Asar-Forum.com

2022-04-02 14:02:50 Краткое напоминание о великих достоинствах совершения добровольной ночной молитвы «тарауих» в месяце Рамадан

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) побуждал людей совершать дополнительные ночные молитвы во время Рамадана, но не обязывал этим в категоричной форме, а говорил: «Тому, кто выстаивал ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи».
• аль-Бухари (37), Муслим (759).

‘Амр ибн Мурра аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О Посланник Аллаха! Что ты скажешь о моём свидетельстве, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты – посланник Аллаха; о совершении мной пятикратной обязательной молитвы, выплате закята, соблюдении поста и совершении ночных молитв в месяц Рамадан?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто умрёт, совершая всё это, тот будет в Раю среди правдивых и шахидов!»”
• Ибн Хузайма (2024), Ибн Хиббан (3438), аль-Баззар (25). Хадис достоверный. См. “Мухтасар Зауаид аль-Баззар” (1/70), “Сахих ат-Таргъиб” (361, 749, 1003).

‘Абдуллах ибн ‘Укейм рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) совершал с нами вечернюю молитву и обращался к нам со следующими словами: «Поистине, Аллах вменил вам в обязанность соблюдение поста в этот месяц, но Он не вменил вам в обязанность совершение ночных молитв (тарауих) в этот месяц. Однако тот, кто из вас будет в состоянии совершать эти ночные молитвы, то поистине, они – из числа прекрасных добровольных деяний, о которых сообщил Всевышний Аллах. А кто из вас не сможет выстаивать эти ночные молитвы, то пусть спит в своей кровати. И пусть каждый из вас остерегается говорить: «Я буду поститься, если такой-то будет поститься, и буду выстаивать ночные молитвы, если такой-то будет их выстаивать». Так пусть же тот из вас, кто постится или совершает ночные молитвы, делает это только ради Всевышнего Аллаха!»”
• ‘Абдур-Раззакъ (7748), Ибн Аби ад-Дунья в “Фадаиль Рамадан” (31), Ибн Наср в “Кыям Рамадан” (231). Хафиз Ибн Касир подтвердил достоверность. См. “Муснад аль-Фарукъ” (253).

Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Знай, что в месяц Рамадан в верующем собираются два вида джихада против своей души: Джихад с дневным временем для соблюдения поста, и джихад с ночью для выстаивания ночных молитв. И тот, кто объединил в себе эти два вида джихада, тот заслужит награду без счёта”. См. “Лятаифуль-ма’ариф” (171). Открыть/Комментировать

2022-04-01 20:33:01 О мусульманин, воздай хвалу Всевышнему Аллаху за то, что ты дожил до великого месяца Рамадан

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо могилы, недавно похороненного человека, и сказал:
«Два кратких рака’ата добровольной молитвы, которыми вы пренебрегаете, но посредством которых обитатель этой могилы смог бы увеличить свои благодеяния, любимей сейчас для него, чем весь этот ваш мир»”.
• Данный хадис приводят имамы Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (31), Ибн Аби Шейба (7715), ат-Табарани в “аль-Аусат” (907).
• Достоверность этого хадиса подтвердили хафизы Ибн Са’ид, аль-Мунзири, ад-Думьяты, а также шейх аль-Альбани. См. “Зауаид аз-Зухд” (1/159), “ат-Таргъиб” (1/146), “Матджару-ррабих” (37), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1388).

И если для умершего два кратких добровольных рака’ата молитвы любимей, чем весь этот мир, то сложно себе представить, каково желание покойных застать хотя бы один день великого месяца Рамадана, и провести этот день в посте, а её ночь в молитвах! Поэтому хафиз Ибн аль-Джаузи говорил: “Клянусь Аллахом, если бы обитателям могил сказали: «Возжелайте то, чего хотите», то они возжелали бы один день месяца Рамадан!” См. “ат-Табсыра” (2/78).

И как же много людей желало застать великий месяц Рамадан, но их постигло неизбежное – предопределение Аллаха, и в своих могилах они превратились в заложников, которые не могут ни увеличить свои праведные дела, ни покаяться за свои грехи. Что же касается нас, то по милости Аллаха мы застали этот великий месяц во здравии и благополучии. Так пусть же тот из нас, кто проявил пренебрежение к выполнению своих обязанностей перед Аллахом, покается, твердо решив исполнять то, что повелел его Господь, сторонясь также и того, что Он запретил! Открыть/Комментировать

2022-04-01 16:06:07 Открыть/Комментировать

2022-03-30 23:22:31 https://app.box.com/s/4nfjfco1hmllov4sjvjts2lsievtevh4 Открыть/Комментировать

2022-02-27 19:05:31 Из числа мудрости бед и испытаний то, что именно при трудностях и бедствиях люди проявляют свою истинную сущность, тогда как в благополучии их положение скрыто

Аль-Хасан аль-Басри говорил: “Пока люди пребывают в благополучии, их положение является скрытым. Но как только их постигают беды, они сразу же проявляют своё естество, и верующий проявляет свою веру, а лицемер – своё лицемерие”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (12/387).

Абу Са’ид аль-Харраз говорил: “Поистине, благополучие скрывает натуру праведника и нечестивца, но когда постигают беды, истинные мужчины начинают себя проявлять”. Ибн аль-Джаузи в “аль-Мунтазым” (11/282).

Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “То, что скрыто в сердцах проявляется при испытаниях”. См. “Маджму’уль-фатауа” (9/20).

Ведь легко проявлять праведность, богобоязненность, благонравие, интеллигентность и прочие благие качества, когда всё хорошо, когда человек пребывает в благополучии и достатке, ни в чём не нуждаясь. Однако именно при бедствиях и испытаниях люди начинают проявлять своё истинное нутро, когда упомянутые благие качества сразу же сменяется паникой, подталкивающей к порочности, коварству, предательству, лжи, грабежу и прочим наихудшим качествам!
Просим Всевышнего Аллаха о стойкости и праведности, как при благополучии, так и при бедствиях! Открыть/Комментировать

2022-02-27 16:29:29 О том, как люди причитают по поводу бедствий и утраты мирского, но не придают значения бедствиям в религии

Хафиз Ибн ‘Акъиль аль-Ханбали (431-513 г.х.) в своей книге «аль-Фунун» писал:
“Из числа удивительных вещей, которые я наблюдал относительно положения людей – это их многочисленное причитание по причине разрушения городов, смерти родных и предков, а также их скорбь из-за малочисленного удела, сопровождаемая порицанием времени и людей, а также причитанием по поводу тяжёлой жизни. Но при этом, они видят, как разрушается Ислам, как раскалывается религия, умерщвляется Сунна, как берут верх нововведения, совершаются грехи, как они пребывают в бесполезном занятии, не приносящем блага и в скверне, которая губит и наносит вред. Однако я не видел, чтобы кто-то из них причитал за свою религию, чтобы плакал из-за потраченной впустую жизни и печалился за свои упущения. И я не вижу у всего этого иной причины, кроме их малочисленной заботы о своей религии и великого положения мира этого в их глазах. И они противоположны в этом тому, на чём были наши праведные предшественники (ас-саляф ас-салих), которые довольствовались незначительным и печалились по поводу религии!”
• См. “аль-Адаб аш-шар’ийя” (2/234).

Свят Аллах, этот человек жил тысячу лет назад! А что бы он сказал, увидев людей нашего времени?! Просим Всевышнего Аллаха о благополучии в мире этом и в мире ином! Открыть/Комментировать

2022-02-24 17:58:31 Обстоятельства совершения обязательной молитвы сидя и лёжа

≡ Содержание:
• О совершении обязательной молитвы сидя или лёжа по состоянию здоровья.
• О совершении молитвы сидя, верхом или пешком по причине сражения, опасности, и т.п.
• О совершении обязательной молитвы в транспорте.
• О том, что добровольные молитвы можно делать как стоя, так и сидя и даже лёжа без каких-либо причин, однако награда за такую молитву не будет полноценной.
• Можно ли совершить молитву в транспорте, верхом или без земного поклона по причине дождя и слякоти?

Читать статью:
https://asar-portal.com/obstoyatelstva-soversheniya-obyazatelnoj-molitvy-sidya-i-lyozha/ Открыть/Комментировать

2022-02-22 17:45:27 Хочешь избавиться от наущений? Тогда воспользуйся двумя советами: Радуйся при их появлении и не придавай им значения

Ахмад ибн Аби Хауара сказал: “Как-то я пожаловался Абу Сулейману ад-Дарани на то, что меня тревожат наущения (уас-уас), и он сказал: «Если ты желаешь избавиться от наущений, то каждый раз, как ты будешь испытывать наущения, радуйся. Воистину, если ты станешь радоваться при этом, то наущения прекратятся, ибо для шайтана нет ничего ненавистнее, чем радость верующего. Но если ты станешь печалиться из-за этого, то он ещё больше увеличит (наущения)»”. См. “аль-Азкар” (стр. 242).

Когда Ибн Хаджара аль-Хайтами спросили относительно болезни наущения (уас-уас): «Есть ли у неё лекарство?», он ответил: “Есть эффективное средство исцеления от неё, которое состоит в том, чтобы полностью игнорировать наущение, даже если в душе будут колебания. Воистину, когда на эти наущения не обращают внимания, они не становятся навязчивыми, а спустя небольшой промежуток времени они проходят, как это испытали на себе многие люди. Однако тот, кто обращает внимание на них и поступает в соответствии с наущениями, то они только будут увеличиваться, пока не сделают из человека подобие безумца или даже хуже него! И мы наблюдали подобное среди многих из тех, кто пострадал от наущений, обращая внимание на них и на шайтана, цель которого – внушать эти наущения”. См. “аль-Фатауа аль-фикъхия аль-кубра” (1/149). Открыть/Комментировать

2022-02-21 22:29:24 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “Пребывание с умными увеличивает ум, пребывание с невеждами увеличивает невежество, а пребывание с бедными избавляет от высокомерия”. См. “ат-Тазкира” (стр. 145). Открыть/Комментировать

2022-02-19 17:26:31 О призывающий, призывай людей к Аллаху, а не к себе

Всевышний Аллах сказал: «Чья же речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: “Воистину, я из числа мусульман!”» (41: 33).

Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “Может быть так, что увещевающий людей является правдивым, искренне желающим наставления для людей. Однако среди таких людей есть тот, в чьё сердце со временем проникает желание главенства, и он любит, когда его возвеличивают. А признаком этого является то, что когда появляется увещеватель, который заменяет его или помогает ему в призыве творений, ему это неприятно. Однако, если бы его намерение было искренним, то он не проявлял бы неприязни к помощи (в призыве)”. См. “Тальбису иблис” (стр. 112).

Имам Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, перечисляя пользы, извлекаемые из аята: «Скажи: “Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно знанию”» (12: 108), сказал: “В этом аяте содержится указание на необходимость проявления искренности, потому что многие люди, даже если и призывают к истине, в действительности они призывает к себе”. См. “Китаб ат-таухид” (стр. 16).

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Призывающие к Аллаху бывают двух категорий:
Первые – призывающие именно к Аллаху.
Вторые – призывающие в действительности не к Аллаху.
Призывающий именно к Аллаху является искренним, и он желает только одного – привести людей к Всевышнему Аллаху.
Что же касается призывающего не к Аллаху, то он может быть тем, кто в действительности призывает людей именно к себе. Да, он призывает к истине, но именно для того, чтобы быть возвеличиваемым и почитаемым среди людей. По этой причине можно обнаружить, что такой человек гневается, когда люди не совершают того, что он велит, однако он не гневается, когда они совершают куда более запретные вещи.
Может быть и так, что призывающий на самом деле призывает к своему правителю, как это происходит во многих странах, что совершают заблудшие и правительственные учёные, призывая именно к своим правителям, и они не являются истинными учёными религии. Из числа примеров этому то, что когда появилась идея социализма в арабских странах, некоторые заблудшие учёные в качестве аргумента стали использовать в пользу правомочности социализма некоторые аяты и хадисы, которые на самом деле не указывали на это. Такие люди также призывали не к Аллаху!” См. “аль-Къауль аль-муфид” (1/126).

Также шейх Ибн ‘Усаймин в толковании аята: «Пусть среди вас будет группа, которая призывает к благому, повелевает одобряемое и запрещает предосудительное» (3: 104), сказал: “Аллах сказал: «которая призывает к благому», а не к самим себе. Дело в том, что некоторые люди призывают к себе, тогда как некоторые призывают к благому.
Признаком того, что призывающий призывает к себе, является то, что он не желает того, чтобы люди противоречили ему, даже если он ошибается. В отношении такого человека нет сомнения, что он из призывающих к себе.
Также из числа признаков этому то, что такой человек не любит, чтобы кто-то другой помимо него занимался призывом к благому. Он желает, чтобы только он делал это среди прочих людей. Также и такой человек без сомнения из числа тех, кто призывает к себе, желая обратить лица людей к себе. Просим у Аллаха защиты и благополучия!” См. “Тафсир сура Али ‘Имран” (2/10).

Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23003 Открыть/Комментировать