Рубрика: тексты Писания, которые порой неверно используются | Экзистенция
Рубрика: тексты Писания, которые порой неверно используются в воскресной проповеди.
Сегодня мы отправимся в Новый Завет. Не только в Ветхом Завете важно понимать контекст написанного, и понимать нарратив автора - что он на самом деле хотел сказать. Важное правило герменевтики - не вкладывать свою идею в цитату, а увидеть смысл, передаваемый писателем. Одна из самых распространенных ошибок проповедников - понимание текста в 1 Тимофею 4:16.
"Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя".
Наверное миллион раз я слышал проповедь на тему о самоанализе и пребывании в Слове, основанную на этом месте Писания. Дескать, когда я привожу в порядок свой внутренний мир в соответствие со Словом Божьим, то спасаю себя и окружающих меня людей, которые будут видеть изменения в моей жизни и принимать Христа.
Но интересно, что стоящее здесь греческое слово διδασκαλία̣· (дидаскалИа), переведённое в Синодальном как учение, означает преподавание другим.
То есть речь идет не о самоанализе и пребывании в Слове, а о прилежности в деле обучения других людей. Иоанн Златоуст пишет по этому тексту:
«Вникай в себя и в учение означает: "будь внимателен к себе самому и других учи"».
О чем говорит нам контекст? Апостол призывает Тимофея не смущаться своим молодым возрастом, а иметь дерзновение в учительстве 12 стих. Далее «Доколе не приду занимайся наставлением, учением» 13 стих. Также он пишет «не неради о пребывающем в тебе даровании», которое выражалось также в способности учить других 14 стих. А сразу после рассматриваемого нами стиха в следующей главе сказано кого и как учить: стариц, вдовиц, их детей и внуков и т.д.
Молодому пастырю Тимофею, который служил в Ефесе, апостол Павел передает следующее наставление: твое учительство станет спасительным для других, когда ты будешь приводить в соответствие свои дела с тем, что ты проповедуешь.
Без преподавания Слова люди не спасутся, также как и без личного примера проповедующего. Вот о чем на самом деле идет речь в этом месте Писания.
