Экзистенция

2022-04-30 17:26:28 ​​Отрывок из книги "Дневник благодати". Филип Янси.

Когда мир видит благодать в действии, он умолкает. Урок благодати этому миру преподал Нельсон Мандела, который после 27 лет тюремного заключения был избран Президентом ЮАР и на церемонии инаугурации попросил подняться к нему на платформу надзирателя из его бывшей тюрьмы.

Позже он назначил архиепископа Дезмонда Туту главой официальной правительственной группы с ошеломляющим названием «Комиссия истины и примирения». Мандела старался уклоняться от естественного принципа возмездия, действие которого он видел во многих странах, где одна угнетаемая раса или этническая группа отбирала власть у другой.

В течение следующих двух с половиной лет жители ЮАР слушали доклады «Комиссии истины и примирения» о выявленных ею злодеяниях. Правила были просты: если какой-нибудь белый полицейский или армейский офицер добровольно сдавался своим обвинителям, раскрывал свое преступление и полностью признавал свою вину, то он не мог быть осужден и наказан за это преступление.

Сторонники жесткого политического курса, видя, что преступники остаются на свободе, ворчали о явной несправедливости, однако Мандела настаивал на том, что страна нуждается в исцелении даже больше, чем в справедливости.

ВЫШЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ

На одном из заседаний «Комиссии истины и примирения» полицейский по имени Ван де Брок рассказал об инциденте, во время которого он вместе с другими офицерами застрелил 18-летнего парня и сжег его тело. Восемь лет спустя, он вернулся в этот же дом и схватил отца убитого парня, а его жену принудили смотреть, как полицейские положили ее связанного мужа на кучу дров, облили бензином и подожгли.

Когда пожилой женщине, которая лишилась вначале сына, а затем — мужа, предоставили слово, зал суда затих в ожидании. «Чего бы вы хотели в отношении мистера Ван де Брока?» — спросил судья, и эта женщина ответила, что хочет, чтобы Ван де Брок отправился на то место, где он сжег тело ее мужа, и собрал там прах, чтобы она могла достойно похоронить его. Низко опустив голову, полицейский кивнул в знак согласия.

Тогда женщина попросила еще об одном: «Мистер Ван де Брок забрал у меня семью, и потому у меня осталось много нерастраченной любви. Я бы хотела, чтобы он дважды в месяц приходил в гетто и проводил со мной день в роли моего сына. И еще я хочу, чтобы мистер Ван де Брок знал, что он прощен Богом, и что я тоже прощаю его. И в знак того, что мое прощение реально, я хочу обнять его».

Когда пожилая женщина направилась к свидетельской трибуне, в зале суда кто-то вдруг запел «О, благодать», но Ван де Брок не услышал этого гимна. Он избытка чувств он потерял сознание.

В тот день в ЮАР правосудие не восторжествовало, как не случилось этого и по всей стране в течение месяцев мучительных разбирательств «Комиссии истины и примирения».

Произошло нечто, превосходящее справедливость.

Нельсон Мандела и Дезмонд Туту понимали, что совершенное зло может победить единственный ответ. Месть увековечивает зло, правосудие наказывает его, но побеждает — только добро, когда пострадавшая сторона переносит его, отказываясь распространять его дальше. Таков принцип потусторонней благодати, продемонстрированной Иисусом в Его жизни и смерти. Открыть/Комментировать

2022-04-29 17:35:49 Открыть/Комментировать

2022-04-28 19:09:35

Открыть/Комментировать

2022-04-28 08:00:41 ​​Тюизонский алтарь.

То, что вы видите на картине, и то, что я наблюдал однажды в Эрмитаже - это въезд Иисуса Христа в Иерусалим. Так и называется эта работа неизвестного мастера Тюизонского алтаря второй половины XV века.

Христос вроде похож Сам на Себя, по крайней мере, Его можно узнать по длинным волосам, учительному жесту и нимбу над головой. Но видно же, что въезжает не в Иерусалим, а в какой-то средневековый город. Шпили на зданиях, барельефы, статуи, фламандские шапки и княжеские одежды, весь антураж в целом повествует о том, что это не Иудея времён Иисуса Христа.

Стоял я, смотрел, и застыл на какое-то время, погрузившись в размышления на тему "Вечный Христос и современники". Именно такой был замысел у автора данной работы, и не только этого автора, и не только этой картины. В изобразительном искусстве Средневековья явно прослеживается попытка осмыслить Христа в современном обществе. А что, если бы Спаситель пришёл в наше время, в наши дни?!

В произведении "Братья Карамазовы" Ф.М. Достоевский приводит диалог Ивана и Алеши, где старший брат фантазирует на эту тему. В главе под названием "Великий инквизитор" Иван представляет, будто Иисус Христос приходит в Испанию XVI в., но церковные власти вовсе не рады Его приходу. После того, как Спаситель воскрешает семилетнюю девочку кардинал Севильи, глава инквизиции, арестовывает Иисуса и заключает Его в тюрьму, приговорив к смертной казни.

"Я не знаю, кто ты, и знать не хочу: ты ли это или только подобие его, но завтра же я осужу и сожгу тебя на костре, как злейшего из еретиков, и тот самый народ, который сегодня целовал твои ноги, завтра же по одному моему мановению бросится подгребать к твоему костру угли, знаешь ты это? Да, ты, может быть, это знаешь», — прибавил он в проникновенном раздумье, ни на мгновение не отрываясь взглядом от своего пленника".

Погрузившись в размышление, я попытался представить себе ненаписанную картину "Вечный Христос (например) в Тольятти (город, в котором я живу). Вот, Он приходит, помогает людям, исцеляет больных, даёт надежду страждущим. Встретит ли Его общество с радостью? Или же захотят посадить Его в тюрьму, запретить Ему, остановить Его, в конце концов распять?

И здесь важная ремарка - Тело Христово, оно уже есть в городе, уже въехало, его уже встретили. Оно состоит из христиан разных конфессий. Какова их весть? О чем они говорят? Что делают? Как относятся друг ко другу? Как к ним относятся?

И здесь я оставил для себя следующее понимание - мои проповеди, мои поступки, моё отношение - это Христос в городе. Каждый из нас, христиан, делает Его присутствие в обществе очевидным или неочевидным. Нам много чего нужно, чтобы было, как надо. Но я думаю, что все начинается с личной отвественности за единство, молитву, проповедь и образ жизни.

Да, общество может нас принимать или не принимать, как это было в случае въезда Иисуса Христа в Иерусалим - сначала люди кричали "Осанна", а потом - «Распни". Но самое важное - быть во Христе, нести Его свет, Его истину и Его любовь.

Тюизонский алтарь был расписан разными фрагментами евангельских сюжетов, но «Въезд Иисуса Христа в Иерусалим» был главным. Наша жизнь в целом - это «Тюизонский алтарь» - и мы, и наше окружение реагируют на Вечного Христа. И , самое важное, я думаю, - не превратиться каждому из нас в испанского инквизитора. Открыть/Комментировать

2022-04-25 09:01:49 ​​Сухой остаток.

"И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет". Второзаконие 8:2.

Интересное выражение мы встречаем у Моисея: «испытать тебя и узнать, что в сердце твоем». Здесь напрашивается вопрос: Разве Бог не знал это сразу, до испытаний?

Когда мы читаем о трагедии Иова, например, то видим, как дьявол пытался доказать, что Иов в сухом своем остатке другой человек - жестокий и неблагодарный. Почему Бог согласился на эту сделку проверить Своего верноподданного? Разве Бог не знал, как отреагирует Иов, и чем все закончится? Зачем Бог позволил сатане испытать его?

Мы не можем говорить, что Бог чего-то не знает, потому что Он знает все. Но мы можем сказать, что Он хочет узнать, что в сердце твоем, когда ты проходишь испытания.

Зачем Бог держит нас во времени? Зачем говорит к нам, наставляет, обличает, другими словами, имеет взаимоотношения с нами? Зачем, если Он сразу все знает?
Он хочет узнать, что ты выберешь, что в сердце твоем.
Испытания - это не только страдания. Это проверка. Друзья Иова не страдали, но тоже были испытаны.

Мы постоянно сдаем экзамен на сухой остаток. Кто ты есть без примесей? Что в сердце твоем? Кто ты в кризисных ситуациях? Кто ты наедине с собой?

Двадцатый век оставил в исторической памяти такое страшное явление, как концлагеря. Заключенные там люди часто опускались до самых низменных инстинктов и вели себя как животные. Каннибализм, убийство, равнодушие к боли чужого, отбирали хлеб. Возникает вопрос: а могли ли они иначе?

Виктор Франкл попал в это страшное место и, будучи врачем-психотерапевтом, описал свои наблюдения:

«Ведь сама жизнь в лагере показала, что человек вполне «может иначе». Есть достаточно много примеров, часто поистине героических, которые показывают, что можно преодолевать апатию, обуздывать раздражение. Что даже в этой ситуации, абсолютно подавляющей как внешне, так и внутренне, возможно сохранить остатки духовной свободы, противопоставить этому давлению свое духовное Я. Кто из переживших концлагерь не мог бы рассказать о людях, которые, идя со всеми в колонне, проходя по баракам, кому-то дарили доброе слово, а с кем-то делились последними крошками хлеба?
«Нет, опыт подтверждает, что душевные реакции заключенного не были всего лишь закономерным отпечатком телесных, душевных и социальных условий, дефицита калорий, недосыпа и различных психологических «комплексов». В конечном счете выясняется: то, что происходит внутри человека, то, что лагерь из него якобы «делает», — результат внутреннего решения самого человека. В принципе от каждого человека зависит — что, даже под давлением таких страшных обстоятельств, произойдет в лагере с ним, с его духовной, внутренней сутью: превратится ли он в «типичного» лагерника или останется и здесь человеком, сохранит свое человеческое достоинство.»

Отрывок из книги: Виктор Франкл. Сказать жизни - "Да".

Я верю, что мы недостойные можем достойно поступать, неверные можем оставаться верными, жадные можем проявлять щедрость. Кто ты в конечном итоге, в своем определяющем выборе и решении? Кто ты в сухом остатке?
Твоя способность работать над собой, твой выбор поступить праведно - именно это и есть твоя зрелость. И эту зрелость мы принесем с собой в вечность.

Сухой остаток - это не вопрос родительского воспитания или отсутствия такового; это не геном и наследственность; это ты в своем сегодняшнем решении. Ты и Христос, помогающий тебе. Открыть/Комментировать

2022-04-24 19:21:06 Мой любимый фильм об Иисусе Христе. Предлагаю для семейного просмотра.



Открыть/Комментировать

2022-04-24 08:58:08 ​​Откровения о Пасхе

Иоанна 20
1 В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.

Христос прошёл через кокон (когда Петр и Иоанн вошли в гроб, они увидели погребальные одежды, которые были словно пустой кокон от куколки (из-за бальзамирования материя затвердевала), когда бабочка уже вылетела) , проходил потом через стены, когда пришёл к своим ученикам, и очутился посреди комнаты. Почему же тогда Он не мог пройти сквозь гробницу?

Камень был отвален от гроба не для того, чтобы из него вышел Он.

А для того, чтобы я вошёл и уверовал...

8 Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.

Камень, отваленный от гроба, "говорит" нам о том, что из смерти теперь есть выход.

Помните, Христос сказал про дочь Иаира, когда пришло известие о её смерти, что она на самом деле не умерла, но спит.
Когда мы засыпаем, то отдаёмся сну, зная, что проснемся. Так и со смертью - у нас не должно быть никакого страха. Есть выход.

Камень, отваленный от гроба, свидетельствует о том, что из замкнутого пространства есть выход, благодаря силе воскресения Христа.

Нет такой закрытой двери, которую Господь не мог бы открыть.
Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать. Мф.27:66

Бог распечатывает то, что дьявол запечатал.

Христос воскрес, друзья! Со Светлым праздником воскресения Христова вас! Открыть/Комментировать

2022-04-23 07:42:30 ​​Крашеные яйца и куличи.

Во время празднования Пасхи в социальных сетях некоторые протестанты активно "нападают" на куличи и яйца, которые якобы у славян имели значение мужских половых органов в их культе плодородия. Но, во-первых, следует сказать, что таким толкованием мы оскорбляем чувства православных верующих, которые имеют и для куличей и для крашенных яиц совершенно другое понимание. Кулич - это хлеб. Христос сказал о себе, что Он есть Хлеб жизни. Православные верующие таким образом говорят о воскресшем Христе. Если же говорить о крашенных яйцах, есть несколько легенд на этот счет. И все они говорят о знамении, подчеркивающим воскресение Христа.

Поэтому, как говорит апостол Павел "нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто". Рим.14:14.

И, даже если происхождение куличей и крашенных яиц берет свое начало из культа плодородия у славян, хотя это достаточно сомнительный взгляд, важно не само это происхождение, а тот христианский смысл, который вытеснил языческую традицию. И это явление называется акультурацией.

Поэтому, друзья, давайте будем более открытыми для окружающий нас людей, которых может напугать наш религиозный пыл, якобы, "за правду", хотя на самом деле - это всего лишь средневековый обскурантизм и зашоренность, от которых нужно избавляться.

Давид, к примеру, не брезговал использовать языческие инструменты в прославлении Бога Яхве. "Начальнику хора. На Гефском орудии" (Пс.8:1). Гефское орудие - это филистимский музыкальный инструмент, что-то вроде современной гитары.

Бог посчитал приемлемым для Себя передать нам Своё новозаветное послание на греческом языке, на том самом языке, который обогащался понятиями древнегреческих мифотворцев и философов.

Так, например, апостол Иоанн использует слово "Логос" по отношению ко Христу, хотя это слово уже было "занято" на тот момент гераклитовским объяснением.

Апостол Павел цитировал древнегреческого жреца и провидца Эпименида.
"Из них же самих один стихотворец сказал: “Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые” (Тит.1:12).

Из всего вышесказанного хочется сделать следующий вывод - главное - это не происхождение слова, термина, понятия, а его сегодняшнее значение и смысл. Иначе, Христос навряд ли бы вочеловечился, навряд ли вошёл бы в родословие Иосифа, где была Раав-блудница и Руфь-язычница, апостол Павел не стал бы переименовывать себя с еврейского Савла на латинское Павел, а Иоанн не вздумал бы даже использовать древнегреческий термин "Логос" по отношению ко Христу.

Да, мы знаем, что Пасха заключается не в куличах и яйцах, а в том, что Христос совершил ради нас на голгофском кресте, однако мы "не гасим свечи, а открываем ставни", мы не нападаем на традицию, а проповедуем Евангелие и радуемся с радующимися. Открыть/Комментировать

2022-04-22 07:44:47 ​​Исцеление от греха.

"Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" 1-е Пет.2:24.

Некоторые это место Писания понимают однобоко - только в отношении физического исцеления. Однако контекст говорит о другом.

Дело в том, что мы не привыкли смотреть на грех, как на болезнь. Для многих из нас грех - это ошибка, или точнее, промах (буквальный перевод с греческого), просчёт или беззаконие. Мы воспринимаем больше юридическое понятие греха, чем онтологическое (бытийное).

Но Иисус на кресте исцелил не только наши физические болезни. Он исцелил нас от первородного греха.

Конечно, я не могу оправдываться за свои грехи тем, что я ещё не исцелён от них. Это неправильное понимание и лукавый подход.

Исцеление от первородного греха - это, прежде всего, исцеление отношений с Богом.

Христос сказал, что пришёл не к здоровым, а к больным. И мы все понимаем, что речь не о нашей физике.

Также апостол Иоанн пишет Лаодикийской церкви, что люди в ней слепы. И мы очень ясно видим, что "глазная мазь" в том случае не для телесных глаз.

Христос - Целитель моей внутренней природы. Господь исцеляет не только тело и душу, но и меня как личность. Я больше не болен первородным грехом.

Осознание того, что грех - это болезнь, приводит нас к сочувствию к грешным людям, а не к превозношению. Им нужна такая же милость, какую обрел я. Они больны, поэтому нам нужно выбросить свои камни осуждения.

"Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие" (Рим.5:19).

Мне стало легче понимать, почему Бог вменил мне грех Адама. Я же его не делал. Почему же должен за него отвечать?! Все просто - Адам меня заразил.

Но благая весть в том, что Христос меня исцелил.

Ранами Иисуса Христа я исцелился, потому что только раны Христа способны исцелить меня от греха. Открыть/Комментировать

2022-04-21 07:44:48 ​​Душевная боль.

Иисус взял на Себя не только наши грехи и болезни, Он также взял на себя нашу душевную боль.

Пс.104:37 «И вывел [Израильтян] с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего».

Слово «болящего» - это еврейское слово כּשׁל kashal, которое означает «падать, быть поверженным или разрушенным».

Самое интересное, что это слово не относится только к физическим заболеваниям. Оно также означает поражение внутреннего человека, то есть душевные проблемы.

Рабство, а израильтяне были рабами около 400 лет, причиняет человеку не только физические раны, но и душевные; рабство искажает личность человека.

Как вы думаете, что важнее было для людей, освободившихся из нацистского концлагеря – душевное здоровье или физическое? Вероятнее всего, и то, и другое.

Итак, через Пасху израильский народ был исцелён, как от физических заболеваний, так и от душевных травм.

Проводя параллель, и читая Священное Писание о спасительном подвиге Христа, мы можем видеть, что Он принёс нам также и душевное исцеление.

Исаия 53:3-5 «3 Он был презрён и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. 4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. 5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились».

Иисус Христос взял на Себя мою душевную разрушенность.

Пасха говорит нам об исцелении, восстановлении после поражения.

Когда, во время исхода, совершалась Пасха, Израиль мог ощутить на себе прикосновение Бога, как заботливого Врача.

«Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих, а они не сознавали, что Я врачевал их.» Осия 11:3.

Как важно осознавать Божью любовь и милость, Его прощение и врачевание.

Мои презренность, умаленность, пораженность и мучение покрываются Пасхой.

Во Христе я нахожу Спасителя, Врача, Психотерапевта и Восстановителя разрушенного в моей жизни. Открыть/Комментировать