Предания от Ибн Аббаса © толкование (тафсир) Корана

2022-06-05 13:45:50 3 ПРЕДАНИЯ ОТ ИБН АББАСА ОБ ОСТАВЛЕНИИ МОЛИТВЫ

• От Ибн Аббаса, да пребудет над ним довольство Аллаха, передаётся, что он сказал:

من ترك الصلاة فقد كفر

«Кто оставил молитву, тот стал неверующим (в Аллаха)». [1]

Также сообщается, что Ибн Аббас сказал:

من ترك صلاة واحدة متعمدا لقى الله و هو عليه غضبان

«Кто оставит преднамеренно даже одну молитву, тот встретит Аллаха разгневанным на него». [2]

Также Ибн Аббас говорил:

من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم: شهادة أن لا إله إلا اللَّه، والصلاة المكتوبة و صوم رمضان

«Кто оставил что-либо одно из этих основ религии, тот неверующий в Аллаха: свидетельство о том, что нет Истинного бога, кроме Аллаха [а Мухаммад – Его посланник]; совершение предписанных (пятикратных) молитв и соблюдение поста в Рамадан». [3]

Обладатели знания разногласили в понимании этих и подобных преданий. Одни учёные сказали, что под словами من ترك «кто оставил» имеется в виду «кто оставил совершение, кто не молится». Иными словами, они считали такого неверующим, опираясь на внешний смысл аятов и хадисов, даже если он сам считает себя мусульманином.

Другие же учёные сказали, что необходимо понимать как «кто оставил, отрицая её обязательность». То есть они считали, что если причисляющий себя к Исламу оставляет молитву по халатности, слабости веры и лени, но при этом считает её обязательной [признаёт, что Аллах приказал ему совершение пятикратных молитв в течение дня и ночи], то он не выходит из религии и считается очень грешным мусульманином.

Это один из самых сложных вопросов для меня, но ближе к душе мнение первое, потому что, как мне видится, доводы указывают именно на это, а Аллах знает лучше. Господь ставит в Коране условие для братства [кого считать мусульманином?]: «Но если они раскаются, и будут совершать молитву, и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере». (Сура «Покаяние», 11).

Оставление обязательной молитвы из числа величайших ослушаний Аллаха и самых великих из грехов перед Аллахом, да упасёт нас Аллах. А отрицание её обязательности однозначно является неверием, и в этом нет разногласий среди обладателей знания.

Сказал имам Абу Усман ас-Сабуни (373-449 г.х.):

واختلف أهل الحديث في ترك المسلم صلاة الفرض متعمدا فكفره بذلك أحمد بن حنبل و جماعة من علماء السلف رحمهم اللَّه و أخرجوه به من الإسلام للخبر الصحيح "بين العبد و الشرك ترك الصلاة فمن ترك الصلاة فقد كفر

«Последователи хадиса разделились во мнениях относительно оставления мусульманином обязательной молитвы преднамеренно. Ахмад ибн Ханбаль и группа учёных из первых поколений, да помилует их Аллах, считали такого человека неверующим и выводили его из Ислама в соответствии с достоверным сообщением: "Между рабом (Аллаха) и многобожием — оставление молитвы, поэтому кто оставил молитву, тот (стал) неверующим".

وذهبَ الشّافعيُّ وأصحابه وجماعةٌ من علماءِ السلف -رحمةُ الله عليهم أجمعين- إلى أنّه لا يكفرُ ما دامَ معتقدًا لوجوبها، وإنّما يستوجبُ القتل كما يستوجبُهُ المرتدُّ عن الإسلام، وتأوَّلوا الخبرَ "مَن تركَ الصّلاةَ جاحدًا لها".

Аш-Шафи’и и его сподвижники, а также группа учёных из первых поколений, да помилует их всех Аллах, считали, что такой человек не (становится) неверующим, пока он убеждён в обязательности молитвы. Но его казнит [в мусульманской стране шариатский суд] как вероотступника [в качестве наказания и устрашения для других]. Они истолковывали то сообщение как: "Кто оставил молитву, — отрицая её обязательность"». [4] Открыть/Комментировать

2022-06-04 07:09:53 Щедрость Ибн Аббаса

• От Хабиба ибн Аби Сабита передаётся, что он рассказывал:

أن أبا أيوب الأنصاري أتى معاوية، فشكا دينا، فلم ير منه ما يحب. فقدم البصرة، فنزل على ابن عباس، ففرغ له بيته، و قال: لأصنعن بك كما صنعت برسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم. ثم قال: كم دينك؟ قال: عشرون ألفا. فأعطاه أربعين ألفا، و عشرين مملوكا، و كل ما في البيت.

«(Однажды) Абу Айюб аль-Ансари [был обременён большим долгом] и отправился (для решения своей проблемы) в Басру к Ибн Аббасу [1], который пригласил его к себе и сказал: "Я поступлю с тобой так же, как ты поступил с Посланником Аллаха ﷺ". Затем Ибн Аббас спросил: "Каков (размер) твоего долга?" Он сказал: "Двадцать тысяч (дирхамом)". Ибн Аббас дал ему сорок тысяч (дирхамов) [2], двадцать невольников и всё, что было в его доме».

См. «Сияр а’лям ан-нубаля» имама аз-Захаби, 3/356.

[1] Ибн Аббас был правителем Басры с 36 г.х. по 40 г.х. по указу повелителя правоверных Али ибн Аби Талиба.

[2] Один дирхам во времена сподвижников весил около трёх граммов серебра. В этом предании указание на то, что у славного сподвижника Абу Айюба аль-Ансари был долг в размере 20 000 дирхамов — это около 60 килограмм серебра. И узнав о том, что у него большой долг, Ибн Аббас дал ему сумму, в два раза превышающую его долг. Это и есть щедрость и великодушие.

Абу Айюб аль-Ансари был первым, кто приютил Пророка ﷺ в Медине, когда он переселился из Мекки. Всевышний Аллах выбрал из всех домов мусульман именно дом Абу Айюба, чтобы в нём поселился благородный Пророк ﷺ после его переселения в Медину.

Слова Ибн Аббаса: «Я поступлю с тобой так же, как ты поступил с Посланником Аллаха ﷺ» означают: «Подобно тому, как ты щедро принял Посланника Аллаха в Медине, помогая ему, так же и я щедро приму тебя и помогу тебе».

t.me/ot_ibnabbasa Открыть/Комментировать

2022-05-30 18:12:11 Никогда не рассказывай о том, чего ты не видел во сне

В хадисе Ибн Аббаса сказано:

من تحلم بحلم لم يره، كلف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل

«Кто станет рассказывать о сне, который он (на самом деле) не видел, тому (в ином мире) будет велено связать узлом два ячменных зерна, а он никогда это не сможет сделать».

См. «Сахих аль-Бухари», 9/42, предание № 7042. t.me/ot_ibnabbasa Открыть/Комментировать

2022-05-25 17:48:06 Женщины тех времён боялись обнажиться, а сегодняшние боятся покрыться…

• Ата Ибн Аби Рабах (из учеников Ибн Аббаса) рассказывал:

قال لي ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى. قال : هذه المرأة السوداء، أتت النبي صلى الله عليه و آله وسلم، فقالت : إني أصرع، وإني أتكشف، فادع الله لي. قال : " إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ". فقالت : أصبر. فقالت : إني أتكشف، فادع الله أن لا أتكشف. فدعا لها.

«(Однажды) Ибн Аббас сказал мне: “Показать ли тебе женщину из обитателей Рая?” Я ответил: “Да, конечно”. После чего Ибн Аббас сказал: “(Вот) это (та) чёрная женщина. (Как-то раз) она пришла к Пророку ﷺ и сказала: “У меня бывают приступы безумства, из-за чего я обнажаюсь (когда лишаюсь рассудка). Обратись же к Аллаху с мольбой за меня”. Пророк ﷺ ответил: "Если хочешь, терпи, и тебе будет уготован Рай, а если хочешь, я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя", но она сказала: “Я буду терпеть”, после чего добавила: “[Вот только], я обнажаюсь, обратись же к Аллаху, чтобы я не обнажалась”, — и он обратился к Аллаху с мольбой за неё"».

Это предание привёл имам аль-Бухари, 7/116, № 5652, также его передал имам Муслим, 8/16, № 2576, с точно таким же текстом.

t.me/ot_ibnabbasa Открыть/Комментировать

2022-05-22 16:28:32 Сказал Ибн Аббас:

القدر نظام التوحيد فمن وحد اللَّه و آمن بالقدر تم توحيده و من وحد اللَّه و كذب بالقدر نقض تكذيبه توحيده

«Вера в предопределение — это столп Единобожия, поэтому кто поклоняется только одному Аллаху и верит в предопределение, того единобожие полноценно [и он исповедует веру правильно]. А кто поклоняется одному лишь Аллаху, но при этом не верит в предопределение, того единобожие разрушается его неверием [такой человек разорвал своё единобожие]».

См. «Маджму‘ аль-фатауа» Ибн Теймийи, 8/258. t.me/ot_ibnabbasa Открыть/Комментировать

2022-05-17 18:42:27 ПИСЬМО ПОВЕЛИТЕЛЯ ПРАВОВЕРНЫХ АЛИ ИБН АБИ ТАЛИБА ﷺ ИБН АББАСУ ﷺ

• От Абдуллаха ибн Аббаса, да пребудет над ним довольство Аллаха, передаётся, что он рассказывал:

ما انتفعت بكلام أحد بعد رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم كانتفاعي بكتاب كتب به إلي علي بن أبي طالب عليه السلام فانه كتب إلي:
أما بعد: فان المرء يسوءه فوت ما لم يكن ليدركه ويسره درك ما لم يكن ليفوته فليكن سرورك بما نلت من أمر أخرتك وليكن اسفك على ما فاتك منها وما نلت من دنياك فلا تكثرن به فرحا وما فاتك منها فلا تأس عليه حزنا وليكن همك فيما بعد الموت

«Ничьи слова, кроме слов Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его семью, не принесли мне такой пользы, как то письмо, которое написал мне Али ибн Аби Талиб, да пребудет над ним мир. Он писал мне: "…а затем: поистине, человек расстраивается, упуская то, что не было ему (суждено) получить; и он радуется, обретая то, что не было ему (суждено) упустить. Радуйся же [о Ибн Аббас] тому, что ты обретаешь из дел мира Вечного, и печалься лишь тому, что ты упускаешь из него. А тому, что ты приобретёшь из жизни мирской, не радуйся премного. И не печалься, если что-то потеряешь из неё. Устремись же к тому, что (будет) после смерти"».

См. «Сыфа ас-сафуа» имама Ибн аль-Джаузи (умер в 597 г.х.), стр. № 121, изд. «Аль-Китаб аль-араби», 1433 г.х., г. Бейрут. t.me/ot_ibnabbasa Открыть/Комментировать

2022-05-17 18:42:24 Открыть/Комментировать

2022-05-12 17:24:13 От Ибн Аббаса, да пребудет над ним довольство Аллаха, передаётся, что Пророк Аллаха ﷺ сказал:

يقول الله تبارك وتعالى: إذا أخذت كريمتي عبدي فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة

«Всевышний и Всеблагой Аллах говорит [в хадисе Кудси]: "Если Я заберу глаза [лишив зрения] у Моего раба, а он проявит терпение и довольство, надеясь (на награду), то воздаянием ему будет Райская Обитель"».

Хадис со слов Ибн Аббаса приводит имам Ибн Хиббан и другие учёные. В версии имама аль-Бухари со слов Анаса ибн Малика, да пребудет над ним довольство Аллаха, говорится:

إن الله قال : إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة

«Поистине, Аллах сказал: "Если Я испытаю Своего раба (лишив) двух его любимых [глаз], а он проявит терпение, то возмещением ему от Меня будет Райская Обитель"». (См. «Сахих аль-Бухари», 7/116, № 5653).

t.me/ot_ibnabbasa Открыть/Комментировать

2022-05-10 16:20:31 О строгом запрете подслушивать чужие разговоры

В хадисе Ибн Аббаса сказано:

من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون - أو يفرون منه - صب في أذنه الآنك يوم القيامة

«Кто подслушивал разговоры людей, не желавших этого (или убегавших от него), в ухо того зальют расплавленный свинец в День Воскрешения».

См. «Сахих аль-Бухари», 9/42, предание № 7042. t.me/ot_ibnabbasa Открыть/Комментировать

2022-05-07 09:26:08 • Ибн Аббас говорил:

إني لآتى على الآية في كتاب اللَّه فلوددت أن جميع الناس يعلمون ما أعلم

«Когда я читаю аят из Корана, то желаю, чтобы все люди узнали то, что знаю я».

Это предание привели имам ат-Табарани в «аль-Кабир», хафиз Ибн Раджаб в «Джами’ аль-улюм» и хафиз аль-Хейсами, который назвал его достоверным. См. «Маджма’ аз-зауаид», т. 9, с. 340, № 15528.

Я же скажу: когда я читаю толкование Ибн Аббаса к аятам из Корана, то хочу, чтобы все люди узнали то, что знаю я… Стараюсь по мере своих возможностей донести до людей знание Ибн Аббаса, а это и есть правильное понимание Корана и Сунны.

t.me/ot_ibnabbasa Открыть/Комментировать