Экзистенция

2021-02-24 08:30:57 Христос однажды вселяется в сердце?

Ефесянам 3:16-17 «Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, 17 Верою вселиться Христу в сердца ваши».

Павел молится о том, чтобы Христос вселился в сердце ефесских верующих. И я думаю, что ефесяне ему не оппонировали, и не говорили, что все уже сделано, Иисус уже в сердце. Они понимали, что недостаточно одного раза. Им нужно «крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке».

Конечно, Иисус поселяется в душе верующего в момент обращения. И это факт. И что же, Ему теперь нужно еще несколько раз вселиться в наше сердце? Я думаю, что речь не о заселении. Христос въехал в дом внутреннего человека обращенного к Нему однажды и единожды. О чем же говорит апостол Павел?

Во-первых, о познании. Наша христианская жизнь – это не только лишь вера в исторические события смерти и воскресения Иисуса Христа. Это познание Его. Христос хочет постоянно вселяться в сердца наши, и каждый раз это может происходить через откровение Его личности, Его характера, Его натуры. Именно так познавали нашего Господа ученики – не за раз, но каждый день. Апостол Павел во многих своих посланиях пишет о том, что не перестает молиться за верующих, чтобы они познавали Иисуса Христа еще больше. В день моего уверования Христос вошел в мое сердце. Но это не конец познания, а только начало его.

Во-вторых, об утверждении. Макдональд комментирует этот текст так: «Сердце христианина становится домом Христа, местом, где Ему нравится пребывать, как в доме Марии, Марфы и Лазаря в Вифании. В действительности апостол молится о том, чтобы господство Христа простиралось на книги, которые мы читаем; на работу, которую выполняем; на пищу, которую едим; деньги, которые тратим; слова, которые произносим, – короче, на мельчайшие детали нашей жизни. Чем более мы укреплены Духом Святым, тем сильнее будем походить на Самого Господа Иисуса».

В-третьих, о соединении. Де-юре Христос обитает в детях Божьих, но фактически мы можем удаляться от Него суетой и своими грехами. В своем коротком послании Лаодикийском церкви (Откровение 3 глава) Христос обличает Свою Церковь в самообольщении, в завышенной самооценке и оценке своих отношений с Ним. «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг». (17 ст.). Христос стучится в двери не грешников здесь, а в двери церкви, в дома Своих людей, желая вечерять (ужинать), то есть иметь близкие отношения с ними. И войдет через покаяние, через то, что они услышат Его голос и отворят дверь. «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.» Отк.3:19.

Поэтому не грех пригласить Иисуса Христа в свое сердце еще раз и еще раз, правда уже не в качестве заселения, а в смысле познания Его, утверждения в Нем и соединения с Ним.

А вы что думаете об этом, дорогие братья и сестры? Открыть/Комментировать

2021-02-23 07:30:04 Друзья, могу ли я вас попросить? Если вам понравился какой-либо пост здесь, какая-либо статья или заметка, поделитесь этим с кем-то, используя функцию "переслать". Порекомендуйте своим знакомым подписаться на канал "Экзистенция". Вот ссылка на канал: @existenceforlife. Спасибо! Открыть/Комментировать

2021-02-23 07:14:58 Что плохого в том, чтобы превратить камень в хлеб?

Лук.4:3-4 «И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. 4 Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим».

В чем был смысл искушения? Видимый результат. «Если ты Сын Божий, то где видимые результаты во исполнение твоих желаний?» Ты этого хочешь, но можешь ли Ты? На самом ли деле Ты Господь? Иисус искушался видимым результатом.

Не является ли это существенным искушением и в нашей жизни? Когда дьявол приходит к тебе, и говорит: «Ну и где исполнение твоих желаний, где твой Господь?» Болезнь не исцелена, ожидание не исполнено, проблема не решена. У каждого из нас есть голод, и нам так хотелось бы своего «хлеба», удовлетворения своей нужды.

Часто было такое, что мы возлагали руки на камни, чтобы из них получился хлеб, мы возлагали руки на одно, чтобы вышло из этого другое. Но ничего не происходило. И тогда приходили мысли, Господь ли Он. Видимый результат. Сомнение. Вот смысл искушения. Иисус был искушаем в Своем Господстве. Мы искушаемы Его Господством в нашей жизни.

Иисус отвечает на искушение: "написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим". Иисус не просто сказал, Он заявил определяющую жизненную позицию: «Не видимыми результатами мы живем, но всяким Словом Божьим».

И на самом деле это Слово всякое. Для кого-то это Слово-обетование, для кого-то Слово-объяснение, для кого-то Слово-утешение, для кого-то - ободрение.

Нам нужно понять, что мы служим Господу, а не компьютерной машине. Он говорит, и Его Слово истинно. Нам нужно научится быть водимым этим Словом, а не страстями и искушениями сатаны. Как много людей искусились, не увидев превращение камня в хлеб в своей жизни. Но мы должны ответить на это искушение, что мы живем Словом, и будем доверять Богу до конца.

Прошло время искушения, прошло время, Иисус наелся вдоволь, и Ангелы приступили и служили Ему. Видимые результаты придут, но это не наше основание. Открыть/Комментировать

2021-02-22 08:52:43 Мудрость лучше силы.

Еккл.9:16 «И сказал я: мудрость лучше силы, и однако же мудрость бедняка пренебрегается, и слов его не слушают».

Бедняк спас город, хотя потом не стал известным. По этому поводу сетует Екклесиаст. Но все-таки вывод сделан – мудрость лучше силы. Город был спасен, люди спасены благодаря не силе или власти, но мудрости.

Сколько раз мы видим в Писании, что не деньги, власть или сила играют ключевую роль, но мудрость.

Авигея мудростью спасла свой дом (1Цар.25:24), Сепфора мудростью спасла Моисея (Исх.4:24-26). И на самом деле мудростью можно спасти свой дом, мудростью можно спасти мужа.

Мы часто ждем Божьей силы там, где нужна Божья мудрость. Думая о спасении неверующих родных, мы зачастую желаем видеть «Савлово обращение», мгновенное изменение личности силой Божьей, вместо того, чтобы следовать принципу обращения по Петру, через благотворное влияние кроткого и молчаливого духа на своего супруга.

Мудрость лучше силы. Иисус в претории где-то молчал, а где-то говорил, потому что мудрость лучше силы.

Когда мы связаны ситуацией, мы чувствуем, что проигрываем, потому что не доминируем. Но Иисус, будучи связанным, выигрывал, не доминируя. Потому что мудрость лучше силы.

Писание говорит: «Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек». 1Цар.2:9.

Мудрость находит Божьи пути там, где их не видно.

Но как получить мудрость?

Писание говорит:
«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему». Иак.1:5.

1) Итак, просто попросить у Бога.

Бог дает мудрость. Он посылает слово мудрости.

2) Заметьте, что Бог дает недостающую мудрость, но в принципе мудрость приобретается. И не только методом проб и ошибок, но и через изучение.

Прит.8:5 «Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму».

Итак, благоразумию и мудрости можно научиться.

3) Прит.13:10 «От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – мудрость».

Совет – это путь мудрых. Посоветоваться с духовно зрелым человеком или со специалистом в своей сфере - это путь мудрости. Открыть/Комментировать

2021-02-20 07:55:40 Мои мысли - это кисти в руках веры.

Евр.11:15 "И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться".

Апостол, описывая веру патриархов, говорит о мыслях. Вера - это наш мыслительный процесс. То, как я думаю, так я и верю. Вера похожа на мольберт и кисти. Вера - моя художница. Своими картинами она творит новую реальность.

Вера видит и представляет. Вот, почему в кошмарный момент истории исхода, когда евреев жалили змеи, Бог сказал Моисею выставить медного змея на знамя, и всякий ужаленный, посмотрев, мог получить свое исцеление. Им нужно было увидеть проблему застывшей, медной, неподвижной, решенной в противовес движущейся опасности. То, что ты представляешь, и есть вера.

Почему Христос упрекал учеников за маловерие во время шторма? Разве их поведение не было естественным? В их власти было изменить картину реальности. Но разве у них было слово относительно той конкретной ситуации? Нет, однако у них была «художница», которая могла сделать хотя бы набросок штиля.

Вот, почему важно думать и представлять ситуацию с перспективы возможности Бога, сменяя печальный рисунок безысходности в голове на мысленное обозрение Божьей победы. И речь не о визуализации, а о вере в Бога. Ведь мы верим не в Его потусторонность, а в Его посюсторонность. Он не равнодушная схема Вселенной, а настоящий Бог, участвующий в нашей жизни и реагирующий на веру.

Мы не управляем Богом, но направляем свой мыслительный процесс на то, чтобы верить в Его силу и способность изменить обстоятельства. Это и есть вера. Открыть/Комментировать

2021-02-18 09:38:30 Сильный лидер.

«И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. 38 Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною». Матф.26:36-38.

"Начал скорбеть и тосковать", "душа Моя скорбит смертельно", "побудьте здесь (призыв не спать, как бы помочь) - эти выражения исходили от сильного лидера, от основоположника нового направления веры, от Самого Господа.

Когда мы думаем о человеке сильном, как о неуязвимом Титане, о сверхчеловеке без слабостей, о бесчувственном существе, то мы ошибаемся.

Когда я слышу от кого-то, что у него, якобы, не было вообще никаких проблем, например, в браке, что, дескать, никогда не ругались с женой, не было даже раздражения, то я понимаю, что человек, пытаясь показать свою силу, на самом деле скрывает свою слабость.

Чтобы сказать о своих чувствах, нужно быть сильным.
Чтобы сказать о своих слабостях, нужно быть сильным.
Чтобы попросить о помощи, нужно быть сильным.

Сильный человек - это тот, кто может доверять себя другим, зная даже, что те, кому он доверяет, могут его предать, оставить и отвернуться от него. Открыть/Комментировать

2021-02-15 17:35:07 Не бойтесь страха.

"а страха их не бойтесь и не смущайтесь". 1-е Петра 3:14.

Никогда раньше не обращал внимание на такое удивительное словосочетание: "не бойтесь страха".
Но, когда стал изучать философию Хайдеггера, то встретил у него следующую мысль: Бояться страха - признак неподлинного существования. Da sein und man. Термин «ман» на русский язык не переводится; в немецком языке он выступает как субъект в неопределенно-личных предложениях. Пребывание в мире «ман»— это, согласно Хайдеггеру, такой способ существования личности, когда она мыслит, чувствует и поступает «как все» (сравните «всемство» Достоевского), не избирая в каждой ситуации своего подлинного пути. «Ман», по Хайдеггеру, враждебно свободе человека, препятствует его творческой деятельности, обезличивает его.

Проблемой христиан как раз может быть проблема всемства. Мы боимся события, в котором будем бояться.

Многие боятся страха и боязнь страха - это основной посыл их молитв. Вся молитвенная жизнь этих людей построена вокруг страха. Они считают то, чего нет, в то время как Слово Божье говорит: "Чего нет, того нельзя считать".

Но нам нужно бороться с тем, что нас обезличивает, с тем, что приводит в животное состояние испуга.

Не бойтесь какого-то страха, не бойтесь страха кого-то, каких-то людей, не бойтесь диагнозов, которых нет, не бойтесь запугивания, не позвольте себе прийти в состояние смущения.

В молитве мы можем освободиться от эмоционального напряжения. И ведь апостол Пётр знал, о чем говорил. Однажды в ночь перед своей казнью он уснул. В рассказе Жан-Поль Сартра «Стена» главные герои, ожидая расстрела, всю ночь не спали. Но Петр спал, абсолютно доверяя Богу, и ночью ангел Господень вывел его из тюрьмы.

Давайте смотреть на Христа во время шторма, и тогда мы преодолеем «всемство», и, как Петр, сможем пойти по воде, пройти над чем-то бушующим, волнующим и устрашающим. Открыть/Комментировать

2021-02-13 13:54:36

Открыть/Комментировать

2021-02-11 10:08:17 Многократные попытки.

"Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов" (Рим.1:13)

Апостол Павел имел многократные намерения и попытки прийти в Рим. Но никак не удавалось этим попыткам осуществиться в тот период, когда было написано это послание.

В этом есть очень важная и весомая мысль для каждого из нас - многократные попытки - это нормально.

Кто-то скажет: «Водимый Духом Божиим человек должен сразу знать - вброд или вплавь, иначе он никакой не водимый».

Но это ошибочное мнение. Духовность - это человечность, и пытаться больше одного раза - естественная направленность духовного человека.

Библия содержит в себе огромное количество случаев многократных попыток в достижении успеха Божьими людьми.

Например, драматичная история с сонамитянкой. Эта женщина не могла иметь детей, но через пророческое слово Елисея родила таки сына. Все было хорошо, пока не пришел тот злосчастный день, когда мальчик умер, прожив всего несколько лет от роду.

Сонамитянка пошла к пророку Елисею, чтобы вновь просить о чуде, чтобы человек Божий воскресил ее сына. И здесь начинается самое интересное под названием «попытки Елисея».

4-я Царств 4:31-35

31 ст. Первая попытка Елисея помочь женщине и воскресить ее сына была неудачной. Пророческие рекомендации, которые он дал Гиезию, своему слуге, не сработали. «Не пробуждается ребенок» - принес весть посланник пророка.

Было ли такое у вас - вы делаете все правильно, выполняете всё предписанное, но «ни голоса, ни ответа»?

Очень важно не отреагировать на такого рода безмолвие отчаянием, но продолжать верить дальше, верить и пытаться.

33 ст. Вторая попытка изменить ситуацию была также неуспешной. Елисей помолился, но мальчик не воскрес.

34 ст. Третья попытка - ощущается прогресс, «согрелось тело ребенка». Но такое достижение мало кого могло утешить в тот день.

Здесь нужно представить себе психологию пророка. День не задался. Бог скрыл от него, что с сонамитянкой. Проект «Гиезий» провалился. Молитвы не работали. Но, несмотря на все препятствия, пророк не останавливался.

И это очень важная мысль для нас, читающих эту историю. Не останавливайся, продолжай свои попытки.

35 ст. – «…потом опять поднялся и простерся на нем».
«Потом опять» - это ключ от многих закрытых дверей. Вдруг, после очередного подхода к решению проблемы, когда Елисей еще раз простерся над ребенком, произошло то, чего ожидали все - мальчик воскрес. Он ожил, и стал чихать.

Это говорит о том, что нужно простираться, пока твоя ситуация не прочихается. Доверять Богу дальше, не оставлять своего упования.

Апостол Павел многократно намеревался прийти к римлянам, но встречал препятствия. Что он делал с этими препятствиями? Продолжал с ними бороться. У него не получалось снова, и тогда он все равно не останавливался. Мы знаем, что Павел все-таки посетил Рим, это был для него город-Голгофа, город-миссия, город-«лестница Иакова»; именно там апостол отдал свою жизнь за Христа. Там он оставил после себя крепкую и большую общину верующих христиан.

Свои судьбоносные моменты, самые счастливые переживания мы встречаем там, куда прорываемся, куда идем, а не там, где мы оплакиваем свои прошлые неудачные попытки. Открыть/Комментировать