Экзистенция

2022-09-01 07:27:23 ​​Размышления о несправедливости.

Сегодня 1 сентября, и я поздравляю всех с началом учебного года. Но в этот день я всегда вспоминаю о трагедии в Беслане, которая случилась 18 лет назад. Когда умирает ребенок или молодой человек - это не только больно, это несправедливо, ведь у него была отнята возможность прожить эту жизнь до старости.

Первое убийство на земле было связано с этим парадоксальным явлением - смерть молодого человека. Об этом мы читаем в книге Бытие.

Бытие 4:8 «Каин сказал Авелю, своему брату: «Пойдем в поле». И когда они были в поле, Каин напал на Авеля, своего брата, и убил его».

Кто такой Авель? Это хороший человек, он не сделал ничего достойного преждевременной смерти. Жить бы ему и жить. Никаких сведений о его жене и детях не осталось. Вероятно, и жениться то парень не успел. Почему земля носит злых, творящих неправду людей, а добродушных и богоугодных забирает? Не является ли это недоумение актуальным и сегодня? Почти шесть тысяч лет прошло с момента убийства Авеля, но и сегодня мать, скорбно воздевающая руки к небу по случаю смерти своего сына, и как бы не находя справедливости, в безнадежности задает тот же вопрос.

Я был в Беслане спустя несколько лет после трагической гибели детей в школе 1 сентября 2004 года, захваченной террористами. Погибло 186 детей до 17 лет. Смотрел на простреленные стены школьных коридоров, на фотографии почивших детей, и в моей голове вертелся тот же вопрос: «Почему невинные уходят, а злодеи и кровопийцы остаются на этой земле?»

Писание что-то повествует нам о смерти Авеля. Бог, обращаясь к Каину, первому убийце в истории человечества говорит: «И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» Бытие 4:10. В прочитанном тексте мы находим удивительную мысль: кровь Авеля кричала к Богу. О чем кричала кровь Авеля? Она вопияла о несправедливости. Здесь сразу на память приходят души убиенных за Слово Божье, которые тоже кричали: «И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» Откровение 6:10.

Итак, есть переход из земной жизни в вечную, когда чья-то кровь кричит о несправедливости, и тем самым затрагивает сердце Бога. А есть смерть человека, как бы справедливо покидающего землю. Причем, «справедливо» покидающие землю - это и праведники, насыщенные днями, и прожившие до глубокой старости, и злодеи, пожинающие гибель за свои злодеяния. Как говорится: «Поделом». Но речь сегодня об умерших как бы несправедливо.

Мой четырнадцатилетний брат умер, когда мне было двенадцать лет. У него были проблемы с кишечником, и однажды случился кризис, операция, реанимация, и крик матери, ведомой отцом по подъездному коридору и возвещающей страшное известие: «Сережа, твоего брата больше нет». Те скорбные дни и недели прошли, как в тумане. Потом был поиск, много поиска, библиотеки, книги, молитвы на ночь: «Где он? Где мой брат?» Потом я уверовал в Иисуса Христа. И, вот, прошло с тех пор 30 лет. И, кто знает, возможно то, что вы читаете сегодня «Экзистенцию» - это из-за голоса крови брата моего, которому бы еще жить и жить. Но он, конечно, я верю, в лучшем месте. А его смерть повлияла на мою жизнь, и может быть, косвенно, влияет и на вашу. Я, конечно же, уверен, что о крови моего брата в будущем не будут слышать столетия, как это случилось с кровью Авеля. Но почему-то мне думается, что у этой самой крови есть голос, и он кричит о чем-то, во-первых, близким людям, а, во-вторых, тем, кто встретится с этими самыми близкими, пережившими несправедливую разлуку с преждевременно ушедшими родными душами.

Если «несправедливая» смерть осмысливается, то ушедший человек не зря прожил свою жизнь на земле, даже, если это был маленький ребенок. Открыть/Комментировать

2022-08-31 08:56:27 ​​Смиренномудрие. Что это такое?

"Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, 2 со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью" Еф.4:1-2.

Такие качества, как смиренномудрие, кротость и долготерпение - это возможность и способность проявлять любовь Божью.

Слово "смиренномудрие" на греческом ταπεινοφροσύνη (тапэйнофросЮнэс). Оно состоит из двух слов - первое означает "ставить ниже", "помещать ниже" и второе - это глагол "думать", "размышлять". Таким образом, смиренномудрие - это способность поставить свой разум ниже, чем разум другого человека.

Смиренномудрие - это умение смирять свой ум. Мы, скорее всего, склонны гордиться своим умом. Никто себя дураком не считает. Но считать дураками других - это очень легко. Но если мы признаем, что есть люди умнее нас, то это станет первым шагом в жизни, достойной перед Богом.

Однажды в английском флоте произошёл показательный случай. От эскадры адмирала Нельсона в Англию должен был уйти фрегат, на котором отправлялась почта. На следующий день ожидалось сражение, и все, кто мог, писали домой письма. Почту поместили в мешки, передали во фрегат, тронувшийся под полными парусами. И тут случилось, что молодой моряк, который упаковывал в мешки почту, и относил их на фрегат, обнаружил, что сам в спешке забыл положить туда своё собственное письмо. Он с растерянным видом стоял, и держал этот листок в руке, а корабельный боцман и дежурный офицер отчитывали его за разгильдяйство. Случайно Нельсон был неподалеку, увидел всю эту сцену и спросил в чем дело. И дежурный офицер сказал: "Это пустяк, недостойный вашего внимания, милорд". Но Нельсон потребовал объяснения, выслушал внимательно, и тут же отдал интересный приказ. Он приказал отдать кораблю сигнальные знаки, чтобы фрегат вернулся. Из-за письма одного матроса фрегат вернулся назад, его письмо положили в мешок, и отправили вместе со всеми. После этого команда корабля ещё сильнее зауважать своего начальника. И очень многие из матросов той эскадры воздали Богу Славу, что у них есть такой командир. Открыть/Комментировать

2022-08-30 18:25:18 Успей запрыгнуть в последний вагон.

Онлайн-курс по Герменевтике (искусство толкования Священного Писания) начнётся 5 сентября и продлится до начала февраля. Будет идти по понедельникам с 19.00 до 20.40 Мск. Обучение будет происходить в zoom. Если время неудобно для Вас, то можно смотреть в записи. После каждого онлайн-занятия в чат студентов я выкладываю видео- и аудиозапись уроков и презентацию.

За пять месяцев обучения мы пройдем все 66 книг Библии, разберём принципы толкования Священного Писания, а также исследуем трудные для понимания тексты.

Если Вы хотите учиться, напишите мне @suhov_sergei, и я вышлю Вам более подробную информацию. Открыть/Комментировать

2022-08-30 07:42:46 ​​Мат

Академик Д.С. Лихачёв, отбывая в молодости срок на Соловках, создал научный труд, в котором подверг филологическому анализу воровскую речь и пришел к интересным выводам.

«Сквернословие не является в подлинном смысле человеческим языком. Эти «слова» воздействуют не на интеллект человека, а на чувственную часть души, т.е. подобны сигналам, которыми пользуются животные. Из этого можно заключить, что не только употреблять в своей речи, но даже слушать сквернословие вредно, т.к. можно «испортить вкус» к нормальному человеческому слову».

Слушал как-то лекцию одного православного священника. Он заметил, что любое матерное слово так или иначе связано с половыми органами. То, что должно нести жизнь, по сути проклинается.

Иоанн Златоуст сказал по поводу срамословия: «Бог вложил в уста твои благовоние, а ты влагаешь в них слова зловоннейшие всякого трупа и чрез них убиваешь самую душу и соделываешь ее нечувствительной».

Колоссянам 3:8
"А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших".

Ефесянам 4:29
"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим." Открыть/Комментировать

2022-08-29 08:01:37 ​​Ценность родной души.

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.» От Иоанна 19:25.

Когда человеку становится очень плохо, или он находится на смертном одре, то ближе родных никого нет. Иногда мы это не понимаем, и, бывает, оскорбляем друг друга разными унижающими словами или поступками.

Но ценность родной души - это самое дорогое в жизни. Это, как алмаз, покрытый пылью, и похожий на простой камень. Все что нужно - протереть его, поднять на свет, и любоваться снова, дорожить им, как самым дорогим, что у тебя есть.

Экзюпери в своём произведении "Цитадель" показывает важную философскую мысль: "Смысл жизни в том, на что ты её тратишь". В этой книге можно найти интересные размышления о вопросах смерти, традиций, смысла жизни.

Мне понравилось, как сын описал смерть своего отца: "Царя не было с нами, он нами не правил, но мы по-прежнему нуждались в нем, и, опуская на скрипучих веревках в землю, мы знали, что заботливо укрываем накопленное, а не хороним покойника. Тяжесть его была тяжестью краеугольного камня храма. Мы не погребали, мы укрепляли землей опору, которой он был и остался для нас".

Когда Христос умирал, Его Мать была рядом. Не было многих учеников, не было рядом Никодима, который обладал пусть небольшой, но властью как-то посодействовать, и, который говорил Учителю слова признательности и восхищения.

Ценность родной души дорога преданностью и практически безусловной любовью.

- Почему ты рядом?
- Просто ... (здесь долгая пауза, и не потому что нет слов, дело в том, что желание помолчать сильнее желания что-то говорить).

Что говорила Мария у креста? Она просто была рядом. Когда ты в жизни оказываешься на кресте, есть кто-то, кто это обсуждает, кто-то, конечно, сочувствует. Но есть тот, кто рядом. В этом и есть ценность родной души. Открыть/Комментировать

2022-08-26 15:57:46 ​​Почему вреден кальян?

На молодежной конференции в Тольятти мне задали вопрос: "Почему нельзя курить кальян?" В этой заметке я хотел бы осветить эту тему.

Если говорить о процессах курения сигарет и вдыхания кальянного дыма, то надо сказать, что они различаются. При курении сигареты табак сгорает под действием высоких температур, а в кальяне табак не горит, он медленно тлеет. Но результат и в том, и в другом случаях один – организм отравлен никотином и вредными примесями, при курении сигареты это происходит быстро, при курении кальяна – более медленно.

Во время курения сигарет больший вред на здоровье курильщика оказывает именно воздействие никотина, при курении же кальяна на первое место выступает пагубное воздействие вдыхаемого дыма.

Табак для кальяна по составу очень напоминает сигаретный. В нем, конечно, содержится меньше смол, бензола, формальдегида, и других отравляющих компонентов. Но это не значит, что кальянный табак более безопасен. Любитель кальяна за одну покурку потребляет во много раз больше дыма, чем курильщик сигарет. Сигарету человек курит не больше пяти минут, и за это время организм получает меньше вредных веществ, чем организм того курильщика, который вдыхает ароматный дым кальяна около часа.

Специалисты доказали, что за час курения кальяна человек потребляет в 100–200 раз больше вредного дыма, чем за время выкуривания одной, даже самой крепкой сигареты, именно поэтому кальян ничуть не полезнее сигарет, а при длительном курении даже опаснее.

Организм курильщика кальяна насыщен не только большим количеством угарного газа, в нем также легко обнаружить высокую концентрацию хрома, мышьяка, свинца, карбоксигемоглобина, а также котинина.

Как известно, находиться рядом с курящим человеком опасно для здоровья даже в том случае, если сами вы не курите. Это правило актуально не только при курении сигарет, но и при курении кальяна. Если вы находитесь в помещении, где курят кальян, ваш организм «впитывает» множество вредных веществ. А если вы еще и сами курите его, то опасность для здоровья двойная: как активного, и как пассивного курильщика одновременно.

Пассивный курильщик кальяна, даже если сам он к трубке не прикасается, вдыхает никотин, пары азота и окиси углерода, которые витают в воздухе.

Курение кальяна вызывает зависимость - и никотиновую, и поведенческую. Кроме химической зависимости, человек становится пристрастным к поиску новых вкусов и ощущений.

Курение кальяна - это такая же вредная привычка, как и курение сигарет.

Священное Писание говорит, чтобы мы заботились о своем теле, и не отдавались какой-либо несвободе. Апостол Павел также пишет: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?" 1 Кор.6:19.

Поэтому и с духовной точки зрения курение кальяна - это непотребство, которое не следует допускать в свою жизнь. Открыть/Комментировать

2022-08-25 09:43:25 ​​Душевредная нумерология.

Не секрет, что существует такое понятие как библейская нумерология, которая говорит об исторических и символических числах, содержащихся в Священном Писании. Первая категория отражает факты прошлого, а вторая несет богословскую нагрузку. Например, указания на сроки царствования ветхозаветных монархов или указания на тот или иной год их правления есть чисто исторические датировки, которые не несут богословское содержание. Но указание на 40 дней пребывания Моисея на Синае больше чем историческая ремарка. Число 40 в Библии символизирует подготовительный период, предшествующий какому-либо важному событию. Символическими числами в Библии являются: 40, 12, 10, 7, 4, 3, 2, 1.

Число 40 выражает собой полноту испытания.
Число 12 означает число избранников. Производным от 12 является число 24 (24 священнические чреды, 24 старца в Откр.).
Число 10 – один из символов завершенной полноты.
Число 7 – более распространенная в Св. Писании форма обозначения полноты и совершества.
Число 4 знаменует вселенскость (по числу сторон света), иногда — завершенность, полноту.
Число 3 – знаменует Божественное Триединство, иногда трактуется как число, подчёркивающее святость, преданность Богу или отступление от Бога.
Число 2 обозначает нечто основополагающее:
- Две скрижали Декалога.
- Два столба у врат Храма.
- Закон и Пророки, олицетворённые на горе Преображения Моисеем и Илией.
- Отправление апостолов по двое.
Число 1: Так же как число 1 является основой всей математики, так и Бог – начало всего. Поэтому, нередко число 1 в Св. Писании указывает на то, что Бог - един и один.

В нашей культуре любое число воспринимается как точная фактическая информация. Но в библейские времена числа могли иметь сугубо символическое значение.

Например, «три дня и три ночи», которые Иисус провел во гробе, подобно пророку Ионе во чреве кита (Мф.12:40). На самом деле, если Он был погребен вечером в пятницу и воскрес в ночь на воскресение, то провел он там не 72 часа, а примерно 30, по нашему счету — полторы ночи и один день. Однако по иудейскому обычаю сутки начинались на закате, соответственно, он провел в могиле пятницу, субботу и воскресение, даже если от пятницы и воскресения на этот срок пришлось совсем немного — а такой срок и называется «три дня и три ночи». Кстати, при таком способе отмерять время правление царя, которое началось в конце одного года и заняло всего лишь несколько месяцев, будет обозначено как «два года», потому что и в том, и в другом году этот царь действительно правил.

Но в современном христианстве появилось ложное учение, основанное на предвзятой интерпретации чисел, встречающихся в Священном Писании и в повседневной жизни, рассматривающее эти числа как элементы особого зашифрованного знания, доступного пониманию избранных (гностиков, нумерологов и т. п.).

Если говорить о Библии, то её нельзя воспринимать как некий ребус, который требуется разгадать. Попытки каким-то хитрым способом вычитать в Библии предсказания о тех или иных грядущих исторических событиях вредны. Не следует также истолковывать номер главы и стиха в Библии, как нечто смыслообразуещее, ведь разделение на главы появилось только лишь в XIII веке.

Точно также и в повседневной жизни - зацикленность на цифрах, якобы имеющих пророческое значение - это уподобление себя язычникам и гностикам. Ведь, нумерология — это эзотерическая концепция, согласно которой числа определяют нашу жизнь и существование всего, что нас окружает.

Поэтому нам, христианам, следует разделять библейскую нумерологию и душевредную эзотерическую. Открыть/Комментировать

2022-08-24 08:08:00 ​​Учение о визуализации.

Понятие визуализации впервые ввел психиатр Карл Юнг, и сама эта идея очень простая: используя свое воображение, можно создать необходимые образы и подходы в мышлении, с целью устранить какое-то неприятное чувство или достичь желаемого результата.

И, если в психологии визуализация используется для терапии, то в эзотерике - это некий метод материализации своих желаний. Наклеил на холодильник фотографию кадиллака и ждешь реализации видимого в своей жизни.

Христиане привнесли этот принцип в учение о вере. И стали истолковывать места Писания, где герой Библии что-то увидел и получил, как причинно-следственную связь его визуализации. При этом полностью игнорируя инициативу Бога в происходящем. Например, Авраам увидел звезды и песок, и услышал голос Божий, говорящий ему, что такое же бесчисленное потомство будет у него на тот момент бесплодного. В учении о визуализации этот текст используется, как основа метода запроса человека к Богу своего представления. Но Библия не говорит о запросах в таких случаях, она говорит об откровении, исходящем от Бога.

Один из текстов, который используют визуалисты - это история с прутьями Иакова. Дескать, Иаков через видение разных прутьев визуализировал нужный ему результат. Давайте прочитаем этот отрывок.

37 И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях,
38 и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями.
39 И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами.
40 И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана.
41 Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями.
42 А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый [скот] Лавану, а крепкий Иакову.
43 И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.
Быт.30:37-43.

Чтобы понять происходящее, в первую очередь мы должны посмотреть - какое значение давал сам патриарх Иаков в следующей главе книги Бытие: "И отнял Бог скот у отца вашего и дал мне". Быт.31:9. Для Иакова - это было следствие Божественного вмешательства. Бог открыл ему во сне (Бытие 31:10), что в его обстоятельствах этот простой фокус сработает. И он сработал. Почему? Потому что Бог благословил Иакова. Он понимал, что не ветви сделали его богатым (не сам ритуал), не его "тайные знания" о ветвях (не исключительность в знаниях), не визуализация - а это чудо Божье.

Всегда в таких историях возникает вопрос - почему именно ветви и нарезка? Почему не достаточно было помолиться и овцы бы покрылись цветным окрасом. Мы видим, что Бог может давать Свои чудеса через материальный мир - но при этом чудеса производит именно Бог.

Вот еще пару таких примеров из Библии:

Исцеление Неемана от проказы - мы не видим, чтобы вода Иордана излечивала всех от проказы, но для этого момента Господь сделал необходимым именно такой путь исцеления. (4Цар.5:9-14).

Исцеление Езекии - смоквы (инжир) не являлись способом лечения в таких ситуациях. Если бы их применяли для этого повсеместно, то царю бы это предложили сразу придворные врачи. Но Бог открывает такое действие, и происходит Божье чудо. (4Цар.20:4-7).

Итак, дело не в ветках, не в визуализации, а в водительстве Божьем посредством Его Слова. Бог на тот момент времени Бог выбрал такой инструмент для чуда.

Христианство - это не магизм, не управление силами природы и духовным миром, христанство - это отношения с Богом, где есть место Его инициативе и водительству и также нашей просьбе о чем-то желаемом. Открыть/Комментировать

2022-08-23 09:03:54 Мне кажется, от меня стали отписываться проповедники. ) Всё, надо завязывать с этой рубрикой. )) Открыть/Комментировать

2022-08-23 07:56:32 ​​Рубрика: тексты Писания, которые порой неверно используются в воскресной проповеди.

Сегодня мы отправимся в Новый Завет. Не только в Ветхом Завете важно понимать контекст написанного, и понимать нарратив автора - что он на самом деле хотел сказать. Важное правило герменевтики - не вкладывать свою идею в цитату, а увидеть смысл, передаваемый писателем. Одна из самых распространенных ошибок проповедников - понимание текста в 1 Тимофею 4:16.

"Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя".

Наверное миллион раз я слышал проповедь на тему о самоанализе и пребывании в Слове, основанную на этом месте Писания. Дескать, когда я привожу в порядок свой внутренний мир в соответствие со Словом Божьим, то спасаю себя и окружающих меня людей, которые будут видеть изменения в моей жизни и принимать Христа.

Но интересно, что стоящее здесь греческое слово διδασκαλία̣· (дидаскалИа), переведённое в Синодальном как учение, означает преподавание другим.

То есть речь идет не о самоанализе и пребывании в Слове, а о прилежности в деле обучения других людей. Иоанн Златоуст пишет по этому тексту:
«Вникай в себя и в учение означает: "будь внимателен к себе самому и других учи"».

О чем говорит нам контекст? Апостол призывает Тимофея не смущаться своим молодым возрастом, а иметь дерзновение в учительстве 12 стих. Далее «Доколе не приду занимайся наставлением, учением» 13 стих. Также он пишет «не неради о пребывающем в тебе даровании», которое выражалось также в способности учить других 14 стих. А сразу после рассматриваемого нами стиха в следующей главе сказано кого и как учить: стариц, вдовиц, их детей и внуков и т.д.

Молодому пастырю Тимофею, который служил в Ефесе, апостол Павел передает следующее наставление: твое учительство станет спасительным для других, когда ты будешь приводить в соответствие свои дела с тем, что ты проповедуешь.

Без преподавания Слова люди не спасутся, также как и без личного примера проповедующего. Вот о чем на самом деле идет речь в этом месте Писания. Открыть/Комментировать