Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

Темы Ислама ( Шафии фикх )

Логотип телеграм канала @temi_islama2020 — Темы Ислама ( Шафии фикх ) Т
Логотип телеграм канала @temi_islama2020 — Темы Ислама ( Шафии фикх )
Адрес канала: @temi_islama2020
Категории: Религия
Язык: Русский
Количество подписчиков: 575
Описание канала:

Фетвы, статьи по мазхабу имама Шафии

Рейтинги и Отзывы

4.33

3 отзыва

Оценить канал temi_islama2020 и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

2

4 звезд

0

3 звезд

1

2 звезд

0

1 звезд

0


Последние сообщения 7

2021-05-21 08:36:02 Имам Субки о сути тавассуля


Тавассуль и истигаса (посредничество в обращении к Аллаху) уже давно стали вопросами, раскрытыми множеством ученых самых разных степеней, со всех сторон. Изучены самые мелкие детали, рассмотрены все случаи из жизни праведных предшественников, указывающие на использование методов тавассуля и истигасы, приведены все возможные хадисы и основания. Однако по сей день не прекращаются споры, инициируемые некой группой, продолжающей сеять смуту и перевирать слова ученых в угоду своим собственным измышлениям по поводу посредничества в мольбе.

Не хотелось вновь поднимать тему тавассуля, учитывая большое количество уже написанного по этой теме материала, но все же, обойти вниманием слова, брошенные одним из упомянутой группы в соц.сетях, мы не можем.

Вашему вниманию статья, посвященная разъяснению смысла тавассуля, истигасы и ташаффу’, с переводом части главы из книги имама Такъиюддина ас-Субки «Шифау-с-Сикъам».

Недавно, в ютубе (Youtube) появился ролик одного приверженца саляфизма, который на лекции говорит, что самым жестким мнением о тавассуле является мнение некоторых ученых Ханафитского мазхаба, утверждающих, что тавассуль – «харам». А дальше он рассказывает, что мнение, распространенное среди людей, мол, тавассуль - это ширк, вышло из ртов невежд.

Также, около полутора лет назад, еще один приверженец саляфизма читал лекцию о тавассуле и истигасе, опровергая доводы тех, кто разрешает тавассуль и истигаса. В конце этого видео он говорит, что те, кто разрешают тавассуль и истигаса, ссылаются на слова имама Субки о том, что тавассуль, истигаса, ташаффу’ имеют один смысл. Далее, он прочел несколько строк из книги имама Субки и сказал, что Субки не пишет об этом. Удивительным является еще и то, что он прочел из мнения Субки про тавассуль и истигаса следующие слова:


«Знай, что поистине дозволено и похвально совершать тавассуль, истигаса (требование помощи) и искать заступничества (ташаффу') перед Аллахом посредством Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».


затем приводит эти слова имама Субки:
19 views05:36
Открыть/Комментировать
2021-05-19 20:19:57 Что касается выкапывания себе могилы при жизни, имам ханафитского мазхаба аль-Хаскафи, да будет милостив к нему Аллах, в «Ад-Дурр аль-Мухтар» говорит:
«Не запрещено выкапывать для себя могилу, также сказано, что это нежелательно. Приготовление савана и так далее не является нежелательным, в отличие от выкапывания могилы».
Имам Ибн Абидин, да будет милостив к нему Аллах, более поздний авторитет в ханафитском фикхе, комментируя приведённые выше слова имама аль-Хаскафи, говорит:
«(Слова аль-Хаскафи: „Не запрещено выкапывать для себя могилу“)… В книге „Ат-Татархания“ сказано, что в этом нет ничего предосудительного и человек получит награду за это. Такова была практика Умара ибн Абдуль-Азиза, Раби’ ибн Хайтама и других, да будет доволен ими Аллах»[5].
Алляма ат-Тахтави, другой комментатор «Ад-Дурр аль-Мухтар», говорит:
«(Слова аль-Хаскафи: „Не запрещено выкапывать для себя могилу“) Это дозволено, потому что это форма приготовления к встрече с Всевышним Аллахом. (Слова аль-Хаскафи „сказано, что это нежелательно“) из-за того, что Всевышний Аллах сказал: „Ни одна душа не знает, в какой земле она умрёт“ (Сура „Лукман“, аят 34). Я (Тахтави) считаю, что выкапывание могилы для себя не противоречит данному аяту, потому что в этом деле есть польза в целом — могила может быть использована для другого человека»[6].
В заключение следует сказать, что самое достоверное мнение в ханафитском мазхабе состоит в том, что нет ничего предосудительного в выкапывании могилы для себя в качестве приготовления к смерти. Более того, есть надежда, что человек получит награду, так как следует общему повелению вспоминать о смерти и готовиться к ней, о чём говорится в приведённых выше, а также в других хадисах. Тем не менее, некоторые учёные сказали, что выкапывать себе могилу нежелательно, потому что никто не знает, где именно он умрёт. Это точка зрения была прокомментирована имамом Тахтави, да будет милостив к нему Аллах, который сказал, что, даже если человек умрёт не в той местности, где выкопал себе могилу, она может пригодиться для другого человека.
Возможно, вам уже известно, что строго порицаемо в Исламе (макрух тахриман) перевозить тело умершего из одной местности в другую, если только расстояние не будет составлять 1-2 мили[7]. Поэтому, если человек выкопал могилу для себя, пока был ещё жив, ему следует включить в своё завещание (васыя) положение о том, что эту могилу дозволено использовать для другого мусульманина, если сам человек умрёт далеко от места, где выкопал себе могилу.
А Аллах знает лучше.
[1] «Маракиль Фалях» с хашиятом Тахтави, сс. 571-572.
[2] «Сунан» Тирмизи.
[3] «Сунан» Ибн Маджа.
[4] См: Навави, Аль-Маджму шарх аль-Мухазаб Ширази, Китаб аль-Джанаиз, 5/70.
[5] Радд аль-Мухтар аля ад-Дурр аль-Мухтар, 2/244.
[6] Хашия ат-Тахтави аля ад-Дурр аль-Мухтар, 1/383.
[7] Радд аль-Мухтар, 5/275.



Источник : http://darulfikr.ru

---------------------------------------------

Группа в телеграм по «Темы Ислама» по Шафии мазгьабу

https://t.me/temi_Islama2020
36 views17:19
Открыть/Комментировать
2021-05-19 20:19:56 ВОПРОСЫ, СВЯЗАННЫЕ СО СМЕРТЬЮ И ПОХОРОНАМИ

Автор: Муфтий Мухаммад ибн Адам аль-Кавсари

Вопрос:
Если мужчина умирает, дозволено ли его жене увидеть его до того, как он будет похоронен?
Ответ:
С именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и только к верующим — на том.
Когда мужчина умирает, его жена (в определённом смысле) всё ещё находится в браке с ним до тех пор, пока не пройдёт период ожидания (идда), который в случае смерти составляет 4 месяца и 10 дней. Поэтому женщине дозволено смотреть на лицо мужа, дотрагиваться до его тела и даже омывать его.
Но если смерть настигла жену, то (согласно ханафитскому мазхабу), как только её душа покинет тело, брачный союз между ней и её мужем считается разорванным. Таким образом, мужу нельзя омывать перед похоронами свою жену.
В «Маракиль-Фалях» сказано:
«Женщине дозволено омывать мужа… в отличие от мужчины, так как ему запрещено омывать свою жену из-за того, что брак между ними перестал быть действительным…»[1].
Тем не менее, факихи указывают на то, что мужчине дозволено посмотреть на лицо своей (бывшей теперь уже) жены. Кроме того, дозволено участвовать в опускании тела женщины в могилу при условии, что бывший муж не будет напрямую прикасаться к нему. Обязанность омыть женщину ложится на её родственниц.
В заключение следует сказать, что и мужчине, и женщине дозволено посмотреть на лицо своего супруга после его смерти, перед тем как его похоронят. Но стоит обратить внимание на то, чтобы это не было связано каким-либо образом с оттягиванием времени похорон. В некоторых местах есть обычай склоняться над умершим, чтобы посмотреть на его лицо, — у этого действия нет основы в Шариате. Тело умершего должно быть похоронено как можно скорее после того, как проведена погребальная молитва. Можно посмотреть на лицо умершего дома — до того, как его унесут, чтобы хоронить.
А Аллах знает лучше.
Вопрос:
Дозволено ли выбрать место для своей могилы и выкопать могилу для себя, пока ты ещё жив?

Ответ:
С именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и только к верующим — на том.
Самое достоверное мнение в ханафитском мазхабе состоит в том, что подготовка могилы до того, как человек умер, дозволена. Это рассматривается как средство напоминания себе о смерти и подготовка к ней, а необходимость этого подчёркивал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Наш господин Абдулла ибн Масуд передаёт, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Стыдитесь Аллаха должным образом». Они сказали: «О Посланник Аллаха, хвала Аллаху, мы стыдимся». Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, не так. Тот, кто испытывает стыд перед Аллахом должным образом, следит за своей головой и тем, что в ней, следит за своим желудком и тем, что попадает в него, и помнит о смерти и о том, что его тело будет разлагаться в могиле. И тот, кто желает себе блага в мире следующем, оставляет красоты этого мира. Тот, кто делает всё это, поистине, испытывает стыд перед Аллахом должным образом»[2].
Наш господин Бара ибн Азиб, да будет милостив к нему Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел группу людей, которые копали могилу, заплакал и плакал до тех пор, пока земля под его ногами не стала сырой от его слёз. Затем он сказал: «О братья мои! Готовьтесь к этому»[3].
Имам ан-Навави, да будет милостив к нему Аллах, процитировав два приведённые выше хадиса, говорит в «Аль-Маджму», что желательно готовиться к смерти посредством отстранения от грехов по отношению к другим рабам Аллаха и от грехов, которые известны лишь Всевышнему Аллаху и Его рабу. Каждому человеку следует вспоминать о смерти так часто, насколько возможно, и особенно во время болезни, потому что, когда человек помнит о смерти, его сердце смягчается, он боится Аллаха, отстраняется от грехов и подчиняется Всевышнему Аллаху. Шейх Абу Хамид говорил, что желательно вспоминать хадис: «Стыдитесь перед Аллахом должным образом…» – как можно чаще[4].
34 views17:19
Открыть/Комментировать
2021-05-17 08:43:18 Как быть с постом тому, у которого кровоточат десна?

Вопрос:
Как быть с постом тому, у которого кровоточат десна?
———————————————————————————————————————————
Ответ:
В книге «Фатх-уль Алам» на стр. 49 пишется:


…قال الرمالي في النهاية: ولو عمت بلوى شخص بدم لثته بحيث يجري دائما أو غالبا، سومح بما يشق الإحتراز عنه، ويكفي بصقة، ويعفى عن أثره

«Сказал имам Рамали в книге «Нихаят»:
«Если человек страдает болезнью кровоточивости десен, которые постоянно кровоточат или большинство раз, то такому человеку прощается, так как трудно уберечься от нее, достаточно выплюнуть, а от того что осталось делается афву (прошение)…»



Источник : http://almasjid.ru/
------------------------------------

Группа в телеграм по «Темы Ислама» по Шафии мазгьабу

https://t.me/temi_Islama2020
74 views05:43
Открыть/Комментировать
2021-05-15 19:09:40 [ОПЛАКИВАНИЕ МЕРТВОГО]

ВОПРОС:

Правда ли, что усопшего наказывают за то, что его громко оплакивают?

ОТВЕТ:

Авторитетный ученый мазхаба имама Аш-Шафии Ибн Хаджар Аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-мухтадж» пишет:

(ويجوز البكاء) …(عليه) أي الميت (قبل الموت) إجماعا (وبعده)

«Можно плакать по человеку как до его смерти (и в этом вопросе есть единогласие ученых), так и после».

Далее Ибн Хаджар пишет:

(ويحرم الندب بتعديد) ... (شمائله)

«Запрещается оплакивать покойного, перечисляя его достоинства, (например, каким он был хорошим для семьи, для соседей и т.д.)»

(و) يحرم (النوح) ولو من غير بكاء وهو رفع الصوت بالندب

«Запрещается громко стенать, перечисляя качества покойного, даже не сопровождая это плачем».

(و) يحرم (الجزع بضرب صدره ونحوه) كشق ثوب ونشر أو قطع شعر وتغيير لباس أو زي أو ترك لبس معتاد

«Запрещается также проявлять скорбь, ударяя себя в грудь, разрывая на себе одежды, распускать или рвать волосы, менять одежду или форму, отказываясь от обычной».

(فرع) لا يعذب ميت بشيء من ذلك وما ورد من تعذيبه به محمول عند الجمهور على من أوصى به وقيل يعذب ما لم ينه عنه لأن سكوته يشعر برضاه فيتأكد نهي الأهل عن ذلك خروجا من هذا الخلاف.

«Покойного не наказывают за то, что его родственники или близкие совершают эти или похожие действия, а то, что передано о наказании покойного (по причине воплей и стенаний по нему), то большинство ученых отнесли это к тому случаю, когда покойный завещал им такое поведение. Некоторые ученые сказали, что покойный будет наказан, если он не запрещал этого при жизни, поскольку его молчание - знак согласия (с недозволенными проявлениями скорби). Поэтому, крайне важно запрещать это (семье и близким) в силу полемичности этого вопроса».

См.: «Тухфат аль-мухтадж» т, 3, с. 213,214,215.

•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД

==================================


Группа в телеграм по «Темы Ислама» по Шафии мазгьабу

https://t.me/temi_Islama2020
25 views16:09
Открыть/Комментировать
2021-05-12 15:15:13 Какие суры читал посланник Аллаhа ﷺ во время молитвы аль-Витр:

عنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فَإِذَا سَلَّمَ قَالَ: «سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (رواه النسائي ١٧٢٩)

От Убаййа ибн Ка'ба, да будет доволен им Аллаh, что посланник Аллаhа ﷺ читал в молитве аль-Витр суру «аль-А'ля» (87) [ первый ракаат ], затем суру «аль-Кярифун» (109) [ второй ракаат ] и суру «аль-Ихляс» (112) [ третий ракаат ], затем трижды говорил: "Субхьана-ль-Малики-ль-Къуддус".

Передал имам ан-Насаи в «Сунан» 1729 с достоверным иснадом. Этот хадис так же передал имам Абу Дауд.


==================================
Блокнотик Муслима

Группа в телеграм по «Темы Ислама» по Шафии мазгьабу

https://t.me/temi_Islama2020
48 views12:15
Открыть/Комментировать
2021-05-10 11:23:24 Сунны чихания.

Абу Бакр ад-Димьяти да смилуется над ним Аллах, сказал:

ﻭﻳﺴﻦ اﻟﺮﺩ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻃﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻤﺖ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻌﺎﻃﺲ ﻟﻠﻤﺸﻤﺖ - ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻪ ﻳﺮﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ -، ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺑﺎﻟﻜﻢ.

ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ اﻷﺫﻛﺎﺭ: ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﻋﻄﺲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻘﻞ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻴﻘﻞ ﻟﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﺃﻭ ﺻﺎﺣﺒﻪ: ﻳﺮﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﺮﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ، ﻓﻠﻴﻘﻞ: ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺃﻱ ﺷﺄﻧﻜﻢ.

Является сунной для чихнувшего ответить «Яhдиякуму Ллаh ва юслиху балякум» (Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведет Он в порядок все дела ваши) тому, кто ему скажет «Ярхамука Ллаh» (Да будет Аллах милостив к вам).

Сказал Имам Ан-Навави в Аль-Азкар:

«Передал Аль-Бухари в «Сахихе» от Абу Хурайры, передавшего от Пророка, мир ему и благословение, что он сказал: «Если чихнет один из вас, то пусть скажет "АльхамдулиЛляh" и пусть ответит ему его брат или друг «Ярхамука Ллаh» (Да будет Аллах милостив к вам). И если ответят чихнувшему «Ярхамука Ллаh» (Да будет Аллах милостив к вам), то пусть ответит «Яhдиякуму Ллаh ва юслиху балякум» (Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведет Он в порядок все дела ваши).

[Ианату Т-талибин]


==================================
Телеграм группа шафии

Группа в телеграм по «Темы Ислама» по Шафии мазгьабу

https://t.me/temi_Islama2020
72 views08:23
Открыть/Комментировать
2021-05-07 17:04:00 2. Состояние, не позволяющее работать:

Если же бедный (факир) или нуждающийся (мискин) в состоянии работать на подходящей ему работе, на которой он получает достаточное количество прибыли, то такому человеку нельзя выплачивать закят, и также такому человеку не разрешается принимать этот закят. Как это рассказывается в хадисе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, переданном от Тирмизи и Абу Давуда:

«Не разрешается милостыня (закят) для богатого и для того здорового, способного на заработок».

В другом риваяте, переданном от Абу Давуда, говорится:

«Нет доли в этом для богатого и для того, кто в состоянии заработать».

3. Тот, кто выплачивает закят не являлся тем, кто обязан содержать получающего закят.

Потому что те расходы (пособия), которые он получает, и которые являются обязанностью выплачивающего закят, достаточны для него. И тот, кто выплатил закят такому человеку (кого он обязан содержать) является отдавшим его себе, потому что пользу от него получает он сам, так как он такой выплатой закята экономит или облегчает себе вопрос содержания человека, содержание которого является его обязанностью.

Не разрешается выплачивать закят отцу, матери, дедушке и бабушке, и выше (по родству), потому что дети обязаны их содержать.

Также, не разрешается выплачивать закят сыновьям, дочерям и ниже (по родству), даже если они малы или же взрослые, но сумасшедшие, или больные параличом, потому что их содержание - обязанность родителей

И, также, не разрешается выплачивать закят своей жене, по той причине, что муж обязан содержать её.

То, на что мы должны обратить внимание: не разрешается выплачивать закят этим людям (тем, кого мы обязаны содержать) принимая во внимание их бедное и нищее положение. А если же кто-нибудь из них будет относиться к категории, не относящейся к категории бедных и нищих, как например, категория должников[3]или добровольно сражающихся на пути Аллаха, то разрешается выплатить закят таким людям, если даже выплачивающий закят обязан содержать его по Шариату.


[«Фикху Манхаджи», 1/328-329]





________________________________________
[1] Закят выплачивается восьми категориям людей. Аллах перечислил их в следующем аяте: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый» [Сура: Покаяние 9:60]

[2] Бухари,1334,Муслим,19

[3] Люди которые израсходовали материальные средства для того, чтобы примирить препирающиеся стороны








Источник : http://taalib.ru

==================================


Группа в телеграм по «Темы Ислама» по Шафии мазгьабу

https://t.me/temi_Islama2020
98 views14:04
Открыть/Комментировать
2021-05-07 17:03:50 Условия для получения закята
Автор: Мустафа Аль-Буга, Мустафа Аль-Хин и Али Аш-Шурбаджи




Мы продолжаем изучать вопросы, связанные с выплатой закята. На этот раз мы рассмотрели другую главу книги «Аль-Фикху ль-манхаджи ‘аля мазхаби ль-имами Аш-Шафии», написанную в соавторстве такими современными учеными, как Мустафа Аль-Буга, Мустафа Аль-Хини Али Аш-Шурбаджи:


Условия для получения закята, и те, кому он не выдается:

Для упомянутых восьми категорий людей[1] существуют определенные условия, для того чтобы они (люди, входящие в эти категории) имели право на закят, и чтоб можно было этот закят им выдать. Эти условия:
1. Ислам:
Обязательный закят не выплачивается не мусульманину, доводом этому служит следующий хадис:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посылая меня (в Йемен) сказал: “Ты придёшь к народу, который является обладателем Писания. Призови их (принести) свидетельство о том, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха. И если они подчинятся этому, то сообщи им о том, что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв в течение дня и ночи. Если же они подчинятся и этому, то сообщи им о том, что Аллах обязал их выплачивать садакъа, которую следует брать у их богатых и отдавать бедным из их числа. Если они подчинятся этому, то остерегайся посягать на их отборное имущество и бойся мольбы угнетённого, ибо между ней и Аллахом нет преграды”»[2].

Из этого очевидно, что закят берут с богатых из числа мусульман и отдают бедным из них (из мусульман), и, также как не берут с богатых не мусульман, также и не отдают бедным из числа не мусульман. Но разрешается отдавать не мусульманам не обязательные милостыни.

2. Состояние, не позволяющее работать:
75 views14:03
Открыть/Комментировать
2021-05-04 16:51:06 ПРАВИЛА ОБЩЕНИЯ МЕЖДУ ПОЛАМИ. ДОЗВОЛЕНО ЛИ СМОТРЕТЬ НА ЧЕЛОВЕКА ПРОТИВОПОЛОЖНОГО ПОЛА?

Автор: Шейх Фараз Раббани и Шейх Амджад Рашид

Вопрос: Какое самое верное мнение относительно взгляда на части тела женщины, которые не относятся к аурату (на лицо и руки)? Будет ли это грехом, если я посмотрю на лицо и кисти рук посторонней женщины (т. е. не являющейся мне близкой родственницей) более одного раза?
Ответ:
(отвечает шейх Фараз Раббани)
Ваалейкум ассалам ва рахматуллах!
1. По ханафитскому мазхабу, дозволено (но без необходимости нежелательно) мужчине смотреть на лицо и кисти рук женщины, а женщине смотреть на части тела мужчины, которые не входят в аурат, но при условии, что они не боятся возникновения полового влечения или страсти.
2. Если человек опасается, что есть вероятность возникновения полового влечения или страсти, смотреть запрещено.
3. Исключение составляют случаи, когда посмотреть необходимо. Например, когда человек выступает свидетелем в суде или смотрит на того, с кем собирается вступать в брак, если есть реальная надежда, что брак действительно будет заключён, но всё это при условии, что человек смотрит с соответствующим законным намерением, а не для удовлетворения своих страстей.
4. Под словом «страсть» следует понимать любое физическое желание или склонность сердца.
5. Не является условием, чтобы это было сильное физическое влечение или чтобы оно сопровождалось мыслями сексуального характера или половым возбуждением.
6. Отсутствие страсти означает, что человек смотрит на другого так, как смотрел бы на своего ребёнка или на красивое растение.
Источник: «Аль-Фатава аль-Хиндийя» (5.329-330); Ибн Абидин/Хаскафи, «Радд аль-Мухтар `аля ад-Дурр аль-Мухтар» (баб шурут ас-солят).
Вопрос:
Дозволено ли смотреть на учителя противоположного пола с целью обучения?
Ответ:
(Отвечает шейх Амджад Рашид)
Самое сильное мнение в шафиитском мазхабе состоит в том, что запрещено (харам) мужчине смотреть на лицо женщины из не-махрамов и наоборот, при этом не имеет значения сопровождается этот взгляд страстью или нет.
Тем не менее, в шафиитском мазхабе есть также мнение, согласно которому дозволено смотреть на лицо без страсти. И это соответствует позиции ханафитов в данном вопросе.
Имам Байджури, рахимахуллах, в «Хашия» указал на то, что следование данному мнению дозволено, так как женщины стали всё чаще открывать свои лица.
Обратите внимание на тот факт, что данное различие во мнениях существует только относительно взгляда на лицо. Что касается головы (помимо лица), рук и стоп, то смотреть на них в любом случае запрещено, со страстью или без неё.



Источник : http://darulfikr.ru

---------------------------------------------

Группа в телеграм по «Темы Ислама» по Шафии мазгьабу

https://t.me/temi_Islama2020
126 views13:51
Открыть/Комментировать