Asar-Forum.com

2022-02-05 16:49:37 Сподвижники, таби’ины и имамы-саляфы, считавшие узаконенным и желательным шевеление пальцем в ташаххуде:

• Арбада ат-Тамими рассказывал: “Спросили Ибн ‘Аббаса о шевелении пальцем в молитве, и он сказал: «Это – искренность!»” ‘Абдур-Раззакъ (3244). Иснад хороший.

• Известный имам из числа таби’инов и ученик таких сподвижников, как Ибн ‘Умар и Ибн ‘Аббас – Муджахид (да будет доволен ими Аллах) говорил: “Шевеление пальца человеком в молитве – это молот для шайтана!” ‘Абдур-Раззакъ (3245), аль-Байхакъи (2/132). Иснад достоверный как солнце.

• Сообщается, что Ибн аль-Къасим сказал: “Я видел, как Малик, совершая утреннюю молитву, взывал с мольбами к Аллаху и шевелил пальцем, который следовал за большим”. См. “аль-Баян уа-ттахсыль” (1/252).

• Известный маликитский имам – Халиль ибн Исхакъ аль-Джунди, описывая обязательные и желательные элементы молитвы, сказал: “Во время ташаххудов ему следует сжать кулак правой руки в цифру три, установить указательный и большой пальцы, и всё время им шевелить”. См. “Мухтасар аль-‘алляма Халиль” (стр. 33).

• Приведя хадис Уаиля о шевелении пальцем, мухаддис Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “И к этому мнению склонилось большинство учёных и большинство наших сторонников (маликитов)”. См. “аль-Муфхим” (2/202).

• Также и муфассир Абу ‘Абдуллах аль-Къуртуби сказал: “Большинство учёных из сторонников Малика и других учёных склонились к тому, что следует шевелить палец (во время ташаххуда)”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” (1/404).

• Также и имам мухаддисов своего времени – Ибн Хузайма склонился к желательности шевеления пальцем, сказав в своём сборнике хадисов: “О складывании рук на коленях во время ташаххуда и шевеление пальцем при указании им”. См. “Сахих Ибн Хузайма” (1/291).

• Имам ханбалитов своего времени – Ибн аль-Къайим сказал: “Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) усаживался для ташаххуда, он клал свою правую руку на правое колено, а левую руку на левое колено и делал жест указательным пальцем. Однако он не устанавливал палец, словно копьё и не держал его опущенным, но сгибал его немного и шевелил его немного, как это было упомянуто в хадисе от Уаиля ибн Худжра”. См. “Задуль-ма’ад” (1/242).

• Также мнению о желательности шевеления пальцем во время ташаххуда отдали предпочтение трое признанных учёных современности: шейх Ибн Баз, шейх аль-Альбани и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Сыфату-ссаля» (стр. 159), «Фатауа Ибн Баз» (11/75), «Шарх аль-мумти’» (3/202). Открыть/Комментировать

2022-02-05 16:48:01 О том, что является узаконенной Сунной шевеление пальцем во время ташаххуда, а также о достоверности хадиса данной главы, и о поступках и словах саляфов и имамов после них:

Уаиль ибн Худжр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во время молитвы (в ташаххуде) поднял свой указательный палец, и я видел, как он шевелил его, взывая им”.
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (4/318), ан-Насаи (889), ад-Дарими (1/362), Ибн Хиббан (5/170), и др.

Признанные имамы и учёные хадисоведения, которые посчитали достоверным данный хадис:
• Имам Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» (209).
• Имам Ибн Хузайма, как это передал хафиз Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» (2/366)
• Имам Ибн Хиббан, как об этом сказано в «Хуляса аль-Бадр аль-мунир» (1/23).
• Хафиз аль-Байхакъи, как это передал аль-Хатыб аш-Шарбини в «Мугъни аль-мухтадж» (1/173).
• Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Истизкар» (4/361).
• Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили в «аль-Ахкам ас-сугъра» (249).
• Хафиз Абу ‘Абдуллах аль-Къуртуби в своём тафсире «Джами’ ли-ахкам аль-Къуран» (11/246).
• Хафиз ан-Науауи в «аль-Маджму’» (3/453) и в «аль-Хуляса» (1/428).
• Хафиз Ибн аль-Муляккъин в «аль-Бадр аль-мунир» (4/11).
• Имам Ибн аль-Къайим в «Задуль-ма’ад» (1/239).
• Факъих Шамсуддин ар-Рамли в «Нихая аль-мухтадж» (1/522).
• Хафиз Ибн Хаджар в «Хидая ар-рууа» (1/410).
• Шейх Ахмад ас-Са’ати в «аль-Фатх ар-Раббани» (3/147).
• Шейх аль-Альбани в «Ируа аль-гъалиль» (367) и в «Тамам аль-минна» (214).
• Шейх Ибн Баз в «Нурун ‘аля ад-дарб».
• Шейх Ибн ‘Усаймин в «Маджму’у фатауа уа расаиль» (13/201).
• Шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут в «Тахкыкъ аль-Джами’ аль-усуль» (5/404).
• Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад его достоверным в «Тахкыкъ Задиль-ма’ад» (1/238).
• Шейх Мухаммад ‘Али ибн Адам аль-Итьюби в «Шарх Сунан ан-Насаи» (11/299).

В данном случае речь не о том, что довод в количестве имён имамов, считавших тот или иной хадис достоверным. Однако когда столько авторитетных учёных и специалистов в науке хадисоведения говорят о достоверности хадиса, и неизвестно чтобы кто-либо вообще за исключением некоторых современников назвал его недостоверным, то стоит призадуматься и не спешить с выводами! Открыть/Комментировать

2022-02-04 11:43:22 454. Про достоинство мольбы или ночных молитв в первую ночь месяца Раджаб Открыть/Комментировать

2022-02-03 23:15:23 Не обольщайся ни усердным поклонением, ни знанием, ни аскетизмом, ни благим нравом, ни слезами человека, пока не узнаешь о правильности его вероубеждения

Сулейм ибн ‘Амир передал от человека из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который говорил: “Сильнее всех из людей проявляет усердие в поклонении подверженный искушению”.
• Абу Дауд в «аз-Зухд» (416), Ибн Уаддах в «аль-Бида’» (150). Иснад хороший. См. “Тахкыкъ аль-И’тисам” (1/216).

Упомянув этот асар, имам Ибн Уаддах сказал: “(Подверженный искушению) – это сторонник нововведений”. См. «аль-Бида’» (стр. 110).

Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я видел, как Абу Умама (да будет доволен им Аллах) пришёл к одному человеку в мечеть, а он в это время находился в земном поклоне, плача и взывая к своему Господу. Тогда Абу Умама сказал ему: «Эй ты! Лучше бы ты делал это у себя дома!»”
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (145). Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ аз-Зухд уа-рракаикъ” (1/206).

Сказал аль-Ауза’и: “Дошло до меня, что того, кто вносит нововведение, шайтан обращает к усердному поклонению, облачая его в одежды смиренности и плача, чтобы посредством него обольщать людей”. ат-Тартуши в “аль-Бида’ уаль-хауадис” (стр. 149).

Сказал аль-Аджурри: “Непозволительно обольщаться ни чтением Корана, ни длительными молитвами, ни многочисленными постами, ни красивыми словами о знании, если мазхабом человек является мазхаб хариджитов”. См. “аш-Шари’а” (1/145).

Муфаддаль ибн Мухальхаль говорил: “Если бы приверженец нововведений рассказывал тебе о своём нововведении сразу же, как ты начал посещать его, ты убежал бы от него и стал бы предостерегать от него. Однако он начинает рассказывать тебе сначала хадисы, связанные с Сунной, и только потом он подкидывает тебе своё нововведение. И может быть так, что это нововведение проникнет в твоё сердце, и когда же оно после этого покинет его?!” Ибн Батта в “аль-Ибана” (2/444).

Прочитать подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=21847 Открыть/Комментировать

2022-02-03 00:32:22 Asar-Forum.com pinned « Про достоинство мольбы в первую ночь месяца Раджаб Вопрос: «Есть ли какое-либо достоверное указание на достоинство первой ночи месяца Раджаб, в частности мольбы в эту ночь? Сейчас в связи с наступлением этого месяца появились рассылки с призывом уделять…» Открыть/Комментировать

2022-02-03 00:26:23 Про достоинство мольбы в первую ночь месяца Раджаб

Вопрос:
«Есть ли какое-либо достоверное указание на достоинство первой ночи месяца Раджаб, в частности мольбы в эту ночь? Сейчас в связи с наступлением этого месяца появились рассылки с призывом уделять внимание первой ночи этого месяца, поскольку мольба в неё имеет достоинство и не остаётся без ответа. И ссылка идёт на слова некоторых саляфов. Насколько достоверно это, и есть на это какое-то указание в Сунне? Ведь никто не может знать о том, что какой-то период времени имеет превосходство, кроме как от Аллаха и Его посланника».

Ответ:
«Да, на эту тему передаются некоторые хадисы и асары, однако нет среди них ни одного достоверного!
Рассмотрим с дозволения Аллаха их подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22978 Открыть/Комментировать

2022-02-01 16:28:01 Важность выбора праведных друзей и отдаление от плохих людей
⠀
Со слов Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!»
Абу Дауд (4833), ат-Тирмизи (2378). Хафизы ан-Науауи, Ибн Муфлих, Ибн Хаджар, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
⠀
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр писал: “Смысл этого хадиса, а Аллаху об этом ведомо лучше, в том, что человек привыкает к тому, что он видит от своего друга. К религии тоже можно привыкнуть, и поэтому мусульманину велено дружить только с теми, от кого он видит хорошее, так как к хорошему тоже можно привыкнуть”. См. “Бахджатуль-джалисин” (2/751).
⠀
Къатада говорил: “Клянусь Аллахом, мы видели, что человек пребывает только с подобными себе! Так общайтесь же с праведными рабами Аллаха, чтобы вы могли оказаться с ними или стать такими же, как они”. Ибн Батта в “аль-Ибана” (2/480).
⠀
Суфьян ас-Саури говорил: “Ничто так не влияет на порочность или праведность человека, как его друг!” Ибн Батта в “аль-Ибана” (2/476). Открыть/Комментировать

2022-01-31 14:32:09 Будь в первую очередь хранителем знания и воплощающим его в делах, а не простым передатчиком этого знания

Абу Къиляба – великий имам из числа таби’инов, заставший десять сподвижников, говорил:
“Если Аллах наградил тебя каким-то знанием, то посвяти Ему за это поклонение, основанное на этом знании. И пусть не будет твоим основным желанием – лишь передача этого знания людям!”
• См. “аль-Ма’рифа уа-ттарих” (3/66).

Хаммам ибн Яхья – учитель Суфьяна ас-Саури и Ибн аль-Мубарака, говорил:
“Поистине, я стесняюсь Аллаха в том, чтобы читать Книгу Аллаха и заучивать хадис лишь для того, чтобы рассказывать об этом людям”.
• См. “ас-Сияр” (7/299).

Хафиз аль-Хатыб аль-Багъдади сказал:
“Намерением изучающего хадисы не должно быть желание достижения главенства, приобретения последователей или устраивание собраний, ибо это и есть главные беды, постигающие обладателей знания. Однако пусть он изучает хадис, как его хранитель, а не как его передатчик, ведь передающих знания много, а хранящих их мало. Часто присутствующий похож на отсутствующего, а учёный – на невежду. Также и человек, передающий хадис, может не иметь к нему малейшего отношения, ибо, не исполняя велений, содержащихся в хадисе, он становится похожим на человека, потерявшего своё знание и способность познавать. И пусть он знает, что Всевышний Аллах спросит его за знание, для чего он его приобрёл, и воздаст ему в соответствии с тем, как он его использовал”.
• См. “аль-Джами’ ли ахлякъ ар-рауи” (1/126).

Имам Ибн ‘Абдуль-Барр сказал:
“Некоторые мудрецы говорили: «Да сделает Аллах знание полезным для нас и для вас, и да не сделает Аллах нашим уделом от знания лишь слушание и удивление»”.
• См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (1/707).

Как же прекрасны эти наставления!
И как же много в наше время таких «передатчиков» знания, которые узнают что-то в первую очередь не для себя, и не для того, чтобы поспешить воплотить это в делах, а чтобы поскорее выставить это в каких-то группах в соцсетях, сделать рассылку, раскрутить тем самым какой-то канал и получить побольше лайков.

Прошу Всевышнего Аллаха сделать нас в первую очередь хранителями, воплощающими знание в делах, и только затем уже его распространителями!

https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=21832 Открыть/Комментировать

2022-01-28 16:55:27 Некоторые причины, препятствующие своевременному совершению утренней молитвы
⠀
Некоторые люди жалуются на то, что они не могут вставать на утреннюю молитву во время, несмотря на будильник и то, что другие члены семьи их усиленно пытаются разбудить.
Причины могут быть разными, но из них хотелось бы выделить три основные:
⠀
Первая причина – не ложиться спать рано.
Человек сидит допоздна, по причине чего он не может встать во время на утреннюю молитву, поскольку не выспался.
Следует отметить, что подобное является противоречием Сунне, ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ложился спать после ночной молитвы, если только не было надобности и пользы в том, чтобы не ложиться спасть.
Если же человек ложится спать поздно, предпринимает все причины, чтобы проснуться на утреннюю молитву, однако всё равно её просыпает, то он обязан совершить эту молитву сразу же, как проснётся, даже если её время вышло!
В хадисе от Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда одна женщина пришла жаловаться на своего мужа к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), среди прочих вещей она упомянуто то, что он совершает утреннюю молитву после восхода солнца. Когда он же он стал уточнять эти обвинения у её мужа, тот ответил: “Что же касается её слов: “Совершает утреннюю молитву после восхода солнца”, то наша семья известна тем, что мы не можем проснуться до восхода солнца (так как нам приходится работать по ночам)”. На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Как проснёшься, совершай молитву». Ахмад (3/80), Абу Дауд (2459). Хадис достоверный. См. “Сахих аль-Муснад” (393).
⠀
Вторая причина – кушать много перед сном.
О тех, кто много кушал перед сном, саляфы говорили: “Они не желают совершить ночное выстаивание”. Как и говорили: “Сколько же едоков были лишены ночной молитвы, и сколько запретных взглядов стали причиной оставления чтения суры из Корана!” См. “Къут аль-къулюб” (1/76), “аль-Гъунья” (2/155).
Уахб ибн Мунаббих говорил: “Нет из числа сынов Адама для шайтана более любимого, чем много кушающий и много спящий человек”. Ахмад в “аз-Зухд” (2187).
⠀
Третья причина – грехи.
Воистину, грехи имеют свойство брать верх над человеком и сковывать его.
Аль-Хадджадж ас-Саууаф сказал: “Как-то Ибн Мас’уду (да будет доволен им Аллах) пожаловались: «Мы не можем выстаивать добровольную ночную молитву», на что он ответил: «Ваши грехи мешают вам»”. Ибн Аби ад-Дунья в “ат-Тахадджуд” (222).
Как-то один человек пожаловался аль-Хасану аль-Басри: «О Абу Са’ид! Поистине, я засыпаю во здравии, желаю встать на ночную молитву, готовлю воду для омовения, в чём же причина того, что я не могу встать?» На это аль-Хасан ответил ему: “Твои грехи сковали тебя!” См. “аль-Гъунья” (2/155).
Аль-Фудайль ибн Ийяд говорил: “Если ты не можешь выстаивать ночные молитвы и поститься днём, то знай, что ты – лишённый блага, а твои грехи сковали тебя”. См. “ас-Сияр” (8/435).
И если саляфы говорили подобное про того, кто не мог встать для совершения добровольных ночных молитв, при том, что в их времена не было будильников, то чтобы они сказали о тех, кто в наше время не может встать на утреннюю молитву при включённом будильнике?!
⠀
Просим Всевышнего Аллаха не лишать нас радости совершения утренней молитвы вовремя! Открыть/Комментировать