Религия-2 Продолжение рубрики Религия-1. Вот и получается, | Medieval Zhopa | Средневековье
Религия-2
Продолжение рубрики Религия-1.
Вот и получается, что с 25 декабря все в Европе что-то праздновали, только — в зависимости от эпохи — в одних регионах можно было попасть на чисто языческий праздник, в других лёгким христианским "налётом" покрывали мощный языческий культурный пласт (особенно если речь о "безмолвствующем большинстве"), а в третьих языческое было уже более-менее интегрировано в священные христианские практики, что дало в результате то самое синкретичное европейское Рождество. Но даже в последнем случае наблюдались заметные региональные отличия, которые после 1500 г. станут только усиливаться. Поэтому говорить о едином рождественском каноне вряд ли возможно. Вообще, напрашивается экскурс в историю христианизации Европы, ведь тема интереснейшая. Как-нибудь сделаю.
А сейчас переходим собственно к Рождеству. Давай условимся, что под словом Европа в данном контексте я буду понимать главным образом Францию, Англию, территорию Италии, Нижние Земли (Нидерланды) и Германию. (!) Оговорка специально для душнил: под Германией подразумевается Королевство Германия, которое составляло главную и самую крупную территориальную единицу Священной Римской империи. Термин совершенно правомочный, поскольку даже в средневековых текстах "Германия" упоминается не единожды.
Рассматриваемый временной отрезок, когда речь идёт о рождественских традициях, — это примерно 1000—1500 гг., если не указано иное.
Итак, Рождество в Европе на самом деле праздновали не один день, а, по сути, целый месяц, поскольку череда праздников открывалась Днём святителя Николая 6 декабря и продолжалась до 28 декабря, когда отмечали День святых Невинных Младенцев Вифлеемских. Этот период плавно переходил во второй, который продолжался с собственно 25 декабря до Богоявления 6 января.
Рождественская программа представляла собой смесь священных христианских практик и бурных развлечений, многие из которых совершенно явным образом восходят к языческому прошлому. Оба этих аспекта неизменно конфликтовали между собой.
В первую (христианскую) часть программы входило обязательное посещение церкви всеми христианами и участие в литургиях. Служба проходила на латыни, однако к 14 в. всё чаще проповеди стали читать на местных языках. Кроме того, начиная с 13 в. на Рождество люди предпочитали исповедоваться, что необходимо было сделать перед участием в Евхаристии на Пасху, которое являлось обязательным для всех христиан раз в год, согласно постановлению Четвёртого Латеранского собора в 1215 г. Ещё одним важным обрядом рождественской программы было качание колыбели с куклой Иисуса. Первые упоминания о подобном ритуале появляются с 1223 г. в Италии, а оттуда он быстро распространяется на другие территории и становится особенно популярным в Германии.
Логично предположить, что все эти действа вызывали у средневекового человека меньше энтузиазма, чем весёлые утехи, которые неизменно подвергались резкой критике со стороны Церкви и разных официальных лиц ещё с Раннего Средневековья. История франков, например, в этот период относительно неплохо задокументирована, поэтому нам известен эдикт короля Хильдеберта I (497—558), который осуждает тех, кто "предаётся пьянству, похабным шуткам, брани, песням и пляскам в такие святые дни, как Пасха и Рождество". В том же 6 в. находим упоминания, что Церковь выступала против того, чтобы люди во время праздника носили рога и переодевались в разных животных, а также практиковали "дьявольский обычай дарения подарков" на Рождество. Иногда запрет имел небольшой успех, но вскоре всё возвращалось в привычное русло...
(скоро продолжение)
#религия #церковь #христианство #рождество
