Экзистенция

2022-04-20 07:00:07 Бог бабушки и дедушки М.Горького

Некоторые христиане всю жизнь проживают с пониманием что Бог строгий, наказывающий за малейшие преступления. Он представляется им ни как отец а как злой гаишник только и ждущий когда кто либо нарушит правила чтобы наказать. А ведь от нашего понимания зависит наше отношение и к себе и к близким.
М. Горький в повести «детство» интересно описывает какие разные представления о Боге были у его дедушки и бабушки.

«Я очень рано понял, что у деда – один бог, а у бабушки – другой. Мне было ясно, что этому Богу (бабушки) легко и покорно подчиняется всё: люди, собаки, птицы, пчёлы и травы; Он ко всему на земле был одинаково добр, одинаково близок…
Да и молитва ее всегда и выражала то, какому Богу она молится. Она почти каждое утро находила новые слова хвалы, и это всегда заставляло меня вслушиваться в молитву ее с напряженным вниманием.
– Исусе Христе, Сыне Божий, буди милостив ко мне, грешнице... Защита моя и покров, солнышко золотое, охрани от наваждения злого, не дай обидеть никого, и меня бы не обижали зря!
Всегда ее молитва была акафистом, хвалою искренней и простодушной. Утром она молилась недолго…
Бабушкин Бог был понятен мне и не страшен. Было просто невозможно скрыть что-либо от этого доброго Бога. И, кажется, даже не возникало желания скрывать…»

А вот как он описывает Бога дедушки:

«Другое дело было с Богом дедушки. Рассказывая мне о необоримой силе Божией, Он всегда и прежде всего подчеркивал ее жестокость:

вот, согрешили люди и – потоплены, еще согрешили и – сожжены, разрушены города их; вот Бог наказал людей голодом и мором, и всегда Он – меч над землею, бич грешникам.
– Всяк, нарушающий непослушанием законы Божии, наказан будет горем и погибелью! – постукивая костями тонких пальцев по столу, внушал он.

– Мне было трудно поверить в жестокость Бога. Дед, поучая меня, тоже говорил, что Бог – существо вездесущее, всеведущее, всевидящее, добрая помощь людям во всех делах, но молился он не так, как бабушка… Он читает молитвы строго заученными фразами, твердо, точно отвечая урок...
– «Напрасно судия приидет, и каждого деяния обнажатся...»
Я, конечно, грубо выражаю то детское различие между богами, которое, помню, тревожно раздвояло мою душу, но дедов Бог вызывал у меня страх и неприязнь: он не любил никого, следил за всем строгим оком, он, прежде всего, искал и видел в человеке дурное, злое, грешное. Было ясно, что он не верит человеку, всегда ждет покаяния и любит наказывать. И дед был таким же жестоким и суровым, как и его Бог.
В те дни мысли и чувства о Боге были главной пищей моей души, самым красивым в жизни, – все же иные впечатления только обижали меня своей жестокостью и грязью, возбуждая отвращение и грусть. Все, что было самым лучшим и светлым из всего, что окружало меня, – так это Бог бабушки, такой милый друг всему живому. И, конечно, меня не мог не тревожить вопрос: как же это дед не видит доброго Бога?»

М. Горький, повесть «Детство» Открыть/Комментировать

2022-04-17 09:04:27 ​​Вербное воскресенье.

Сегодня христиане, отмечающие праздники по восточному календарю, вспоминают вход Господень в Иерусалим.

Вы можете легко нагуглить, почему пальмы заменили вербами. Но дело не в этом.
Часто вербное воскресенье представляется чем-то простым. Его рисуют триумфом, но это был лишь бледный фасад реальности.

Псалтирь 23:7-10
«7 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! 8 Кто сей Царь славы? -Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. 9 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! 10 Кто сей Царь славы? -Господь сил, Он-царь славы.»

Традиционно этот текст толкуют в смысле пророчества о всех страстях Христовых, начинавшиеся торжественным входом Иисуса Христа в Иерусалим и заканчивающихся Его славным вознесением на небеса.

Иногда нам что-то кажется очень простым, но за этим может быть некое второе дно, намного более величественное.

Въезд Господень в Иерусалим показывает следующую истину - реальность не исчерпывается неприглядным фасадом.

Порой наша жизнь оказывает на нас удручающее впечатление, и мы начинаем унывать.

И здесь Господь утешает нас. И утешение это может звучать так: «Не грустите, если вместо херувимов у вас осёл».

Псалом, который мы прочитали, это так называемый царский псалом, описывающий небесную реальность через реальность земную.

Действительно, процессия входа царя в Иерусалим на поклонение всегда в Иудее сопровождалась тем, что священники несли на своих плечах ковчег завета.

Священники какие-никакие высокие, херувимы со своими крыльями высокие. И еще представлялось, что над херувимами восседает сам Господь. Ворота в Иерусалиме строились вообще-то низкими, чтобы враги не смогли проехать. И ворота состояли из двух частей - для обычных бытовых входов нижние ворота открывались, а вот, когда царский въезд был, то открывались и верхние створки. И, чем знатнее входящее в ворота лицо, тем беспрепятственнее должен быть вход.

Когда же Христос въезжал в Иерусалим, то никто не открывал верхние ворота.

Конечно, Он вошел обычным способом. Он был на осле, и даже не на взрослом, а Писание говорит: «На молодом осле». Как бы еще ниже. Вот так входит Он.

Но псалмопевец рисует великую реальность - на небесах в этот момент поднимаются верхи врат. На небесах в этот момент происходит ощущение чего-то величественного.

Господь, Который должен восседать на херувимах, здесь на Земле восседает на осле. Вместо херувимов все видят осла.

И также смотрим иногда мы, когда смотрим на внешние вещи, на предметы, которые нас окружают. На скудость нашего достатка, на недостаточность нашей роскоши, на недостаточность нашего признания другими людьми.

На самом деле мы должны понимать, что мы богаче всех богачей вместе взятых. Потому что с нами Господь.

Поэтому не грустите, если у вас вместо херувимов осел, потому что на самом деле в настоящей реальности все нормально. И херувимы на своем месте, и величественный храм и святилище небесное, и врата поднимаются с верхами своими. Открыть/Комментировать

2022-04-13 08:11:27 ​​Второе пришествие Христа. Насколько я ожидаю?

Преподаю сейчас Эсхатологию, учение о последнем времени, и задумываюсь о том, почему в наших церквях на протяжении последних 20 лет, а я пастор церкви как раз двадцать лет, так мало сосредоточенности на пришествии Христа, мало песен о том, что мы Его ждем, мало проповедей на эту тему.

Когда я уверовал в 1992 году, то была популярной христианская музыкальная рок-группа «Трубный зов». Кто помнит? Это была первая христианская рок-группа в мире на русском языке. Альбом ленинградской группы «Трубный Зов» был записан подпольно в 1982 году в СССР. Я включал магнитофон Весна, и слушал записанную аудиокассету. Практически все песни были о пришествии Христа, о том, что нужно успеть примириться с Богом.

И здесь мне показалась интересной мысль Уэйна Грудама о том, что ожидание Иисуса Христа сильнее в тех странах, где люди претерпевают экономический кризис. Вот, что он пишет в своем Систематическом богословии в разделе об эсхатологии:

«Для жителей развитых стран огромное значение имеет прошлое. Многие из них считают, что лучшее осталось в прошлом, и от нынешнего экономического и политического развития не следует ждать ничего хорошего.

Но в глазах народов Третьего мира дело обстоит иначе. Будущее означает для них великую надежду и сулит большие возможности.

По мере быстрого распространения христианства вреди народов Третьего мира - по сути там оно происходит быстрее, чем где-либо еще - их устремленность в будущее стимулирует интерес больше к эсхатологии, чем к уже прошедшей истории».

Конечно, во многих евангельских церквях консервативного толка сохранилась традиция петь гимны пол сборнику Возрождение. Там больше 1000 песен, и очень многие об ожидании встречи со Христом. И это тоже можно объяснить тем, что написаны они были в тяжелое время.

Да и апостолы ждали Христа в свой век еще и по той причине, что ожидали Избавителя от преследований, того, кто заступится. Вот, что пишет апостол Павел фессалоникской церкви:

2 Фессалоникийцам 1:6-10 «Ибо праведно пред Богом — оскорбляющим вас воздать скорбью, А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, Которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, Когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству.»

И сегодня, на мой взгляд, остается актуальным вопрос: а я жду Его возвращения? А ты ждешь, когда Христос придет за тобой, когда заберет тебя домой в обитель, которую приготовил специально для тебя?

Есть ли в твоей груди восторженное восклицание, которое было у Иоанна, когда он осознавал скорое пришествие Христово?
«Ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» Откровение 22:20. Открыть/Комментировать

2022-04-09 12:09:19 ​​Голос из бури.

«Господь отвечал Иову из бури и сказал». Иов.38:1.

Страдания Иова были великими. Потерять все в один день – это большое горе. Жизнь была разбита вдребезги. Иов был деморализован и сломлен в результате происходящего в его жизни.

То, что случилось с Иовом описано в 1-й и 2-й главах. Следующие 35 глав он не услышит Бога; будет говорить его разочарованная жена, его праведные друзья, он сам (его боль), но Бог начнет говорить только лишь в 38 главе.

Наконец Бог начинает говорить с ним. Когда? Где? При каких обстоятельствах? Во время бури, и из бури.

Оказывается, Бог говорит из бури. Не только из штиля, посреди всякого устройства, но также и из страданий, тяжелых жизненных обстоятельств.

Мы должны понять, что страдания – это часть нашей жизни, конечно не вся наша жизнь, а только часть её, но все-таки.

Часто мы не готовы увидеть Бога в страданиях. Мы больше склонны замечать в них дьявола, думать о грехе и проклятии.

Но истина в том, что Бог говорит к нам из бури, и мы не должны исключать Его из шторма нашей жизни.

Когда страдания приходят в твою жизнь, говорит не только дьявол, но и Бог. Господь что-то хочет сказать, что-то донести из бури.

Главное - это поверить, что в бурных водоворотах твоей жизни участвует также и Бог. Увидеть Его в буре и принять Его, приходящего с волнениями.

Адам и Ева переживали шторм грехопадения, и вдруг, посреди рая, во время этой бури, самой страшной бури в истории человечества, они увидели, как идет Бог.

И Адам и Ева искали виноватых в произошедшем. Это то, что происходит с нами в проблемах.

Но нужно свое внимание полностью переложить на Господа и на то, что Он хочет сказать. Буря пройдёт, а опыт богопознания останется. Открыть/Комментировать

2022-04-08 08:43:40 ​​Что Иисус писал перстом на земле?

„Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания”. Ин.8:6.

Есть толкование, что Иисус писал имена людей, стоящих с камнями, и готовых казнить прелюбодеицу.

Писание же не говорит, что Господь писал тогда. Но оно обозначает Его реакцию на религиозное осуждение - «не обращая на них внимания».

Учитель спас ту виновную женщину от смерти. И сделал это мастерски, красиво, мудро, без агрессии.

Как нам в жизни принимать взвешенные решения, которые будут синхронизированы с небом? Отвлекаться от эмоциональности ситуации. Не обращать внимания на всплеск эмоций других людей. Сохранять себя в спокойствии.

Иисус спал на корме во время шторма, молчал во время суда Пилата, и писал на земле во время обвинения женщины, которую хотели побить камнями, провоцируя Его на ошибку.

Мудрость вырастает на почве спокойствия.

Есть ситуации, на которые не нужно обращать пристального внимания. Отвлекитесь, позвольте себе быть вне напряжения, потому что "разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен." (Притч.17:27). Открыть/Комментировать

2022-04-07 08:36:11 ​​Вера - не сказка.

"Ераст остался в Коринфе; Трофима же я оставил больного в Милите" (2 Тим.4:20).

Апостол Павел оставил Трофима больного, не исцелив его? Почему Трофим не исцелился?

Когда читаешь Библию, то понимаешь, что вера - это не сказка, в которой происходит все по чьему-либо велению и хотению, а скорее верность направлению, фарватеру, ведущему в вечность.

Библейская реальность не иллюзорна, она такая как в жизни, она правдивая, прозаичная. Поэтому, наверное, иногда легче читать христианскую литературу, чем Священное Писание, в котором даже герои какие-то человеки, а не титаны.

Мы порою склонны к идеализации своих формул и правил, все видим в черно-белом цвете. Но бедный в Библии - это не обязательно проклятый. Апостол Павел однажды назвал себя нищим. Больной - не обязательно слабый в вере. Упавший в грех - не обязательно нечестивец.

Сарра рассмеялась по поводу слова ангела о ее беременности, однако родила, и в конечном итоге вошла в так называемую галерею героев веры в послании к Евреям 11 главе.

Петр отрёкся от того, что знал Христа, однако стал столпом церкви.

Не все однозначно. От домостроителей требуется, чтобы каждый оказался верным. Нужно дойти до конца, и это главное.

Поэтому не спешите судить Трофима, что сам виноват был в своей болезни. И Павел не был тогда не в духе, что оставил его больного.

Нужно просто продолжать идти вперёд, возможно где-то спотыкаясь, или ощущая опустошение, но все равно доверяя, что все выправится, и что Господь поможет совершить наше поприще. Открыть/Комментировать

2022-04-05 07:28:17 Целенаправленное убийство мирных жителей в Украине, изнасилование и зверство - это преступление. Кто бы это не сделал должен подлежать суду.

Скорблю о всех погибших в Буче.

Молимся каждый день в церкви, чтобы остановилось кровопролитие на украинской земле. Открыть/Комментировать

2022-04-04 16:01:41 ​​Маленький человек

В жизни мы не раз встречали людей, к которым испытывали симпатию. Также были люди, которые вызывали у нас антипатию, то ли в силу своего типа личности, то ли в силу неприемлемых для нас качеств в этом человеке.

И в том и в другом случае внутри каждого из нас срабатывает оценка человека. Эта оценка может и измениться, когда мы узнаем друг друга ближе.

И при этом в нашем сознании также есть так называемая категория непринятия, когда я своим внутренним судом отвожу человеку роль непринятого мной.

В произведении «Отцы и дети» Иван Сергеевич Тургенев показывает нам отношения главного героя Евгения Базарова и его родителей. Базаров был нигилист, заумный прогрессивный молодой человек, не принимающий ничего и ничьё авторитетное мнение на веру. Отец его лекарь; мать за всю жизнь одну книгу лишь прочитала. Ему было с ними скучно.

Базаров проявляет неуважение к своим родителям, так как не видит в них личностей. Лёжа под стогом сена в имении своего отца, Базаров рассуждает: «...они вот, мои родители то есть, заняты и не беспокоятся о собственном ничтожестве, оно им не смердит...».

Образ «маленького человека», столь разнообразно представленный в русской литературе, вполне опровергает подобные взгляды Базарова. Пушкин в рассказе «Станционный смотритель», Гоголь в повести «Шинель», сам Тургенев в рассказе «Уездный лекарь» и т.д. доказывают, что «маленький человек» только кажется примитивным, а если приглядеться к нему, это человек со своим сложным внутренним миром, с глубокими чувствами, высокими жизненными принципами.

Нам всем нужно постараться стать великодушными людьми, и пересмотреть свою категорию непринятия, дабы не занести в нее случайно и Господа нашего Иисуса Христа, Который может невзначай прийти к нам в образе «маленького человека». Открыть/Комментировать

2022-04-03 08:00:12 Мы не выбираем времена. Мы можем только решать, как жить в те времена, которые выбрали нас.

ДЖ.Р.Р. Толкиен Открыть/Комментировать

2022-04-01 08:14:13 ​​Как бороться с гневом? Часть III.

Метод отвлечения.

"Начало ссоры - как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она." (Притч.17:14).

«Для «охлаждения страстей», в физиологическом смысле – освобождения от выброса адреналина, требуется обстановка, не предполагающая дополнительных механизмов разжигания ярости. К примеру, при споре нужно на какое-то время прекратить общение с противником. Тогда рассерженный человек может притормозить нарастание враждебности, найдя для себя способ отвлечься …».

«Согласно одной достаточно эффективной стратегии, надо отойти от всех и вся и успокаиваться в полном одиночестве… отправиться на длительную пешую прогулку. Против гнева также очень помогает энергичная физзарядка. Не меньший эффект дают и разные методы релаксации, например глубокое дыхание и мышечное расслабление. Они изменяют физиологию организма, переводя его из состояния сильного в состояние пониженного возбуждения».

«Телевидение, кино, чтение и тому подобные средства не дают вам без конца обмусоливать раздражающие мысли, которые лишают душевного равновесия.»

«К этим стратегиям можно добавить несколько методов, разработанных Редфордом Уильямсом, психиатром из Университета Дьюка. Он изыскивает способы помочь справляться с раздражительностью тем недоброжелательным и злобным людям, у которых существует высокая степень риска получить сердечное заболевание. В частности, он советует им прибегать к самоосознанию, чтобы засекать циничные или враждебные мысли по мере появления и записывать их в тетрадочку. Уловленные таким образом гневные мысли можно поставить под вопрос и заново оценить».

Отрывки из книги: Гоулман, Дэниел. «Эмоциональный интеллект. Почему он может значить больше, чем IQ.» Открыть/Комментировать