Громкая держава

2021-11-29 17:03:16 ИЗ ШЕРЕМЬЕТЬЕВО ИЛИ ИЗ ШЕРЕМЕТЬЕВА? КАК ИСЧЕЗАЕТ ОДНО ИЗ РУССКИХ ГРАММАТИЧЕСКИХ ПРАВИЛ

Есть удивительное заблуждение, особенно распространенное, кажется, в Петербурге — что географические названия среднего рода (чаще всего на -о, но славянские или славянизированные — Рощино, Шереметьево, Кавголово) — не склоняются, а кто склоняет, тот неуч и понаехал.

Удивительным образом, еще не так давно печаль грамотных людей была направлена в противоположную сторону. Корней Чуковский пишет в книге "Живой как жизнь”, целиком посвященной русскому языку (1962): "Я даже сделал попытку примириться с русским падежным окончанием слова пальто. Конечно, это для меня трудновато, и я по-прежнему тяжко страдаю, если в моем присутствии кто-нибудь скажет, что он нигде не находит пальта или идет к себе домой за пальтом".

Никаких новых правил не появилось. Словарь Л. К. Граудиной, В. А. Ицковича, Л. П. Катлинской «Грамматическая правильность русской речи» (2004) указывает: «В образцовом литературном стиле (со сцены, с телеэкрана, в радиоречи) эти формы следует склонять». А вот узус — то есть общепринятая языковая практика — изменился.

Понятно, что будет, если посмотреть на корпус (собрание текстов) русского языка до, не знаю, как минимум 1980-х годов.

Умер в Рождествене его [Cуворова] отец (1939); попечительством церкви села Рождествена (1914); третьего дня в с. Рождествене (1906); мы в Рождествене, мызе царевича, в Копорском уезде, в семидесяти верстах от Петербурга (1904, Мережковский); они живали у нас по соседству, в Рождествене (1877-80).

Это только Рождествено. Кстати сказать, с теми из петербургских топонимов, которые в основе имеют финно-угорское происхождение (например, Кавголово, фин. Kaukola или Kaukila), все точно так же:

В 1937 году его избрали председателем секции альпинизма ДСО “Искусство”. Тогда же он создал в Кавголове горнолыжную школу для детей (1941–1945); будущие руководители партизанских отрядов заблаговременно прошли курс обучения на учебном пункте в Кавголове (1941–1944); она опять, как и тогда в Кавголове, прикрыла мне рот рукой (2016).

“Священные слова “Москва за нами” мы помним со времен Бородина” — это Роберт Рождественский, 1980. “Что не было, нет, и не будет Сараева” — это Арсений Тарковский, 1966. Ну и понятно, что никому не пришло бы в голову написать в тех падежах “Бородино” и “Сараево” (это и рифме бы помешало: “страна — Бородина”, “хозяева — Сараева”), а если пришло бы, корректор бы исправил.

Но это, конечно, не просто неграмотность в духе пальта или экспрессо, это мощная тенденция, которая, судя по всему, в этом месте склоняемость постепенно стирает.

Есть мнение, что процесс связан с военно-железнодорожным намерением писать все топонимы исключительно в именительном падеже, для ясности. Действительно, по словосочетанию “я из Ясенева” неясен именительный падеж: Ясенево или Ясенев? Но вообще-то в русском языке такие ситуации возникают постоянно, и в большинстве случаев к сдвигам в грамматике не приводят.

А про саму манеру писать топонимы в именительном падеже лучше всего высказался в 2008 году поэт Герман Лукомников:

«В городе Рига», «на острове Крит», —
Только милиция так говорит.
Не говорите так, а говорите:
«В городе Риге», «на острове Крите».

Некоторые колебания пока что остаются. Порой средства массовой информации вдруг пишут “из Шереметьева” или что-то в этом роде — хотя все реже и реже.

Но языковые тенденции языковыми тенденциями, а вот про неграмотность и провинциальность не надо, не позорьтесь. Открыть/Комментировать

2021-11-28 13:05:40 #pomespenyeach

Вторая, завершающая подборка “Александрийских песен” Кузмина — разделы “Мудрость” (834–838), “Отрывки” (839–843), “Канопские песенки” (845–848) и “Заключение” (849). Одно из самых известных стихотворений в этой части, мне кажется, “Сладко умереть” — и оно действительно стоически-непреклонное, в том числе потому, что лирический герой ни одним словом не проговаривается, что подобный способ прощания с жизнью редко бывал добровольным — обычно это была стандартная римская казнь (типа Сенеки), сохранявшая пристойный (для древних) вид самоубийства. “Сын мой” — невероятно трогательное, и только на какой-то раз в ходе прочтения и прослушивания я задумался — может, “сын” говорил о своей любви к лирическому герою, а не вообще? Как многое в “Александрийских песнях”, это остается tantalizingly неясным. Длинное стихотворение “Три раза я его видел лицом к лицу” вообще страшновато-сюжетное, причем там на глубокий античный фундамент накладывается и молодое христианство, и гомосексуальность в квадрате, уже ничем не зашифрованная; офигительно.

При поддержке добродетельного Владимира Гуриева я двигаюсь к оформлению подкаста. Когда-то давно (“еще в ЖЖ”) у меня была краткосрочная — несопоставимая по сроку с этим проектом — рубрика, куда я записывал разные истории других людей из жизни, что-то вроде сходного проекта Линор Горалик по типу, только обычно с чуть (или даже не чуть) более развернутыми сюжетами. Тот проект назывался Verba et voces, и этот я решил назвать так же (только по-русски) — “Слова и звуки”. Кузминские выпуски уже там, но я пока это не рекламирую, потому что оно в процессе допиливания (плюс гугл пока мне ничего не ответил — а с яндексом, эплом и спотифаем вроде все ок). Stay tuned, короче.

834. Михаил Кузмин. Я спрашивал мудрецов вселенной [1908]
835. Михаил Кузмин. Что ж делать [1908]
836. Михаил Кузмин. Как люблю я, вечные боги [1908]
837. Михаил Кузмин. Сладко умереть [1908]
838. Михаил Кузмин. Солнце, солнце [1908]
839. Михаил Кузмин. Сын мой [1908]
840. Михаил Кузмин. Когда меня провели сквозь сад [1908]
841. Михаил Кузмин. Что за дождь! [1908]
842. Михаил Кузмин. Снова увидел я город, где я родился [1908]
843. Михаил Кузмин. Три раза я его видел лицом к лицу [1908]
844. Михаил Кузмин. В Канопе жизнь привольная [1908]
845. Михаил Кузмин. Не похожа ли я на яблоню [1908]
846. Михаил Кузмин. Ах, наш сад, наш виноградник [1908]
847. Михаил Кузмин. Адониса Киприда ищет [1908]
848. Михаил Кузмин. Кружитесь, кружитесь [1908]
849. Михаил Кузмин. Ах, покидаю я Александрию [1908]


Вся папка
https://disk.yandex.ru/d/C0BUWPBe0yiVfA

Михаил Кузмин. Я спрашивал мудрецов вселенной
https://disk.yandex.ru/d/FOOrybnU7vI6GQ

Михаил Кузмин. Что ж делать
https://disk.yandex.ru/d/Hy-r6NCjvkqAsg

Михаил Кузмин. Как люблю я, вечные боги
https://disk.yandex.ru/d/jLb-vO9dgOvwOg

Михаил Кузмин. Сладко умереть
https://disk.yandex.ru/d/6Ii7UC9EOh2l0Q

Михаил Кузмин. Солнце, солнце
https://disk.yandex.ru/d/2_eti6f5P2I1fw

Михаил Кузмин. Сын мой
https://disk.yandex.ru/d/xOJ8DC_wu0Aueg

Михаил Кузмин. Когда меня провели сквозь сад
https://disk.yandex.ru/d/kSWdbhFg0fqWxw

Михаил Кузмин. Что за дождь!
https://disk.yandex.ru/d/0TwbW5ClZLaTYA

Михаил Кузмин. Снова увидел я город, где я родился
https://disk.yandex.ru/d/YAbUuFE5bmRd6w

Михаил Кузмин. Три раза я его видел лицом к лицу
https://disk.yandex.ru/d/yun1x4bqtgdOcw

Михаил Кузмин. В Канопе жизнь привольная
https://disk.yandex.ru/d/iiL12EUlAZowkA

Михаил Кузмин. Не похожа ли я на яблоню
https://disk.yandex.ru/d/CuytmO8to4z_RQ

Михаил Кузмин. Ах, наш сад, наш виноградник
https://disk.yandex.ru/d/fXWMoCYJiMyFeg

Михаил Кузмин. Адониса Киприда ищет
https://disk.yandex.ru/d/EPQ0BghdoaM9lg

Михаил Кузмин. Кружитесь, кружитесь
https://disk.yandex.ru/d/NJTjKid-p9Ap8g

Михаил Кузмин. Ах, покидаю я Александрию
https://disk.yandex.ru/d/aj64vPBeJfVK0A

Тексты 0834–0849
https://disk.yandex.ru/d/z3h4Zbrg5aNMOA Открыть/Комментировать

2021-11-25 18:01:10 Не публикую сегодняшней заметки, она когда-то уже была в этом канале, но ссылку на дзен (и броский заголовок, которого не было раньше) ставлю:

https://zen.yandex.ru/media/herewasrome/kogda-raspadetsia-evrosoiuz-tochnye-dannye-i-istoricheskie-paralleli-619f978a5060cc4f176b8ba5 Открыть/Комментировать

2021-11-21 14:02:18 Вся папка
https://disk.yandex.ru/d/MW-n1cUoBM3kMA

Михаил Кузмин. Как песня матери
https://disk.yandex.ru/d/G83ZPkhn063P5A

Михаил Кузмин. Когда мне говорят “Александрия”
https://disk.yandex.ru/d/AF1NAEao_xqT1A

Михаил Кузмин. Вечерний сумрак над теплым морем
https://disk.yandex.ru/d/J5PRykHQvbh0bQ

Михаил Кузмин. Когда я тебя в первый раз встретил
https://disk.yandex.ru/d/gDL1LaW7vjfZ6w

Михаил Кузмин. Ты — как у гадателя отрок
https://disk.yandex.ru/d/lpkAcMnPwtsWTw

Михаил Кузмин. Наверно, в полдень я был зачат
https://disk.yandex.ru/d/t3ukHg3vP2wX9A

Михаил Кузмин. Люди видят сады с домами
https://disk.yandex.ru/d/0IYtfJv1qM4m0A

Михаил Кузмин. Когда утром выхожу из дома
https://disk.yandex.ru/d/M1zLk3-p5R1OSg

Михаил Кузмин. Не напрасно мы читали богословов
https://disk.yandex.ru/d/QoHFqoUY_IheGQ

Михаил Кузмин. Если б я был древним полководцем
https://disk.yandex.ru/d/a8Q-DIA5AoTe1A

Михаил Кузмин. Нас было четыре сестры, четыре сестры нас было
https://disk.yandex.ru/d/NfJYaeyabk3AjQ

Михаил Кузмин. Весною листья меняет тополь
https://disk.yandex.ru/d/qSiXsYMQlRswjQ

Михаил Кузмин. Сегодня праздник
https://disk.yandex.ru/d/TaFOpgZR5jvL-g

Михаил Кузмин. Разве неправда
https://disk.yandex.ru/d/dEF1ZvmpcxnR_g

Михаил Кузмин. Их было четверо в этот месяц
https://disk.yandex.ru/d/B6UWHxbzC9mO0g

Михаил Кузмин. Не знаю, как это случилось
https://disk.yandex.ru/d/4cc8VkK2S4jZpw

Тексты 0818 — 0833
https://disk.yandex.ru/d/k8zlPX8w91Dv1g Открыть/Комментировать

2021-11-21 14:02:08 #pomespenyeach

По пинку Лады Бакал я думаю сейчас об организации поездки в Александрию (где никогда еще не бывал) для культурно-туристической компании "Фрам". В связи с этим я обратился к единственному, кажется, ярчайшему появлению Александрии в русской поэзии — “Александрийским песням” Кузмина. Дата условная: в 1908 году цикл был впервые опубликован полностью, но многие отдельные тексты появлялись в печати чуть раньше. Кузмин был в Александрии в нежном возрасте 21 года, путешествуя по Греции и прочему Средиземноморью со своим любовником “князем Жоржем” — беглый поиск говорит, что установить его личность филологи так и не смогли — но Александрия в “песнях” имеет мало отношения к Александрии конца XIX века, уж тем более нынешней, когда в антиколониальном угаре оттуда, судя по всему, выгнали все многонациональное население (в путеводителе про синагогу сказано — “позвоните такому-то, ему лет 50, он самый молодой из тридцати or so оставшихся александрийских евреев — если повезет, придет и впустит”), уничтожили почти все признаки бурной космополитичной жизни и привлекли в качестве новых жителей окрестных декхан, не имеющих никакого исторического отношения к городу. Хотя Александрия времен кузминского путешествия могла быть более пестрой и привычной (примерно такой, как Александрия Лоренса Даррелла), к циклу стихов она все равно не имеет особого отношения, потому что там цветет и пламенеет эллинистическая Александрия — времен Каллимаха, Эратосфена, в крайнем случае Клеопатры (“Разве неправда, / что жемчужина в уксусе тает” — одно из тех стихотворений, которые я впервые запомнил в бабушкином исполнении); даже еще не Гипатии и халифа Омара, напрасно, видимо, обвиненного в сожжении Александрийской библиотеки — ее, судя по всему, уничтожили христиане.
“Александрийские песни” состоят из шести блоков, порядок которых не случаен — я поэтому советую по возможности слушать цельный файл. Первый (818–820) — “Вступление”; второй (821–827) “Любовь” (тут хотелось бы отметить половую неопределенность этой любви; можно было бы подумать, что она такая ради цензуры, но в других стихотворениях гомосексуальный контекст не вызывает никакого сомнения — значит, видимо, не поэтому); третий (828–833) “Она”, где речь идет от женского лица. “Мудрость”, “Отрывки”, “Канопские песенки” и “Заключение”, надеюсь, будут в следующий раз.
Интересный вопрос — какова форма “Александрийских песен”. Это вроде бы верлибр, но не совсем верлибр, у него явно много внутренних ограничений, формализовать которые непросто; мне смутно вспоминается, что Гаспаров писал про это, но если так, это была лишь попытка что-то нащупать — такую же восторженную растерянность стиховедов вызывают, скажем, “Песни западных славян”. Я помню, как на одной конференции две группы стиховедов почти подрались (это не фигура речи), споря о том, силлабика или силлаботоника используется в “Божественной комедии” Данте; меня это очень рассмешило и одновременно показало, что нежелание примкнуть к сражающимся, видимо, означает, что я не серьезный стиховед.

818. Михаил Кузмин. Как песня матери [1908]
819. Михаил Кузмин. Когда мне говорят “Александрия” [1908]
820. Михаил Кузмин. Вечерний сумрак над теплым морем [1908]
821. Михаил Кузмин. Когда я тебя в первый раз встретил [1908]
822. Михаил Кузмин. Ты — как у гадателя отрок [1908]
823. Михаил Кузмин. Наверно, в полдень я был зачат [1908]
824. Михаил Кузмин. Люди видят сады с домами [1908]
825. Михаил Кузмин. Когда утром выхожу из дома [1908]
826. Михаил Кузмин. Не напрасно мы читали богословов [1908]
827. Михаил Кузмин. Если б я был древним полководцем [1908]
828. Михаил Кузмин. Нас было четыре сестры, четыре сестры нас было [1908]
829. Михаил Кузмин. Весною листья меняет тополь [1908]
830. Михаил Кузмин. Сегодня праздник [1908]
831. Михаил Кузмин. Разве неправда [1908]
832. Михаил Кузмин. Их было четверо в этот месяц [1908]
833. Михаил Кузмин. Не знаю, как это случилось [1908] Открыть/Комментировать

2021-11-17 20:41:23 С картинками:

https://zen.yandex.ru/media/herewasrome/zabrat-vse-knigi-by-da-sjech-kak-sjigali-nejelatelnuiu-literaturu-v-drevnem-rime-6195140de448cc7801ed2c91 Открыть/Комментировать

2021-11-17 20:40:45 Историк Тацит, комментируя один из более поздник примеров подобного поведения властей, отмечает, что труды историка Кремуция Корда, приговоренные к сожжению, были тайно сохранены и впоследствии обнародованы, и делает вывод, достойный булгаковского Воланда — “рукописи не горят”: “Тем боль­ше оснований посме­ять­ся над недо­мыс­ли­ем тех, кото­рые, рас­по­ла­гая вла­стью в насто­я­щем, рассчи­ты­ва­ют, что мож­но отнять память даже у буду­щих поко­ле­ний. Напро­тив, обая­ние под­верг­ших­ся гоне­ни­ям даро­ва­ний лишь возрастает, и чужеземные цари или наши властители, при­ме­няв­шие столь же свирепые меры, не доби­лись, идя этим путем, ниче­го иного, как бес­че­стия для себя и сла­вы для них” (Анналы, 4:35, пер. А. С. Бобовича). Открыть/Комментировать

2021-11-17 20:40:45 ЗАБРАТЬ ВСЕ КНИГИ БЫ ДА СЖЕЧЬ: КАК СЖИГАЛИ НЕЖЕЛАТЕЛЬНУЮ ЛИТЕРАТУРУ В ДРЕВНЕМ РИМЕ

Уничтожение “неправильных” книг кажется нам в первую очередь нацистской практикой. Действительно, Немецкий студенческий союз (Deutsche Studentenschaft) в гитлеровской Германии с большим подозрением относился к любым книгам большевистских, еврейских, а потом и просто без достаточного энтузиазма относившихся к нацизму авторов — писавших не только на немецком, но и на французском, английском, русском языках. Самая масштабная их акция состоялась 10 мая 1933 года на площади у оперного театра в берлинском районе Митте, когда было сожжено больше 25 тысяч томов “антинемецких” книг.

Но, к сожалению, таким поведением отличались не только нацисты. Что подобная практика всегда маячит где-то на периферии сознания у любых охранителей видно из слов Фамусова в комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума” — больше чем за сто лет до Гитлера:

С к а л о з у б

Я вас обрадую: всеобщая молва,
Что есть проект насчет лицеев, школ, гимназий;
Там будут лишь учить по-нашему: раз, два;
А книги сохранят так, для больших оказий.

Ф а м у с о в

Сергей Сергеич, нет. Уж коли зло пресечь:
Забрать все книги бы да сжечь.

Книги сжигали в Древнем Китае; император Константин боролся в IV веке н. э. с еретиками-арианами при помощи, в числе прочего, сжигания их книг; в XIII веке так называемый “Парижский диспут” завершился сожжением 24 телег еврейских богословских текстов; в XVI веке испанцы массово жгли манускрипты ацтеков и майя; после акробатического отречения Генриха VIII от католической церкви труды католиков были преданы огню в Англии; в 1812 году, ненадолго захватив город Вашингтон, англичане сожгли содержимое библиотеки Конгресса.

Но одним из первых примеров этой практики в европейской истории были репрессии, которые проводил император Август.

Август тем самым отходил не только от традиции относительной свободы слова, характерной для республиканского Рима, но и от поведения своего двоюродного деда и приемного отца Гая Юлия Цезаря: тот мог огрызаться на критиков или спорить с ними, но не предпринимал решительно никаких попыток заткнуть им рты. При Августе же свободное распространение сенатских новостей — а Сенат по большей части состоял из сословия, недовольного новыми порядками — было запрещено. От этого оставался один шаг до силовых методов.

И они не замедлили появиться. Для этого были использованы два старинных юридических образца, которые, однако, до сих пор никогда не применялись ради подавления инакомыслия. Один восходил к самым древним, почти полусказочным римским юридическим практикам, так называемым “Законам двенадцати таблиц”, и запрещал клеветнические высказывания. Другой был законом об оскорблении величия (которым, кстати, Пилат пугает Иешуа в романе Булгакова “Мастер и Маргарита”); впрочем, по старым правилам наказанию подвергались только действия, возникшие в результате подстрекательства — например, мятеж, взяточничество, восстание; Август впервые направил юридическое наказание и на сами слова, даже если за ними ничего не следовало.

Одним из первых пострадавших от новой метлы стал оратор и писатель Тит Лабиен. В Риме была очень знатная и знаменитая семья Лабиенов, но этот человек к ней, видимо, не принадлежал — он был очень беден, славился своей непреклонностью и приверженностью республиканским идеалам, ругал новые порядки налево и направо и за это был прозван не Labienus, а Rabienus — “бешеный”. Официальное постановление Сената приговорило всю литературную продукцию Лабиена — речи, трактаты, записки — к сожжению, “новому и необычному способу наказания за ученые труды”, мрачно замечает литератор Сенека-старший. “Счастье для публики, — продолжает он, — что эта жестокая манера наказания за талант была придумана после времен Цицерона; представьте, что бы случилось, если бы во власти триумвиров [претендентов на высшую власть в Риме] было запретить даже Цицерона? Что ж, стоит радоваться, что подобное истребление дарований началось только в эпоху, когда дарований почти не осталось”. Открыть/Комментировать

2021-11-14 19:46:57 #pomespenyeach

Овидий почему-то более важная фигура для русской поэзии, чем Гораций или Вергилий; ну, собственно, наверное, не “почему-то”, а из-за Пушкина, “Цыган” и всей топики изгнания “в глуши степей”. (Если можно выделить один текст, который больше всего повлиял на мой выбор профессии, то это “Овидий в изгнании” Гаспарова. Я подсчитал, что автору в момент написания статьи было около сорока, и представил себе его в духе такой оттепельой интеллигентской картины — в свитере, возможно, в очках, высокий, крепкий, альпинистского сложения. Кое-что даже угадал.) *** “Если с нежной красотой” молодого Пушкина — это обращение к представительнице новой повестки, разрешающее потенциальный конфликт до того, как он мог начаться. Невероятно. *** В стихотворении Лаврентьевой, известной как Кот Басё, героиня собирается в путь по пути Святого Иакова, но летит в Лиссабон, то есть, видимо, выбрала camino português; симпатичный мне выбор, если идти, то именно по нему. *** Мне всегда казалось, что литературному русскому языку дико не хватает притяжательного местоимения “ихний”, и, в среднем довольно чувствительный к субстандартному употреблению, это слово я всегда только привествую (и сам употребляю). В стишке Югай очень хорошо видно, как оно нужно. *** Я работаю, по крайней мере в душе, над идеей дублирования этого дела в подкаст; в качестве half-step к этому выкладываю отдельный файл, где все сегодняшние стишки идут по порядку (там всего десять минут с копейками).

805. Владислав Ходасевич. Навсегда разорванные цепи [1905]
806. Дмитрий Александрович Пригов. Когда б немыслимый Овидий [1975–1989]
807. Александр Пушкин. Стою печален на кладбище [1834]
808. Виолетта Иверни. Крепость Бальга [1976]
809. Лев Лосев. В нормандской дыре [1975–1985]
810. Александр Пушкин. Если с нежной красотой [1821]
811. Елена Гуро. На еловом повороте [1913]
812. Светлана Лаврентьева. Она летит в Лиссабон в октябре [2018]
813. Мария Моравская. Апельсинные корки [1914]
814. София Парнок. Об одной лошаденке чалой [1927]
815. Нина Берберова. За эту ночь безветренную или [1921]
816. Лета Югай. Вот появляются ихние, их тьмы и тьмы [2015]
817. Борис Пастернак. Иней [1941]

Владислав Ходасевич. Навсегда разорванные цепи
https://disk.yandex.ru/d/wgN88YODtGwU7g

Дмитрий Александрович Пригов. Когда б немыслимый Овидий
https://disk.yandex.ru/d/I9lil0RqT7eMuA

Александр Пушкин. Стою печален на кладбище
https://disk.yandex.ru/d/Z7lNX_PqbbknyQ

Виолетта Иверни. Крепость Бальга
https://disk.yandex.ru/d/SJ9ZadEwz23dbg

Лев Лосев. В нормандской дыре
https://disk.yandex.ru/d/P2moyJBMaSwqGQ

Александр Пушкин. Если с нежной красотой
https://disk.yandex.ru/d/YF8VJDhY61yG0Q

Елена Гуро. На еловом повороте
https://disk.yandex.ru/d/yIguK-Rc88zdtg

Светлана Лаврентьева. Она летит в Лиссабон в октябре
https://disk.yandex.ru/d/RFpzMc-TWq3qXg

Мария Моравская. Апельсинные корки
https://disk.yandex.ru/d/q88lEW0HZVbZfg

София Парнок. Об одной лошаденке чалой
https://disk.yandex.ru/d/-Z0sHosfjhPPAw

Нина Берберова. За эту ночь безветренную или
https://disk.yandex.ru/d/kVr5eK2bT84ufA

Лета Югай. Вот появляются ихние, их тьмы и тьмы
https://disk.yandex.ru/d/YvjaRKvN4LeMhw

Борис Пастернак. Иней
https://disk.yandex.ru/d/68geDORIdabDKA

Тексты 0805 – 0817
https://disk.yandex.ru/d/e39hFMmbkjMSbg Открыть/Комментировать

2021-11-09 15:04:26 С картинками:

https://zen.yandex.ru/media/herewasrome/chem-vsetaki-byla-chuma-slomivshaia-mosc-antichnyh-afin-618a53f5b8a22e574cf0c097 Открыть/Комментировать