Экзистенция

2022-05-16 08:44:38 ​​Беспощадный Отец или неспособный к покаянию сын?

"чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. 17 Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами" Евр.12:16-17.

Интересно, что только Синодальный перевод передаёт мысль об отвержении Исава отцом и о его нежелании простить сына.

Но в оригинале текста нет слова "отца". Это эквивалентно-динамический перевод. То есть мысль о том, что Исаву не удалось переменить мысли отца, и склонить его слезами к прощению, - это мысль переводчика, а не самого текста.

Вот подстрочный перевод оригинала:

ίστε Знайте γαρ ведь ότι что και и μετέπειτα впоследствии θέλων желающий κληρονομησαι унаследовать την ευλογίαν благословение απεδοκιμάσθη, он был отвергнут, μετανοίας покаяния γαρ ведь τόπον место ουχ не εũρεν, нашёл, καίπερ хотя μετα со δακρύων слезами εκζητήσας взыскавший αυτήν. его.

Вы можете видеть, что в нем не слова "отца". Но есть слово μετανοίας (метанойас), что в переводе означает не просто "перемена мыслей", а "покаяние".

Итак, Исав не мог найти покаяния. То есть в данном тексте речь идёт не об отсутствии желания отца простить грех, а о неспособности покаяться человека, который довел свое греховное состояние до того, что уже ничего не может поделать с собой.

И верующим в этой главе апостол показывает, что мы сами можем опоздать, закоснеть в грехе, довести себя до неспособности покаяться перед Богом.

Конечно, по сути у Исава даже при настоящем покаянии не было уже шансов получить первородство, потому что он опоздал. Но текст показывает нам его вину в этом и его неспособность к покаянию, а не отцовскую беспощадность. Если бы у Иакова была возможность дать ему первородство, он бы дал. Но Исав сделал это невозможным, именно он.

Святоотеческое толкование не противоречит этому объяснению, а напротив, утверждает его.

Перед тем, как привести толкование блаженного Феодорита Кирского, и на этом закончить свой пост, хотел бы вздохнуть о тех проповедях, которых произнесено было достаточно, показывающих народу Божьему непреклонного и беспощадного отца Исаака, и в сравнении с ним непреклонного и беспощадного Отца Небесного. Ох и ах. Ну что поделать, если только такой перевод у многих перед глазами?!

«Сие подразумевал и божественный Апостол в сказанном им; ибо говорит: «покаяния места не обрете», то есть не нашел пути к покаянию, и не о том проливал слезы, что умыслил худое, и сетовал не о грехе, но о доброй участи Иакова". Феодорит Кирский. Открыть/Комментировать

2022-05-13 08:38:54 ​​Что означают слова Христа Своим ученикам: «купите меч»?

«И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. 36 Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; 37 Ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: «и к злодеям причтен». Ибо то, что о Мне, приходит к концу. 38 Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно.» От Луки 22:35-38.

Заканчивается пасхальный ужин. И перед тем, как отправится со Своими учениками на гору Елеонскую в Гефсиманский сад Христос произносит очень странные слова. Суть их может быть выражена одной мыслью - приготовьтесь к смутному времени. Раньше было легко и в вопросах обеспечения и в вопросах безопасности. Теперь наступает время тьмы. Вы должны позаботиться о продуктах и о защите собственной жизни. Все это Иисус говорит за столом; ученики берут два ножа со стола, понимая буквально смысл слов Учителя. Господь же одобряет это. Все кажется очень странным. Должно исполниться пророчество: «и к злодеям причтен». Христос цитирует слова пророка Исаии из 53 главы, где предсказаны страдания и смерть Мессии.

Что же происходит дальше? В Гефсиманский сад пришли не только Христос и апостолы, но и воины, подстрекаемые фарисеями. Сюжетная линия развивается по сценарию предсказания Иисуса.

«Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? 50 И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо. 51 Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.» От Луки 22:49-51.

Из других Евангелий мы узнаем, что ударил раба первосвященника Петр. Он буквально истолковал прежде сказанные слова Иисуса о мечах. Лука передает нам только одну реплику Христа на действие Петра. Иоанн же и Матфей показывают нам изречение Учителя по поводу действия апостола холодным оружием в полном объеме.

«Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» От Иоанна 18:11.

«Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;» От Матфея 26:52.

Итак, Иисус не одобряет действий Петра, связанных с использованием меча. Что вообще происходит? Сначала Христос говорит купить меч и, когда ученики берут с пасхального стола два ножа, Он одобряет это, а во время стычки упрекает Своего апостола в использовании холодного оружия.

Все дело в том, что слова Иисуса Христа о приближающемся тяжелом времени - это ничто иное, как пророческое действие. Он предсказывает преследование, арест и смерть. Учитель точно понимает, что слова пророка Исайи о кончине Мессии приходят в исполнение.

Иисус сказал, что нужны мечи, так как время конфронтации наступает, но сделал это специально, чтобы преподнести ученикам урок, и показал на примере поступка Петра, что Его мессианство заключается не в покорении римлян мечами, и вообще не в военных действиях, а в исполнении пророчества о Царстве Мессии того же пророка Исайи: «и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».

Итак, смутное время продлилось не долго, до воскресения Иисуса Христа. Потом не нужна была сума, как острая необходимость, ведь Господь снова чудесным образом помогает Петру поймать много рыбы. Далее вознесение, Церковь наполняется Духом Святым, конечно, есть противостояние, но мы видим, что у учеников и мысли нет браться за мечи. Они представляют Царство Мессии. Они помнят, как их Учитель исцелил врага, пришедшего с оружием, и по Его примеру побеждают зло добром. Открыть/Комментировать

2022-05-12 08:36:04 ​​Зарядное устройство внутреннего монолога.

"У большинства людей в голове постоянно звучит недовольный голос, который делает никому не нужные замечания: «Ты все запорол!» или «Это был полный провал!». Иногда тот же голос оставляет комментарии по поводу того, как вас воспринимают другие люди: «Он теперь возненавидит меня за эти слова!» или «Мой начальник думает, что от меня никакой пользы».

У каждого человека есть свой негативный внутренний монолог. Многие даже не осознают, что такие мысли крутятся у них в голове целый день. Однако количество негативных замечаний, которые вы делаете сами себе, напрямую влияет на количество негативных эмоций, испытываемых в повседневной жизни. Проще говоря:
Негативный внутренний монолог = отрицательные эмоции.

Фокус внимания нашего мозга от природы смещен на негатив. В результате мы реагируем на отрицательные стимулы острее, чем на позитивные. Это один из элементов эволюционного развития: человек собирает информацию на основе собственного негативного опыта и извлекает из нее уроки. К сожалению, сбор и анализ негативных стимулов
может влиять и на наши мысли о себе.

Чтобы изменить ситуацию, нужно уравновесить баланс негативной и позитивной информации. Для этого на другую чашу весов придется поставить повторяющийся и регулярный позитивный внутренний монолог, который вы будете проговаривать в течение всего дня. Благодаря этому вы начнете менять свое эмоциональное состояние и восприятие себя. Запомнить этот прием поможет это простое уравнение:
Регулярный позитивный внутренний монолог = положительные эмоции".

Разберись с тревогой. Риса Уильямс. Открыть/Комментировать

2022-05-11 17:10:09

Открыть/Комментировать

2022-05-10 18:24:50 ​​Отвержение и непризнанность, как судьбоносный отрезок пути человека высокого призвания.

Каждый из нас может испытывать изоляцию от непринятия своего таланта другими людьми. Ведь, ощущая холодное равнодушие к своей способности со стороны кого-то, мы чувствуем отторжение своей собственной личности.

Однажды я понял, что когда человеку плохо на душе из-за того, что его кто-то не принял или отверг, необходимо рассмотреть в этом не обиду, а искушение, целью которого является остановить твой запал, твою страсть, твою мечту.

Подумайте только, на протяжении всей истории многие гениальные личности были не приняты своими современниками.

Джузеппе Верди не смог поступить в миланскую консерваторию, которая теперь носит его имя.

Эммануил Кант в 1755 г. стал магистром и в том же году приват-доцентом Кёнигсбергского университета. Приват-доценты не получали жалованья. Кант вёл также домашнее обучение. Долгое время ему не предлагали место профессора. В гении не разглядели гения.

Ван Гог не получил признания при жизни. Лишь незадолго до смерти ему удалось выручить хоть сколько-нибудь существенную сумму за свои картины. Полотно «Красные виноградники в Арле» в 1889 году было продано за 400 франков. Сейчас работы Ван Гога стоят десятки миллионов долларов. В одном из писем младшему брату, которому художник был должен, он пишет: «Я верну тебе деньги или умру». Он был а бедственном положении, и продал за свою жизнь всего 14 картин за незначительную сумму.

Читая выдержки рефлексии из дневника Марины Цветаевой, чувствуешь ее боль и отчаяние от обстоятельств, в которых она находилась. Она пишет:

«О, я не русская! Россия – как жернов на моей шее! Россия – это моя совесть, мои 5 часов утра и гудки с Бретского вокзала, моя неуверенность в том, нужна ли я (сразу делающая меня ненужной!). Я в России XX века – бессмысленна. Я – XVIII век + тоска по нему. Я так мало женщина, что ни разу, ни разу мне в голову не пришло, что от голода и холода зимы 19-го есть иное средство, чем продажа на рынке.

Меня презирают – (и вправе презирать) – все. Служащие за то, что не служу, писатели за то, что не печатаю, прислуги за то, что не барыня, барыни за то, что в мужицких сапогах. Кроме того – все – за безденежье. ½ презирают, ¼ презирает и жалеет, ¼ – жалеет. ½+¼+¼ = 1. А то, что уже вне единицы – Поэты! – восторгаются.

Вчера в Художественном Театре Союз Писателей устроил вечер стихов. Меня не позвали. Мне всё равно, ибо, кроме боязни опоздать, смущения и звона собственного смеха в ушах ничего из такого вечера не выношу. Но всё-таки характерно».

Осознавая то, что многие великие люди прошли через горнило непринятия восприми свое отвержение и свою непризнанность, как судьбоносный отрезок пути человека высокого призвания. Не отчаивайся. Продолжай творить. Открыть/Комментировать

2022-05-10 08:13:49 ​​Кто милосерднее - Христос или Божья Матерь?

Когда я познакомился с иконой под названием Парамифия (с гр. Увещание) или как ее еще называют «Отрада и утешение», то на какое-то время впал в когнитивный диссонанс. Почему? Дело в том, что эта фреска XIV века показывает более милосердной Богоматерь, чем Иисуса Христа. А история самой иконы такова.

В древности в Ватопеде был обычай, согласно которому, выходя из собора по окончании утрени, монахи прикладывались к находившейся тогда во внешнем притворе иконе Божией Матери. Там же игумен давал привратнику ключи от закрытых в вечерние часы врат Обители, чтобы тот их отворил.

Монастырское предание Ватопеда говорит нам о том, что 21 января 1320 года, когда игумен по обыкновению вручал ключи привратнику, икона ожила и Божия Матерь возопила: «Не открывайте сегодня ворота монастыря, но поднимайтесь на стены и прогоните пиратов». Тогда младенец Иисус, находившийся в объятиях Богородицы, пытался ручкой заградить уста Своей Пречистой Матери, сказав Ей: «Не надо, Мати моя, не говори им. Пусть они получат то, что заслужили, потому что небрегут о своих монашеских обязанностях». А Госпожа Богородица с великим материнским дерзновением к Сыну Своему и Богу, взяла ручку Христа, отвела от своих уст и воскликнула, обращаясь к игумену второй раз: «Не открывайте сегодня ворота Обители, но поднимайтесь на стены и прогоните пиратов». И «смотрите, покайтесь, потому что Сын Мой гневается на вас». И в третий раз повторила: «Сегодня не открывайте врата Обители…»

По завершении диалога, Госпожа Богородица и Пречистый её Младенец снова замерли на иконе, но уже в том виде, в каком это видно сегодня: Божия Матерь удерживает ручку Христа чуть ниже Своих уст, голова Её повёрнута в попытке уклониться от неё, а выражение лица таково, что исполнено безграничного снисхождения, сострадательной любви и материнской нежности, в то время как Христос, хоть и младенец, но как Судия, имеет грозный вид.

Услышав предостережение Богородицы, монахи поспешили на стены обители и увидели, что пираты, действительно, окружили Ватопедский монастырь и ожидали, когда откроют ворота, чтобы его разграбить. Так благодаря чудесному вмешательству Богородицы монастырь был спасен.

Конечно, я не сомневаюсь в милосердии Марии и в ее снисходительности. Но я не могу согласиться, во-первых, с тем, что Христос на ее руках не смог остановить Свою Мать то ли в силу Своего младенчества, то ли по Его неспособности противопоставить Свой суд благости ее, ведь мы знаем, что Христос - Бог, а не маленький ребенок. Во-вторых, Священное Писание говорит о том, что Иисус есть Ходатай и Умилостивление наше. Именно Он заступается перед Отцом за чад Божьих, а не Богоматерь. Давайте посмотрим на отрывок из послания Иоанна.

1 Иоанна 2:1-2 «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; 2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.»

Умилостивление — склонение к милости, смягчение, возбуждение жалости и прощения. Он ходатайствует за нас именно на основании Своей искупительной жертвы. Христос - это наше умилостивление, Он примирил нас с Богом, преграда греха снята, мы теперь можем по-настоящему пережить абсолютное принятие и любовь Отца.

Поэтому для меня история с сердитым судьей Младенцем на руках Милосердной Заступницы непонятна. Христос не хочет моего несчастья и погибели. Он мое умилостивление. Открыть/Комментировать

2022-05-06 17:11:36 Две грани стыда.

В результате того, что евангельские церкви в основной своей массе социально-ориентированы без труда можно узнать о чудесном преображении многих братьев и сестер, которые раньше были связаны зависимостями или просто находились в шаге от смерти и реально были спасены и избавлены от погибели. В нашей церкви такое обилие свидетельств о чудесах Божьих, что можно испытать восторг от общения с этими людьми, пережившими метаморфозу.

Недавно я был на одной домашней группе, где спросил у каждого, как он пришел к Богу. И буквально два часа мы заслушивались наинтереснейшими историями друг друга. В конце я сказал: ребята, я как-будто посмотрел потрясающий сериал. Это было изумительно.

Но при этом я заметил одну проблему: братья и сестры стыдятся своей прошлой жизни. Ведь они уже не те пропащие наркоманы или бандиты, или развратники, или зэки; у каждого из них семья, дети, которые даже не догадываются о прошлом своих родителей. Новая социальная жизнь, благородные цели, работа, карьера. И не дай Бог, если кто-то узнает о моих житейских изломах судьбы.

И здесь возникает проблема стыда, которую все равно нужно преодолевать. Разве не об этом сказал однажды Христос: "иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя." (Мк.5:19). Вот честное слово, я бы уверовал в Бога, если бы встретился с такими чудо-людьми, которые буквально воскресли из мертвых, были мертвы и ожили, пропадали и нашлись.

Другая сторона стыда - это его отсутствие при рассказе о своей прошлой жизни. Я заметил, что есть такие братья и сестры, которые не стыдятся рассказов о своей прошлой жизни. И выглядит это не как желание прославить Бога, а что-то похожее на броваду, будто старый солдат хвалится своими героческими заслугами. Кроме того, некоторые думают, что чем более откровенным будет рассказ, тем больше они достигнут восхищения слушающих. При этом таким братьям и сестрам характерна беспордонность в повествовании о своей бывшей девушке и ее грехах, о своей матери и ее разгульной жизни. То есть они, позоря своих близких когда-то людей преследуют цель сделать свой рассказ более интересным и контрастным. И не понимают, что перешагивают черту всякого приличия. Ведь апостол Павел некогда сказал: "Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть." (Рим.6:21). Ведь должно же быть стыдно за прошлый аморальный образ жизни. Это не героизм, это дно, из которого поднял тебя Господь.

Я думаю, что мы должны рассказывать людям о том, что Христос сделал в нашей жизни, но при этом не смаковать свои греховные подвиги, а стыдиться их. Не стыдиться своего свидетельства и в то же время стыдиться своего безбожного прошлого. Открыть/Комментировать

2022-05-05 10:03:36 ​​Что значит «Царствие Небесное силою берется»?

Рассмотрим библейский текст, не имеющий однозначного понимания.

«Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают Его» (Мф.11:12).

«Восхищают» - это греческое αρπάζουσιν (гарпАдзусин), которое имеет следующие значения: хватают, похищают, захватывают, расхищают.

4 возможных перевода этого стиха:

1) «Царство Божие подвергается атакам и жестокие люди пытаются овладеть Им» (пассивно-отрицательное толкование).
По этому переводу Христос как бы показывает на непринятие Царствия фарисеями, на давление, оказываемое на него. Пришел Иоанн Креститель, пришел Сам Мессия, но их служение подвергается агрессивному отвержению.

2) «Чтобы войти в Царство Божие нужно приложить усилие, и прилагающие усилие имеют доступ в Него» (пассивно-положительное толкование).

Царству Божию причиняется насилие (Оно берется силой) слушателями Слова, т.е. они буйно, неудержимо устремляются к Нему. Люди преодолевают все препятствия, которые отделяют их от Царства Божие — с раскаянием, аскетизмом, серьезным слушанием слова, и т.д. Такое толкование было самым распространенным в Древней Церкви.

3) «Царство Божие стремительно продвигается вперед, а жестокие люди пытаются овладеть им» (медиально-отрицательное толкование). Царство Божие неудержимо прорывается, наступает, но есть некие насильники, которые грабят, похищают Его.

4) «Царство Божие вырывается на свободу, и его подданные являют его мощь» (медиально-положительное толкование). Царство Божие со времени Иоанна Крестителя неудержимо наступает, и люди, последователи Иисуса, ревностно овладевают им. Главным приверженцем такого толкования был Лютер, и многие его последователи.

То есть здесь сравнение с грабительством, только те решаться на похищение чего-либо, кто на самом деле заинтересован в обладании этим (предметом, вещью, Царством). В данном случае завладеть Царством Божьим - это не греховное ограбление, а позитивное, святое.

Для полноценного анализа этого отрывка необходимо учитывать контекст, в котором эта фраза находится.

«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают Его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна».

Сравнение со временем Закона дополняет понимание стиха. Закон не спасает, на который надеялись фарисеи (почему и считали себя праведниками), но только пришедший Христос.

Царство Небесное не обретается «законным» путем, но захватывается подобно тому, как грабители захватывают добычу (в Евангелии от Луки несколько иначе, и высказывание передается языком миссии: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» - Лк. 16,16). Происходит нечто неслыханное: Иисус Христос, ставя в укор фарисеям их неверие, говорит: «...мытари и блудницы вперед вас идут в Царствие Божие» (Мф. 21,31). Не благочестивые, не законопослушные фарисеи, но мытари и блудницы обретают Царство. Время пророчеств завершилось, наступает их исполнение, и собирается народ Царства».

Свт. Иларий Пиктавийский в своем комментарии на Евангелие от Матфея пишет: «Итак, Царство Небесное силою берется, и прилагающие силы похищают Его, потому что слава Израиля, заслуженная отцами, возвещенная пророками, представленная Христом, захватывается и похищается верою язычников». Свт. Иларий обращает внимание на веру, которую является основой усилий для язычников. Вера во Христа становится дверью для входа язычников в Царство Небесное. Язычники своей более сильной верой выхватывают Царство из рук наследников-иудеев, так и не пожелавших уверовать (см. Мф. 27:25-26).

Вывод: Царство Божье не устанавливается безвольно. Для того, чтобы стать его частью необходима страсть расхитителя, который готов на все ради приобретения этого самого Царства. У фарисеев не было желания принять посланное от Бога, ни Иоанна они не приняли, ни Иисуса, а язычники прыткой верой своей овладевали Царствием. Открыть/Комментировать

2022-05-04 16:32:24 По просьбам подписчиков выкладываю книгу "Фанаты Иисуса" от музыкальной группы DC Talk.

Здесь вы найдете короткие истории о мучениках со времен Христа до современности, которые встряхивали мир в свое время и призваны встряхнуть читателей и мир вокруг нас. Истории эти коротки лишь на страницах этой книги, каждая из них длиной в вечность.

Сожалею, что только недавно познакомился с этой книгой. У меня только такой формат. Открыть/Комментировать

2022-05-04 08:11:16 ​​Перед лицом смерти.

Две девушки-христианки ожидали во дворе Китайской тюрмы приведения в исполнение своего смертного приговора. Другой заключенный, наблюдавший за ними из своей камеры, сказал, что лица их были бледны и неописуемо прекрасны; бесконечно грустные, но милые. По-человечески, они были в страхе. Но Чиу-Чин-Хсиу и Хо-ХсиуЦу решили умереть, но не отречься от веры.

В окружении отступников подошел палач. В руке его был пистолет.

Это был их собственный пастор! Его приговорили к смерти вместе с девушками. Но, как это часто случалось в истории церкви, гонители надавили на него, поставили перед соблазном. Пообещали освободить, если он застрелит двух христианок. И он согласился.

Девушки пошептались и с уважением поклонились своему пастору.

Одна из них сказала: «Прежде чем ты нас убьешь, мы хотим сердечно поблагодарить тебя за то, кем ты был для нас. Ты крестил нас; ты учил нас о вечной жизни, ты преподавал нам Святое причастие той же рукой, в которой сейчас держишь пистолет.

«Ты так же научил нас, что христиане бывают слабы и иногда совершают ужасные грехи, но они могут получить прощение. Когда ты пожалеешь о том, что собираешься сейчас с нами сделать, не отчайся, как Иуда, но покайся, как Петр. Да благословит тебя Бог, и помни,что последняя наша мысль не была негодованием за твое падение. Но все проходят через темное время.

«Пусть Бог вознаградит тебя за то добро, которое ты нам сделал. Мы умираем с благодарностью».

Они еще раз поклонились.

Сердце пастора было ожесточено. Он казнил девушек.

Потом он был застрелен Красной гвардией.

Из книги DC Talk, «Фанаты Иисуса». Открыть/Комментировать