Сказал шейх Ибн Усеймин (умер в 1421 г.х.): الصلاة عمود الدين | Предания от Ибн Аббаса © толкование (тафсир) Корана

Сказал шейх Ибн Усеймин (умер в 1421 г.х.):

الصلاة عمود الدين و العمود لا يستقيم البناء إلا به. و يتفرع على هذا أن من ترك الصلاة فهو كافر لأن العمود إذا سقط لم يستقم البناء، و هذا القول هو القول الراجح الذي دل عليه كتاب اللَّه و سنة رسوله و أقوال الصحابة حتى حكي هذا القول إجماعا من الصحابة و هو مقتضى النظر و القياس إذ كيف يمكن لمؤمن بالله و اليوم الآخر أن يحافظ على ترك الصلاة؟ لا يمكن هذا

«Молитва – опора религии, а строение не держится, кроме как на опоре. Из этого следует, что кто оставил (совершение) молитвы, тот неверующий, потому что если падает опора, то строение не держится (и разрушается основательно). Это мнение является наиболее правильным, на которое указывают доводы из Книги Аллаха и Сунны Его Посланника ﷺ, а также высказывания сподвижников. Даже передаётся, что данное мнение было единогласным среди сподвижников [Пророка ﷺ]. На это указывают также доводы разума и суждение по аналогии: как же верующий в Аллаха и в Вечную жизнь может упорно оставлять молитву? Такое невозможно!» [5]

Шейх Ибн Усеймин также говорил:

و أما من لم يقمها أصلا، يعني أنه تركها بالكلية، فهذا كافر مرتد عن الإسلام كفرا مخرجا عن الملة، يخرج من عداد المسلمين في الدنيا، و يكون في عداد الكافرين في الآخرة. أخبر النبي صلى اللَّه عليه و آله و سلم أنه يحشر مع فرعون و هامان و قارون و أبي بن خلف، و هؤلاء رؤوس الكفرة يحشر معهم، و العياذ بالله

«Что касается того, кто вообще не молится, то есть полностью оставил молитву, тот является неверующим и вероотступником. Такой человек не имеет отношения к Исламу, он выходит из числа мусульман в этой жизни, а в Вечной жизни он окажется в числе неверующих. Пророк, да благословит Аллах его и его семью, сообщил, что такой человек будет воскрешён вместе с Фараоном, Хаманом, Каруном и Убайем ибн Халяфом. А эти люди были предводителями неверия, и он будет собран вместе с ними, да упасёт нас Аллах». [6]

Также из слов шейха Ибн Усеймина, да осветит Аллах его лик:

اسأل نفسك عن الصلاة في وقتها والمحافظة عليها خصوصا صلاة الفجر إن كنت من أهلها وبانتظام فاعلم أنك مؤمن ليس بينك وبين الجنة إلا أن تموت وإن كنت ضيعتها فسارع إلى إنقاذ نفسك

«Спроси же самого себя относительно совершения молитвы в своё время и её оберегания, особенно утренней молитвы. Если ты из числа совершающих молитвы должным образом, регулярно, то знай, что ты верующий, а между тобой и Райской Обителью нет ничего, кроме твоей смерти. Но если ты совершаешь упущения в них, то спеши же к спасению своей души». [7]

━━━━༻❀༺━━━━

Из книги «Биография Ибн Аббаса», глава «Избранные предания», стр. 153.

Кинан Абу Абдуррахман,
Пророческая Медина,
1443 г.х. (2022).

____________
[1] См. «ат-Таргыб уа т-тархиб» хафиза аль-Мунзири, том № 1, глава «Книга молитвы», предание № 946. См. также «ас-Салях» имама Ибн Насра, № 939.

[2] См. «аль-Бидая» хафиза Ибн Касира, т. № 8, с. 305. В другой версии предания сообщается, что Ибн Аббас говорил: «Кто оставил молитву, будучи способным совершить его, тот встретит Аллаха разгневанным на него». Похожий хадис от Ибн Аббаса привёл имам аль-Баззар (343) и имам аль-Мунзири, который подтвердил его достоверность, назвав его иснад хорошим (хасан), см. «ат-Таргыб уа т-тархиб», т. № 1, глава «Книга молитвы», хадис № 932. См. также «аль-Кабир» имама ат-Табарани, № 11782.

[3] Это предание привёл хафиз аль-Мунзири, после чего сказал: «Передал его Абу Я’ля с хорошей (хасан) цепочкой передатчиков». См. «ат-Таргыб уа т-тархиб», предание № 936. Похожее высказывание от Ибн Аббаса привёл также в книге «Величайших грехов» имам аз-Захаби, который тоже назвал его достоверным.

[4] См. «Акыда ас-саляф уа асхаб аль-хадис» («Вероубеждение первых поколений и приверженцев хадиса»), имама ас-Сабуни, стр. № 278.

[5] См. «Шарх арбаин ан-Науауийя» шейха Ибн Усеймина, разъяснение к хадису № 29.

[6] См. «Шарх рияд ас-салихин» шейха Ибн Усеймина, разъяснение к хадису № 60.

[7] См. «Шарх аль-мумти’» шейха Ибн Усеймина, 2/27.

t.me/ot_ibnabbasa