3 ПРЕДАНИЯ ОТ ИБН АББАСА ОБ ОСТАВЛЕНИИ МОЛИТВЫ • От Ибн Аббас | Предания от Ибн Аббаса © толкование (тафсир) Корана
3 ПРЕДАНИЯ ОТ ИБН АББАСА ОБ ОСТАВЛЕНИИ МОЛИТВЫ
• От Ибн Аббаса, да пребудет над ним довольство Аллаха, передаётся, что он сказал:
من ترك الصلاة فقد كفر
«Кто оставил молитву, тот стал неверующим (в Аллаха)». [1]
Также сообщается, что Ибн Аббас сказал:
من ترك صلاة واحدة متعمدا لقى الله و هو عليه غضبان
«Кто оставит преднамеренно даже одну молитву, тот встретит Аллаха разгневанным на него». [2]
Также Ибн Аббас говорил:
من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم: شهادة أن لا إله إلا اللَّه، والصلاة المكتوبة و صوم رمضان
«Кто оставил что-либо одно из этих основ религии, тот неверующий в Аллаха: свидетельство о том, что нет Истинного бога, кроме Аллаха [а Мухаммад – Его посланник]; совершение предписанных (пятикратных) молитв и соблюдение поста в Рамадан». [3]
Обладатели знания разногласили в понимании этих и подобных преданий. Одни учёные сказали, что под словами من ترك «кто оставил» имеется в виду «кто оставил совершение, кто не молится». Иными словами, они считали такого неверующим, опираясь на внешний смысл аятов и хадисов, даже если он сам считает себя мусульманином.
Другие же учёные сказали, что необходимо понимать как «кто оставил, отрицая её обязательность». То есть они считали, что если причисляющий себя к Исламу оставляет молитву по халатности, слабости веры и лени, но при этом считает её обязательной [признаёт, что Аллах приказал ему совершение пятикратных молитв в течение дня и ночи], то он не выходит из религии и считается очень грешным мусульманином.
Это один из самых сложных вопросов для меня, но ближе к душе мнение первое, потому что, как мне видится, доводы указывают именно на это, а Аллах знает лучше. Господь ставит в Коране условие для братства [кого считать мусульманином?]: «Но если они раскаются, и будут совершать молитву, и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере». (Сура «Покаяние», 11).
Оставление обязательной молитвы из числа величайших ослушаний Аллаха и самых великих из грехов перед Аллахом, да упасёт нас Аллах. А отрицание её обязательности однозначно является неверием, и в этом нет разногласий среди обладателей знания.
Сказал имам Абу Усман ас-Сабуни (373-449 г.х.):
واختلف أهل الحديث في ترك المسلم صلاة الفرض متعمدا فكفره بذلك أحمد بن حنبل و جماعة من علماء السلف رحمهم اللَّه و أخرجوه به من الإسلام للخبر الصحيح "بين العبد و الشرك ترك الصلاة فمن ترك الصلاة فقد كفر
«Последователи хадиса разделились во мнениях относительно оставления мусульманином обязательной молитвы преднамеренно. Ахмад ибн Ханбаль и группа учёных из первых поколений, да помилует их Аллах, считали такого человека неверующим и выводили его из Ислама в соответствии с достоверным сообщением: "Между рабом (Аллаха) и многобожием — оставление молитвы, поэтому кто оставил молитву, тот (стал) неверующим".
وذهبَ الشّافعيُّ وأصحابه وجماعةٌ من علماءِ السلف -رحمةُ الله عليهم أجمعين- إلى أنّه لا يكفرُ ما دامَ معتقدًا لوجوبها، وإنّما يستوجبُ القتل كما يستوجبُهُ المرتدُّ عن الإسلام، وتأوَّلوا الخبرَ "مَن تركَ الصّلاةَ جاحدًا لها".
Аш-Шафи’и и его сподвижники, а также группа учёных из первых поколений, да помилует их всех Аллах, считали, что такой человек не (становится) неверующим, пока он убеждён в обязательности молитвы. Но его казнит [в мусульманской стране шариатский суд] как вероотступника [в качестве наказания и устрашения для других]. Они истолковывали то сообщение как: "Кто оставил молитву, — отрицая её обязательность"». [4]
