2021-12-30 15:57:40
О другом мнении шейха ‘Абдуль-‘Азиза ар-Раджихи в вопросе оправдания по незнанию, которое скрывают заблудшие хаддадиты
Молодые и глупые хаддадиты наших дней, которые избрали для себя в качестве первостепенного вопроса убеждение об отсутствии у мусульманина оправдания по незнанию, совершившего неверие или многобожие, часто опираются в этом на слова шейха ‘Абдуль-‘Азиза ар-Раджихи. При этом, они либо не замечают, либо сознательно скрывают другие слова этого же шейха, который точно так же не редко говорил и о том, что в вопросе такфира есть разница между общим положением и частным, и что нельзя конкретного мусульманина, впавшего по незнанию в многобожие, описывать тем, что он многобожник, пока ему не будет предоставлен довод.
Поэтому, когда учёные говорят, что всякий, кто поступил так-то и сказал то-то является вероотступником и многобожником, то эти слова относятся к КАТЕГОРИИ. Но когда конкретная личность совершает то же самое, к нему применяют процедуру вывода из Ислама (такфир), которая заключается в том, чтобы убедиться, что в этом человеке собрались условия и отсутствуют препятствия для такфира. А если какие-то учёные делают такфир какой-то конкретной личности, значит, у них есть знание того, что в данном конкретном случае условия собрались и отсутствуют препятствия для этого. Однако безграмотным рядовым мусульманам нельзя самостоятельно проводить аналогию между внешне схожими ситуациями, так как каждый случай индивидуален, требующий своего собственного рассмотрения.
Приведём лишь некоторые примеры слов шейха ар-Раджихи, чтобы продемонстрировать несведущим мусульманам, попавшим по своему глубокому невежеству в сети хаддадитов, что не всё так однозначно в данном вопросе даже во мнении этого шейха.
Спросили шейха ‘Абдуль-‘Азиза ар-Раджихи:
«Дозволяется ли ОБВИНЯТЬ В НЕВЕРИИ определённое лицо, если он совершил что-то из того, что НАРУШАЕТ ЕДИНОБОЖИЕ, как, например, если он воззвал с мольбой и обратился за помощью к кому-то помимо Аллаха, полагая, что тот, к кому он взывает, имеет высокое положение у Аллаха и сможет заступиться за него перед Аллахом?»
Шейх ар-Раджихи ответил:
“НЕ РАЗРЕШАЕТСЯ ВЫНОСИТЬ ПОСТАНОВЛЕНИЕ О НЕВЕРИИ КРОМЕ КАК ПОСЛЕ ДОВЕДЕНИЯ ДОВОДА И РАЗЪЯСНЕНИЯ. И если после этого человек проявит УПОРСТВО, то тогда выносится решение о его неверии. Однако до этого, ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ БЫТЬ НЕЗНАЮЩИМ; может быть истолковывающим; может быть тем, кто сказал что-то по ошибке, как слова человека, потерявшего своего верблюда: «О Аллах! Поистине, Ты – мой раб, а я – Твой господь», который сказал это по ошибке по причине большой радости.
Итак, человек может ошибиться в словах, может сделать что-то истолковывая, МОЖЕТ БЫТЬ НЕЗНАЮЩИМ (ДЖАХИЛЬ). Следовательно, необходимо знать его положение и разъяснить ему, а ЕСЛИ ОН ПРОЯВИТ УПОРСТВО ПОСЛЕ РАЗЪЯСНЕНИЯ, ТО ТОГДА ВЫНОСИТСЯ РЕШЕНИЕ О ТОМ, ЧТО ОН ЯВЛЯЕТСЯ НЕВЕРНЫМ”.
Послушать запись:
https://app.box.com/s/sn9iea9y7sbbpxnpt7m6fdgc3rq651cj
462 viewsedited 12:57
A
