальное опционально. Могло получиться на редкость няшненько, как у шотландского короля Якова I (1394 — 1437) и его супруги Джоан Бофорт, а могло выйти скверно: вспоминается их дочка #МаргаритаСтюарт и история её грустной и скоротечной жизни с мужем (в то время дофином, а с 1461 г. королём Франции Людовиком XI), в душе которого было мало человеческого, не говоря уже о каких-то чувствах к молодой принцессе.

Иногда получалось ещё задорнее, как у английского короля Эдуарда II (1307 — 1327) и королевы Изабеллы Французской. Когда он прибыл за невестой во Францию в 1308 г. (а ещё за 5 лет до того помолвка была зафиксирована их отцами в качестве одного из условий Парижского договора), он и понятия не имел, что его супружеская жизнь закончится 21 сентября 1327 г. в застенках замка Беркли с раскалённой кочергой в заднице. Просто в политических играх он оказался слабее возлюбленной: та организовала мятеж, свергнув мужа и бросив в клетку, где его замучили до смерти. А потом несколько лет открыто правила Англией вместе со своим любовником Роджером Мортимером. Позже его повесят по приказу нового короля Эдуарда III.

Впрочем, у редких монархов всё же был выбор. К примеру, французский король Карл VI (1380 — 1422) долго колебался между дочками герцогов Баварского, Австрийского и Лотарингского. Крупный медиевист и культуролог Йохан Хёйзинга пишет, что Карл якобы поручил "превосходному живописцу" написать портреты всех трёх принцесс, чтобы он мог хорошенько подумать на досуге. Краткое отступление: полагаю, Хёйзинга несколько лукавит либо пересказывает какую-то расхожую легенду, потому что в 1384 г. не существовало художника, по работам которого можно было бы сформировать впечатление об индивидуальности человеческой личности. По портретам кисти Рогира ван дер Вейдена или Ганса Мемлинга — уже можно попробовать, но это лет на 80-90 позже. Как бы то ни было, в конце концов 16-летний Карл VI остановил свой выбор на 14-летней Изабелле Баварской, потому что “понравилась ему внешне”. Брак получился тяжёлым и несчастливым даже по меркам средневекового высшего общества, поэтому когда наследник престола Карл VII невероятными усилиями добрался до законной власти, вся Франция перевела дух.

#общее #брак #любовь #семья #отношения #социум #короли Открыть/Комментировать

2022-07-12 16:09:28 ​Еда-13

Продолжение рубрики Еда-12.

Кстати говоря, индивидуальные порции предназначались только для самых важных гостей. Остальные, рангом пониже, делили пищу на двоих, а простые люди за барским столом — часто на троих или четверых. И последнее слово, как правило, было за главой стола: именно он(а) решал(а), кто чем будет угощаться и в каком количестве. Впрочем, сказанное вообще не отменяет того факта, что с банкета все уходили с полными животами и красивыми историями о съеденном, которые рассказывали потом ещё годами или даже десятилетиями.

В Англии пищу подавали в три захода, как следует из кулинарной книги Liber Cure Cocorum 30-х гг. 15 в. На первое — потаж и крупную дичь, которая в постные дни заменялась солёной рыбой, на второе — блюда из мелкой птицы (а в постные дни — всевозможные морепродукты), на третье — десерт, который мог включать в себя выпечку, фрукты, сладкий потаж, желе, конфеты, сыры и даже мясо и рыбу. Во Франции была похожая система, но состояла она из четырёх стадий: на первое — потаж, на второе — мясные блюда, на третье — более сложные мясные блюда (как правило, мелкая дичь), на четвёртое — десерт. А вот итальянские банкеты делились на 8, 10, 20 и даже более заходов! Правда, в каждом было 2-3 блюда, а не 20, так что суммарно получалось такое же разнообразие. В Германии была скупая жопа: заходов много, но по одному блюду.

При этом что любопытно: слуги не просто уносили тарелки с остатками и ставили новые, но при каждой смене блюд проводился целый ритуал. Обычно на средневековых миниатюрах с изображениями трапезы можно видеть трубачей на балкончиках — вот они как раз и анонсируют следующий заход. В перерывах гостей развлекали жонглёры, менестрели, шуты, ряженые и т.д. Сами гости обыкновенно пели, танцевали, шутили, читали друг другу поэмы, рассказывали анекдоты, рыцари, дипломаты, купцы делились увлекательными историями о всяких опасностях в заграничных командировках. Также каждая смена блюд завершалась деликатесом — "скульптурой" из сахара, марципана или теста в виде фигуры человека, птицы или какого-нибудь зверя, которая могла быть как съедобной, так и чисто декоративной. Во Франции, например, любили подавать петуха в шлеме: жареный цыплёнок в бумажном шлеме и с деревянным копьём верхом на жареном поросёнке.

За столом рассаживались строго согласно рангу в виде буквы U: чем ближе к главе стола, тем важнее персона гостя. У хозяина или хозяйки под рукой стояла большая солонка — возможно, самое дорогое "блюдо" вечера. Из неё на кусочках хлеба гостям раздавали щепотки соли для индивидуального пользования.

И раз уж я начал об этикете, кратко напомню о манерах за столом. В идиотских фильмах любят показывать, как во время пира чумазые рыгающие люди хватают грязными руками ногу кабана, размазывают жир по харе, громко орут и пердят. Ни в коем случае. Все придерживались строгих правил, с которыми знакомились с детства. Кто не знакомился — тот смотрел на людей более высокого положения и копировал их поведение. Итак. Не говори громко, не говори попусту, не перебивай другого, не сиди молча, выдержи паузу перед тем, как приступать к пище, помогай накладывать соседям и предлагай им угоститься, вытирай губы салфеткой после того, как попьёшь или съешь что-нибудь жирное, не дуй на еду, не трогай лицо и голову, когда ешь, не подноси нож к лицу, не ослабляй пояс, не рыгай, не макай мясо в соль, не облокачивайся на стол, не обгладывай кости, не жуй громко, не ковыряйся в зубах, тщательно мой руки, чтобы полотенце осталось идеально чистым после того, как вытрешься.

#еда #пир #деликатесы #рецепты #этикет Открыть/Комментировать

2022-07-12 16:08:29 ​Еда-12

Продолжение рубрики Еда-11.

Эти и многие другие рецепты сохранились в подробнейших кулинарных книгах от лучших мастеров эпохи. Одна из самых известных работ такого рода — поваренная книга "О кулинарии", составленная в 1420 г. личным шеф-поваром графа Савойского Амадея VIII (1383 — 1451). Двор графа славился роскошным образом жизни, поэтому на банкетах гости могли отведать и жареную кошку, и бараний пенис, и василиска, и вообще любую вкуснятину.

Оттуда же мы знаем не только рецепты, но и всякие ноу-хау. Многие блюда, к примеру, подкрашивали для дополнительной демонстрации богатства хозяина, поскольку красители были чрезвычайно дорогие. Для придания пище золотистого цвета использовались шафран и желтки, красный получали из сандалового дерева, синий — из лепестков водосбора, чёрный — путём кипячения крови. Практически для каждого блюда в кулинарном пособии давались рекомендации по цвету.

Или вот ещё из интересного: почти все фрукты и овощи считались небезопасными для употребления в сыром виде. Конечно, аристократия ела не так много овощей, поскольку воспринимала их как еду для низших классов, а вот фрукты — это за милую душу. Но их нужно было готовить. Иногда фрукты тушили или жарили с рыбой, мясом и яйцами.

Аристократия питалась качественно и вдоволь каждый день, однако нужно понимать, что пышные банкеты всё же случались нечасто. Обыкновенно шиковали на Новый год или в Пятидесятницу, а совсем помпезно отмечали коронацию монарха, свадьбу принца, назначение на должность епископа и т.п. Празднества поменьше организовывали в честь местных святых или получения административной должности или рыцарского титула. Пиры также могли быть частью развлекательного мероприятия вроде рыцарских турниров. В качестве гостей обыкновенно приглашались родственники и друзья, а также какое-то число простолюдинов (конечно, чтобы лишний раз всем показать, что тебе не жалко, потому что денег хоть жопой жуй).

Показательным является пример леди манора Алисы де Бриенн, жившей в 15 веке. Один из сохранившихся документов содержит сведения о её меню в течение года (с 28 сентября 1412 г. по 28 сентября 1413 г.). За это время крупный банкет, куда пригласили 160 человек, был организован единожды — на Новый год. Конечно, леди де Бриенн не была фигурой первой величины в Англии 15 в. Официальный её титул — дама, т.е. она являлась супругой рыцаря. Но при этом жила весьма обеспеченно, владела поместьями в Суффолке и светилась в высшем обществе (несколько раз даже присутствовала при дворе короля Ричарда II). Но в течение года Алиса де Бриенн также организовала несколько неплохих обедов, куда приглашались простолюдины в количестве 40-60 человек, чтобы отблагодарить их за уборку урожая.

Кстати говоря, богатые тоже ели потаж (ежедневно или в качестве первого блюда во время пира), но это был, разумеется, не тот же самый потаж, про который я рассказывал в посте выше. Он уже готовился с добавлением пшеницы, желтков, свежих овощей и оленины, курицы или рыбы, тушился в течение нескольких часов, пока не загустевал, а потом подавался вместе с вином и хлебом.

Но вернёмся к банкету. Пожалуй, больше всего поразит современного человека количество блюд, которое сильно отличается от современных праздничных меню. В Средневековье всё было основательно. Вот, к примеру, когда Джордж Невилл получил должность архиепископа Йоркского в 1465 г., он устроил празднование, на котором на первое было 17 блюд, на второе 20, на третье 23, и это не считая промежуточных угощений и декоративных блюд. Конечно, на полный набор могла рассчитывать лишь аристократия: те, кто пониже статусом, получали только первое и второе либо вообще что-то одно. Впрочем, по кусочку от 20 блюд звучит нефигово.

#еда #пир #деликатесы #рецепты Открыть/Комментировать

2022-07-12 16:07:42 ​Еда-11

Средневековая беднота в течение жизни довольствовалась одним кушаньем — жиденьким супом из кислой капусты с добавлением ячменя или овса. Эта дрянь называлась потаж. Закусывали ячменным хлебом и запивали ячменным пивом. Иногда мир накрывала голодная жопа, и все умирали. Иногда на Рождество перепадал жирненький поросёнок, если вдруг его не "реквизирует" лорд манора для встречи своих гостей. А иногда случались чудеса: когда в 1118 г. умерла Матильда Шотландская, супруга английского короля Генриха I (1100—1135), известная своим безграничным альтруизмом, то в качестве её последнего жеста доброй воли на поминки пригласили 68 000 бедняков и накормили их, при этом 108 человек получили "талоны" на бесплатное питание сроком на один год, а 128 — пожизненное обеспечение пищей. В таком же масштабе помянули королеву и в Нормандии.

Но в общем и целом — потаж.

А в это самое время представители благородного сословия и просто очень богатые люди устраивали пиры, куда приглашали десятки и сотни гостей. И ничто в средневековом мире — ни роскошные особняки, ни самые дорогие лошади, ни великолепные предметы одежды с драгоценными камнями и золотой вышивкой — не могло так явственно обозначить гигантскую пропасть между избранными и остальными, как еда. В высших кругах вокруг неё сложился особый культ. Она стала частью застольной игры, которая должна была вызывать у публики не только аппетит, но также изумление и восторг. То, что готовили лучшие повара средневековой Европы — пироги с живыми угрями, туши разных животных, сшитые друг с другом в образе фантастических существ, приготовленные звери, выглядящие как живые, и живые звери, "замаринованные" под мёртвых, — уже не походит просто на статусное потребление. Это почти искусство. И далеко не все произведения вызовут у тебя аппетит.

Поделюсь парочкой аристократических рецептов.

Жареная кошка. Сначала необходимо отрезать голову, поскольку употреблять в пищу её крайне не рекомендуют: "Поедание мозгов способно вызвать помутнение рассудка". Затем кошку потрошат, после чего закапывают в землю, где маринуют в течение суток. Потом её зажаривают и подают, вымочив в луковом бульоне.

Бараний пенис. Хорошенько промыть и нафаршировать десятью желтками, шафраном и жиром, добавить молоко. Затем обварить это всё в кипятке и зажарить. После натереть имбирём и посыпать корицей и перцем — можно подавать!

Один из вкуснейших деликатесов Позднего Средневековья — жареного лебедя — готовили обыкновенно двумя способами. Рецепт первый: внутренности лебедя отваривают, затем мелко рубят и перемешивают с кусочками хлеба и имбиря, заправляют это всё кровью и уксусом. Рецепт второй: с лебедя аккуратно снимают кожу, а потом зажаривают целиком, после чего птица оборачивается в кожу с перьями. Готово! Сходным образом поступали и с павлином.

Ещё один эксклюзив — требуха. Куриные лапки, головы, желудки и печени тушились в бульоне с добавлением перца, корицы, гвоздики, мускатного цвета, петрушки, шалфея и хлеба. Подавалось блюдо с имбирём, вержусом, солью и шафраном.

Суп из морской свинки с миндальным молоком, пшеницей и шафраном входил в постное меню, поскольку мясо этого животного считалось морепродуктом. Из выпечки особенно любили жареного ежа в тесте и пироги с оленьими кишками.

Также обязательно попробуй василиска. Это мифическое существо готовилось следующим образом: варили петуха, потом разрезали его на две части, переднюю половину сшивали с задней частью свиньи. Затем тушу фаршировали и зажаривали, после чего смазывали яичными желтками и посыпали шафраном. Получалось крипово.

Но ещё более эксцентричными были рецепты с живыми животными. Например, цыплёнка помещали в кипяток на короткое время, потом ощипывали, далее покрывали глазурью, ждали, пока он отрубится, и в таком виде подавали на стол. Когда его готовились делить на части, цыплёнок внезапно выпрыгивал из тарелки и начинал носиться по столу. Не менее забавными считались пироги с живыми лягушками.

Приятного аппетита, короче.

#еда #пир #деликатесы #рецепты Открыть/Комментировать

2022-06-21 11:59:52 ​Общее-23

Продолжение рубрики Общее-22.

Их искренняя дружба легко выдержала проверку на прочность одним заурядным, но крайне неудобным случаем во время того же крестового похода. Тогда проявились и позиция Жана де Жуанвиля, что взаимодействуют друзья исключительно на равных условиях в любых ситуациях и руководствуясь правдивостью и свободой выбора, и отношение Людовика, который эту позицию ценил и поддерживал.

Случилось так, что один из королевских сержантов по имени Ле Гулю поднял руку на рыцаря, который находился под командованием Жуанвиля. Видя, что сиюминутная физическая реакция привела бы к серьёзной эскалации, рыцарь не стал отвечать, но решил пойти дипломатическим путём — обратился к своему командиру. Жан де Жуанвиль немедленно отправился к Людовику. Тот поначалу возразил, что не видит большой проблемы, ведь сержант всего лишь толкнул рыцаря, не причинив тому совершенно никакого вреда. На что сенешаль ответил, что если в кратчайшие сроки его человеку не будет предоставлена сатисфакция, то он отказывается от дальнейшего участия в крестовом подходе из-за несправедливого отношения. В тот же вечер королевский сержант уже стоял на коленях перед рыцарем, просил прощения и протягивал ему меч, чтобы тот отрубил ему кисть руки в знак возмездия. Жан де Жуанвиль обратился с просьбой к своему человеку простить сержанта и не проливать кровь, если он удовлетворён устным извинением. Рыцарь так и поступил.

Конечно, были у них и разговоры житейские. К примеру, друзья обсуждали, как же всё-таки стоит пить вино. Король говорил, что всегда разбавляет алкоголь, чтобы беречь здоровье и вести себя достойно. И другу советовал то же. Не знаю, правда, убедил ли он Жуанвиля, потому что тот ссылался на врачей: у него, мол, “крупная голова и крепкий желудок” (ага, и снова привет тебе, средневековая #медицина), поэтому норм. Впрочем, Жан прожил 93 года.

И напоследок — эпилог из мемуаров Жана де Жуанвиля. Эта прощальная сцена настолько хороша и многозначительна, что я позволю говорить тексту вместо себя:

“После этого хочу рассказать еще кое-что о нашем святом короле, что послужит к его чести: знайте же, что приснилось мне, будто вижу его у моей часовни в Жуанвиле; и был он, как мне показалось, удивительно веселым и радостным; я тоже обрадовался, видя его в моем замке, и сказал ему: «Сир, когда вы уедете отсюда, я устрою вас в одном моем доме, расположенном в городе Шевийон». И он мне ответил, смеясь: «Сир де Жуанвиль, право же, я вовсе не желаю скоро уезжать отсюда».

Проснувшись, я задумался, и мне показалось, что Богу и ему угодно, чтобы я устроил его в своей часовне, и я так и сделал; в честь Господа и короля воздвиг ему алтарь, где всегда будут служить во славу ему; и на это я выделил вечную ренту”. (Цитата из “Книги благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика” в переводе Цыбулько Г.Ф., “Евразия”, 2012).

Тут мы видим простой ясный слог, убедительную передачу интонаций, выверенность образов, здесь игра смыслами, вроде бы бесхитростная, но побуждающая нас взглянуть на двух живых и чувствующих людей. Это разговор и в шутку и всерьёз, в котором проступает трогательная человечность, их искренняя привязанность друг к другу на глубоко личном уровне. Это не может не вызывать благотворного отклика в душе читателя.

Тем более удивительными покажутся воспоминания сенешаля, если я скажу, что все лирические детали и неприметные факты он тщательно восстановил в памяти и изложил на бумаге спустя… 35 лет после смерти Людовика, который погиб в Восьмом крестовом походе в 1270 г.

Жан де Жуанвиль пережил друга почти на полвека. Отношения с потомками Людовика у него так и не сложились.

#общее #дружба #ЛюдовикIX #ЖандеЖуанвиль

Жан де Жуанвиль презентует свою книгу королю Людовику X, правнуку Людовика IX: Открыть/Комментировать

2022-06-21 11:58:31 ​Общее-22

Продолжение рубрики Общее-21.

Когда во время Седьмого крестового похода (1248 — 1254) войско Людовика потерпело тяжёлое поражение в битве с Султанатом Айюбидов при Эль-Мансуре в 1250 г., а монарх и Жан де Жуанвиль были пленены и спустя несколько месяцев выкуплены, встал вопрос о том, что делать дальше. Варианта два: 1) возвращаться во Францию и там уже потихоньку собираться с новыми силами, чтобы когда-нибудь вернуться и отомстить врагу; 2) оставаться, так как — священный долг.

И вот король созывает совет из всех знатных людей. Каждый высказывает мнение — и каждый выбирает 1-ый вариант. Оно понятно: все уставшие и деморализованные, французским землям в их отсутствие угрожает Англия, потрачена уйма денег (за выкуп одного короля заплатили невероятную сумму в 800 000 безантов), за 2 года кампании из 2800 рыцарей осталось меньше 100 (остальные либо погибли в бою, либо умерли от ранений и болезней, либо пропали без вести, либо находились в плену). Когда дошла очередь до Жуанвиля, тот встал и заявил, что единственным правильным вариантом лично он считает остаться и продолжать войну — пока из сарацинского плена не будет возвращён последний христианин. Более того, он сказал, что знает, что король не истратил ничего из своих личных средств, а до сих пор использовал только спонсорские деньги церкви. И что сумма там внушительная. И что этих денег хватит, чтобы нанять рыцарей из разных государств Европы и продолжать боевые действия по меньшей мере ещё год. Предложение вызвало мало энтузиазма. Людовик объявил, что берёт время на подумать.

Совет закончился — началась трапеза. Людовик посадил Жуанвиля рядом с собой, но на протяжении обеда не сказал другу ни слова, лишь думал о своём. Жан решил, будто тот в глубокой обиде из-за его совета. После застолья сенешаль стоял у окна, размышляя о том, что будет делать, если король соберётся-таки во Францию. Внезапно он почувствовал, как кто-то прикоснулся к его плечу. Он подумал, что это один из его товарищей, и в раздражении попытался отстраниться, потому что хотел побыть один. Но взгляд его упал на руку стоящего рядом: на пальце красовалось роскошное кольцо с изумрудом. Это был король Людовик. Он сразу же спросил друга, откуда у того столько дерзости в молодом возрасте, чтобы открыто перечить всей элите королевства. На что Жуанвиль ответил, что он мог дать Людовику только искренний совет. Тогда король спросил две вещи: первое — считает ли его сенешаль так до сих пор, второе — готов ли он остаться вместе с ним. На оба вопроса последовал ответ “да”. Людовик поблагодарил друга, но велел никому не рассказывать об их разговоре до его официального решения.

Через неделю на новом совете король объявил, что остаётся. Крестоносцы вернутся во Францию только спустя 4 года.

#общее #дружба #ЛюдовикIX #ЖандеЖуанвиль #крестоносцы

Друзья в боях за Дамьетту в 1249 году: Открыть/Комментировать

2022-06-21 11:57:32 Общее-21

Продолжение рубрики Общее-20.

А что делать в случае, если вроде бы вы дружили, а потом разошлись? Средневековое мироощущение давало недвусмысленный ответ: это была не дружба, вы оба заблуждались. Истинная дружба не может быть на время. Настоящее духовное единение случается по воле Бога, и оно устойчиво в ваших земных жизнях. Любое нарушение такого единения не есть ошибка свыше, просто вы сами себе его выдумали, а сейчас оно закончилось. Пример ненастоящей дружбы — #РичардI и #ФилиппII. Ещё один — #ЖандеКарруж и #ЖакЛеГри.

Так, окей, а где можно посмотреть настоящую? Один из самых замечательных примеров, в котором проявились и приверженность общей цели, и преданность, и взаимоуважение, и полное доверие, и связь на эмоциональном уровне — и всё это на всю жизнь, — это уже упоминавшиеся в моих постах король Людовик IX Святой (1226 — 1270) и сенешаль Франции рыцарь Жан де Жуанвиль.

Последний написал биографию монарха, которая представляет собой отнюдь не идеализированное перечисление добродетелей, но книгу об их общей судьбе и ценностях. Оба желали видеть свою родину государством-эталоном христианского мира, устроенным в соответствии с гармонией и справедливостью. Во многом Людовику удалось реализовать свой замысел, за что он и был канонизирован. Если сейчас опустить духовную составляющую и поговорить о практической стороне, то король в первую очередь проявил себя как передовой реформатор. Была проделана большая работа по укреплению авторитета монарха как верховного судьи, а также выделено много ресурсов на борьбу с коррупцией, причём отнюдь не показную. В случае подозрений Людовика о каких-либо злоупотреблениях и финансовых махинациях на местах туда сразу же отправлялись королевские представители. Штат чиновников был существенно урезан, а для всех оставшихся бальи, виконтов, прево и мэров введены серьёзные наказания за взятки (в любом виде, в том числе и через подарки родственникам), пристрастный суд, нарушение прав жителей и гостей королевства (вне зависимости от сословной принадлежности), богохульство, посещение таверн, азартные игры. Каждый мог обратиться к королю с апелляцией на решение суда феодала любого уровня. В 1254 г. Людовик IX первым в европейской истории (с момента прекращения существования Западной Римской империи как единого государственного образования) установил презумпцию невиновности в уголовном праве.

Во всех этих начинаниях — как более удачных, так и менее — король мог рассчитывать на честную поддержку своего друга Жана де Жуанвиля. Конечно, отношения между ними во многом проявлялись как каноническая связь сеньора и вассала: Жан был преданным подданным, а его сюзерен — справедливым и благочестивым человеком, старшим товарищем и покровителем, и такого стандарта король придерживался со всеми влиятельными людьми из своего окружения. Но в книге открыто выражается также другая их связь, которая была несомненно более глубокой и серьёзной, чем отношения по долгу. Приведу лишь пару ситуаций.

#общее #дружба #ЛюдовикIX #ЖандеЖуанвиль Открыть/Комментировать

2022-06-14 18:15:13 Общее-20

Продолжение рубрики Общее-19.

Кстати, в самом начале я упомянул термин "настоящий друг”. Что это значит в средневековом понимании? Здесь подскажет преподаватель риторики Болонского университета, историк и философ Бонкомпаньи да Синья, живший во 2-ой половине 12 — 1-ой половине 13 вв. Около 1205 г. он написал трактат Amicitia.

Работа выдержана в лучших средневековых традициях. Если один учёный муж уже поведал нам всё о #отайнахженщин в плане физиологии, то Бонкомпаньи не преминул указать на их моральное “несовершенство”. Дружба — это результат Божественной воли, и "на высшую степень её проявления способны разве что мужчины и ангелы". Поэтому, если ты женщина, то… нет, конечно, не всё так ужасно. Но просто сама посуди: с ангелами ты тягаться не можешь, это понятно. И ещё ты не мужчина. Поэтому — сорри, классной дружбы не сделаешь, ещё и мужские можешь разрушить (про это ниже). И далее автор приводит ещё одно патетическое определение: дружба — это росток чистоты, первоначало радости, откровение истинной веры, сила стремления, основа мира и источник всех хороших вещей. И как-то уже понимаешь, что это какая-то душная дружба.

Бонкомпаньи да Синья пишет не столько о “настоящих друзьях”, сколько о тех, кого нужно остерегаться. Я приведу лишь несколько колоритных типажей.

“Могущественный друг”. Дружба предполагает равные отношения. Но крайне редко случается так, что один из друзей, добившись высокого положения в обществе, продолжает относиться к другому как к равному. Наоборот — он старается подчинить его волю своим желаниям. Такому другу едва ли можно прямо смотреть в глаза, ведь “если тебе придётся мыть ему ноги, то после ты даже не осмелишься вытереть руки в его присутствии”. Поэтому — на фиг.

“Друг-хищник”. Это тот, который как собака загоняет тебя в капкан, расставленный охотником. Так, к примеру, ведут себя подхалимы. А ещё “почти все” женщины, т.к. они постоянно “расставляют сети и ловушки”, чтобы “украсть у ничего не подозревающего его душу (!!) и деньги”.

“Слепой друг”. Как можно догадаться, слепым автор считает мужчину, который “променял друзей на бабу”. Он во всём подчиняется женщине, и она “служит его единственной надеждой”. Перед глазами у него пелена “никчёмной любви и плотских утех”, поэтому он ничего не видит, да и вообще сам не свой. Сердце женщины — “ртуть, которая преобразует все субстанции и делает их сходными с собой”. Особенно худо молодым мужчинам — для них почти невозможно избежать “хитростей и уловок женщин”. Но! Такому другу можно вернуть зрение. И есть целых 7 методов: помыслы о высоком, любовь к знанию, много работы, стремление к наживе, азартные игры, постоянные переезды, частая смена женщин. Короче, всё, чтобы не привязываться к одной.

Остальные типажи сводятся главным образом к ненадёжным/фейковым личностям: кто-то друг лишь на словах, другой любит с тобой просто тусить, третий дружит, если ты даёшь ему что-то взамен, четвёртый — временный, и т.д.

Будет продолжение.

#общее #дружба #БонкомпаньидаСинья #Amicitia Открыть/Комментировать

2022-06-14 18:14:16 Общее-19

Продолжение рубрики Общее-18.

Но если мои тезисы пока не убедили тебя в особой ценности дружбы в средневековой картине мира, то, возможно, более показательным будет тот факт, что она была закреплена законодательно. Например, при кастильском правителе Альфонсе X (1252 — 1284) был издан 7-томный свод законов Siete Partidas, который регламентировал общественные и частные нормы поведения и взаимные отношения всех подданных королевства. В тексте документа (том 4, глава 27) приведены юридическое определение дружбы, её виды, способы установления и сохранения дружеских отношений, права лиц, состоящих в таких связях. Так, например, в некоторых разделах Siete Partidas сказано, что представлять интересы человека в суде могут в том числе его/её друзья. При этом любопытно, что закон даёт все пояснения, прямо апеллируя к учению Аристотеля об этике. Согласно документу, три главных правила, которые друзья должны соблюдать в отношениях, это: быть преданными друг другу, избегать любых слов, которые могут подорвать репутацию друга или нанести ему какой-либо вред, и стараться ради друга, как стараешься ради себя. Ещё из интересного: закон ссылается на Аристотеля, который говорит, что человеку, не обладающему ни властью, ни богатством, тем более нужны друзья, которые помогут в нищете и старости или вдохновят на смелые поступки.

#общее #дружба Открыть/Комментировать

2022-06-14 18:13:49 ​Общее-18

Дружили ли люди в Средневековье? Да, и настоящими друзьями очень дорожили. Часто даже намного больше, чем кровным родством и вассалитетом. Но это был очень своеобразный феномен, местами совсем не похожий на то, что мы с тобой привыкли искать в наших друзьях и подругах.

Итак, открываем воображаемый средневековый толковый словарь и читаем примерно следующее. Дружба (она же amicitia) — это особая категория социальных и политических связей, 1) направленных на достижение положительных с моральной точки зрения целей; 2) вдохновлённых Божественным желанием в сердцах добродетельных людей; 3) неизменных во времени; 4) независимых от личных знакомств.

Это как? Особенно последний пункт — в смысле?!

Смотри. Например, тебя с каким-нибудь человеком объединяет общая цель пойти и устроить кому-нибудь жопу. Конечно, это может быть военный или экономический альянс на ограниченный срок, в котором у каждой стороны в конечном счёте будут свои корыстные интересы. Но если вы именно друзья, а не просто союзники, вы искренне считаете, что так вы делаете хорошее для мира в целом, работаете сообща в течение жизни на благо Цели по некоему призванию свыше, потому что так, видимо, угодно Господу, и относитесь друг к другу с полным доверием и уважением. Это альянс и политический, и духовный, и мистический. И при этом вам совершенно не обязательно регулярно собираться, чтобы выпить винишка и поплакаться друг другу в жилетку на предмет несчастной любви, сидя у камина.

Нет, конечно, последнее вполне могло иметь место при прочной эмоциональной связи и личной симпатии двух друзей, но эти атрибуты отнюдь не являлись обязательной частью дружбы! Даже больше тебе скажу: ты вообще мог(ла) не видеть своего друга ни разу в жизни, а лишь писать письма раз в N лет, обсуждая, скажем, онтологические доказательства бытия Бога в трудах философа Ансельма Кентерберийского или финансирование миссионерской деятельности. Э-э-э… а смысл? Ну смысл в том, что когда-нибудь настанет час X, когда ты будешь сидеть в замке, осаждённом взбунтовавшейся чернью, которая хочет сжечь твоё жилище и сделать с твоей семьёй что-нибудь весёленькое, и тут на помощь к тебе явится тот самый друг, которого ты никогда не видел(а), с контингентом в 500 рыцарей и спасёт твою несчастную задницу. Заодно и познакомитесь. И главное — друг не выставит за это счёт и ничего у тебя не попросит. Бывало ещё круче: дружба могла передаваться по наследству.

Но это пример из отношений социальных элит. А как же обычные люди в их повседневности, с их маленькими друзьями? Здесь историки с выводами осторожничают из-за нехватки твёрдых доказательств. Главный способ оценки людских отношений для нас — обильные текстовые источники, в которых есть как авторское “я” с его привязанностями к каким-то персонам, так и взгляд на контакты третьих лиц: хартии, договоры, юридические документы, философские и религиозные трактаты, биографии, автобиографии, а также личные письма. Причём последние особенно служили как раз-таки для ретрансляции идеалов дружбы и культивирования конкретных дружеских связей. Отсюда, думаю, понятно, с репрезентацией какой прослойки населения мы знакомы лучше всего.

#общее #дружба Открыть/Комментировать