Пробковый шлем

2023-01-21 21:20:28 Что же не так с хайдарабадской банкнотой?

UPD - админ столько понаписал про календарь и при этом умудрился перепутать купюры. На иллюстрации банкнота не 1940, а, как нам правильно указали, 1922 года. Стыд и позор, приносим свои извинения.

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно всё же распознавать арабские цифры и быть способным прочитать дату. Купюру напечатали в 1332 году. Конечно же, мы исходим из того, что это календарь Хиджры и вычисляем, что на дворе у нас европейский 1914 год. Но беглый поиск показывает, что Хайдарабад начал выпускать бумажные деньги только в 1918 году, нестыковка выходит.

Ну всё понятно, они в Хайдарабаде пользовались персидской вариацией календаря, т. н. "солнечной хиджрой". Тогда на дворе у нас...1954 год? Это хайдарабадские эмигранты-монархисты в Карачи или Лондоне деньги печатают? Нет, не подходит.

На самом деле купюра напечатана в 1940 году от Р. Х. Что же у них с датами то там происходит? Обратим внимание на арабскую букву "фа" слева от даты. "Фа" здесь - это фазлийский календарь. Это что же ещё такое?

В конце XVI века Могольской империей правил падишах Акбар Великий. Известен он не только многочисленными завоеваниями, но и весьма терпимым отношением к своим поданным немусульманского вероисповедания. В конце концов, падишах даже попытался ввести общее для всей элиты империи религиозное учение на основе суфийской версии ислама, индуизма, христианства и зороастризма - "Дин-и иллахи" ("божественную веру"). С точки зрения суннитских богословов, падишах вообще впал в ширк (многобожие), после смерти Акбара в 1605 году религиозные реформы были тихо свёрнуты.

Помимо религиозных реформ, при Акбаре был реформирован ещё и календарь - за основу была взята "солнечная хиджра", но летосчисление несколько изменено. Расчёты проводил Абу-л Фазл ибн Мубарак, ближайший сподвижник падишаха, автор его жизнеописания и ярый приверженец "божественной веры". Понятно, что новый календарь ассоциировался с религиозными экспериментами, уже при сыне Акбара Джахангире империя вернулась к лунному календарю.

А вот хайдарабдские низамы у себя возродили календарь Абу-л Фазла и совершенно не стеснялись его имени. Учитывая религиозную политику низамов - первыми министрами у них были мусульмане и индусы в совершенно произвольном порядке - можно сделать много интереснейших предположений об отношении хайдарабадских правителей к акбаровскому наследию вообще и к "божественной вере" в частности. Открыть/Комментировать

2023-01-20 20:52:53 В Пробковом Шлеме не раз говорили о пользе изучения хинди (кстати, ещё не поздно присоединиться), но вообще-то пользу английского тоже никто не отменял, Маколей в своё время хорошо поработал, да и за пределами Южной Азии на этом языке кто-то говорит. Вот тут подписчица Шлема с первого дня существования паблика (и индолог со стажем) набирает учеников, а мы её всячески рекомендуем.

Бывает, что очень нужно говорить на английском, а получается кхм, эээээ и лет ми спик фром май харт. Или получается английский, но вот откликаться на вакансию в зарубежной компании стрёмно: вдруг не получится свободно общаться?

Если вы подумали «eto ya», то вам пригодится вот это:
• Эмигрантский английский (вы недавно уехали или планируете скорый отъезд)
• IELTS (вам нужно подтвердить уровень языка для учёбы, работы, внж)
• Girls (And Guys) Just Want To Have Fun (вам хочется просто приятно провести время с английским)

Учёба происходит в групповом телеграм-чате: часовые пояса неважны, можно общаться текстом, войсами и кружочками — они, кстати, помогут прокачать устный английский.

Вести вас к успеху будет Женя Офимкина, преподавательница с десятилетним стажем и фанатка языков. Её главные преподские свойства — крутое владение английским, системное понимание того, как учить языки, и бережное взаимодействие с учениками.

Информация о наборе на занятия есть прямо в тг-канале, а поближе познакомиться с Женей можно в её инстаграме. Открыть/Комментировать

2023-01-20 13:29:00 Кстати, к вопросу о языках в Хайдарабаде - низама в период британского владычества сохранили свою денежную систему. Вот купюра, одна тысяча хайдарабадских рупий, и надписи на ней не только на официальном урду, но и на всех тех языках, на которых разговаривали подданые низама - телугу, каннада и маратхи. Ну и на английском тоже есть. Вот такая вот разумная языковая политика.

А теперь, уважаемые знатоки, внимание, админ задаёт свой вопрос. С этой хайдарабадской купюрой что-то очень серьёзно не так. Что именно? Приглядитесь к ней внимательно. Открыть/Комментировать

2023-01-19 17:16:15 Ибрахим Адил Шах II, султан Биджапура. Тоже стихи на урду писал. Открыть/Комментировать

2023-01-19 17:15:33 Про хайдарабадских мусульман ещё вот что интересно - именно там, на юге, по сути и сформировался литературный язык урду. Нет, возник этот язык совершенно в другом месте, гораздо севернее. В Дели, Агре и окрестностях пришлые мусульмане понемногу переходили на североиндийские наречия, начинали записывать их арабской вязью и обогащать арабизмами. Постепенно новый язык стал доминирующим в северных городах. Вот только урду был языком низким, для базара и армии. За "высокий штиль" целиком и полностью отвечал фарси. Именно персидский был языком придворной канцелярии делийских султанов, именно на нём писались стихи и исторические трактаты. Продолжалось это очень долго, ещё на рубеже XVIII-XIX вв. фарси был тем языком, на котором Ост-Индская компания официально общалась с подведомственным населением.

А вот в южных султанатах урду не стеснялись. Мусульмане здесь были в абсолютном меньшинстве, индусы говорили на маратхи, каннада или телугу, урду быстро стал языком элиты, государственного управления и литературы. Ещё в конце XVI века Мухаммад Кули Кутб-Шах, султан Голконды и выдающийся поэт, писал стихи на урду. Для тогдашних поэтов на севере это было немыслимо, они начнут массово писать на урду примерно на сто лет позже. Открыть/Комментировать

2023-01-19 13:52:07 Низамы Хайдарабада это кстати почти классический халдунианский кейс, когда харизматичный государственный деятель сначала пытается исправить старое царство, а потом видит, что это безнадежно и основывает уже свое на недавно завоеванных землях.

В самом начале 1722 года в Дели был вызван и назначен имперским визирем Чин Килич Камаруддин Хан, известный также как Низам аль-Мульк. Он предано служил еще Аламгиру с 1688 года (с возраста 17 лет), отличился в Деканских войнах, был затем наместником Декана, Гуджарата и Малвы. Этот полководец и администратор, естественно, оценивал могольское правление 1720-х годов в свете строгой и дисциплинированной администрации своего бывшего господина. Тогдашний же император Мухаммад Шах был нерадивой и слабоумной марионеткой, полностью находившейся под влиянием своих фаворитов.

Низам аль-Мульк был к тому же представителем старой тюркской аристократии, и конечно осознавал, до какой степени изменились давние правила царства, и насколько глубоко вхождение маратхов и хиндустанцев в элиту империи подорвало престиж его собственного класса тимуридских "ханзада".

В 1723 году он представил падишаху ряд широкомасштабных реформ, которые вполне возможно могли бы сохранить тимуридскую империю. Они включали в себя прекращение практики иджара (право на налоговое кормление с земли) на землях государства, увольнение всех дворян, непригодных для работы, перераспределение джагиров (аналог поместия или тимаров ), возвращение государственных земель, переданных под джагиры, борьба со взяточничеством и так далее. Но фавориты Мухаммад Шаха при дворе, опасаясь потери своего влияния в случае принятия таких предложений, настроили императора против реформ, план которых в итоге был тихо отложен на полку.

И вот тогда то Низам аль-Мульк понял, что централизованная тимуридская администрация восстановлению не подлежит. И раз ему при дворе в Дели все равно были не рады, он принимает решение заняться хорошо знакомым Деканом. где у него были глубокие корни. Как раз в его отсутствие, его собственный заместитель Мубариз Хан закрепил за собой статус практически независимого правителя. Уезжая из столицы в конце 1723 г. якобы для "перемены обстановки", Низам аль-Мульк добрался до Декана и в следующем году разгромил и убил в бою своего мятежного зама, после чего Мухаммад Шах даровал ему высокий титул "Асаф Джах". Огромная территория, по сути, весь могольский Декан, стал государством Хайдарабад, фактически созданным в 1724 году с поражением Мубариз Хана. После 1763 года, когда его столица была перенесена из Аурангабада в Хайдарабад, потомки Низам аль-Мулька будут известны просто как Низамы Хайдарабада, а их династия — как "Асаф Джахи" — оба титула носил еще основатель государства.

https://t.me/pithhelmet/1225 Открыть/Комментировать

2023-01-18 21:57:12 Почти во всех индийских регионах мусульмане этнически и лингвистически ничем (или почти ничем) не отличались от индусского большинства. Иное дело - хайдарабадские мусульмане. 12% населения штата Телангана (почти 4 миллиона человек) говорят не на телугу, а на урду. Это почти вся мусульманская община штата. Похожая ситуация и в соседней Андхре, там тоже урдуязычные мусульмане живут в окружении индусов, говоряих на телугу. Собственно, именно эти мусульмане и являются "понаехавшими" - не в фантазиях националистов, а реально приехали с севера. Как так вышло?

В индийские средние века с удручающей постоянностью повторялась одна и та же картина. Мусульманские правители Дели устраивали походы на юг, подчиняли территории и оставляли там наместников со строгим наказом - привести местных к повиновению, наладить систему управления, собрать дань и отослать её в Дели. Наместники добросовестно выполняли инструкцию, но в какой-то момент всё же задумывались - а зачем им так добросовестно выполнять пункт "отослать дань в Дели"? Может лучше всё себе оставить? Так возникали независимые мусульманские государства Декана - сначала Бахманийский султанат, потом Ахмаднагар, Голконда и т. д.

Для поддержания своей независимости южные мусульманские правители вынуждены были, во-первых, сравнительно толерантно относиться к своим индусским подданым, ну а во-вторых, принимать разнообразных мигрантов-мусульман с севера. Шииты, сунниты, исмаилиты, да не всё ли равно - с Декана, как и с Дона, выдачи не было. Так постепенно и сформировалась общность урдуязычных мусульман.

В конце XVII века могольский падишах Аурангзеб добрался до деканской вольницы, уничтожил местные государства и посадил в Хайдарабаде своего наместника. Ну а дальше всё пошло по накатанной дороге - Аурангзеб умер, империя начала трещать по швам, а наместник (низам) стал фактически независимым правителем.

Носители урду продолжали перебираться в Хайдарабад и в XVIII-XIX вв. - причём ехали многие образованные мусульмане из Дели, Лакхнау и других крупных городов. Дело в том, что могольский двор впал в полное ничтожество, земли многих других мусульманских правителей британцы конфисковали. Низам оказался главным (а после 1857 года практически единственным) мусульманским правителем, который не был стеснён в средствах и мог поддерживать традиционную "высокую" культуру могольского периода.

В 1948 году многие деканские мусульмане выехали в Пакистан, но большинство всё же осталось. В самом Хайдарабаде они составляют примерно 30% населения. Открыть/Комментировать

2023-01-18 11:38:34 Отмечу только, что ничего с титулярным низаматом не случилось. Сегодня в Хайдарабаде должен вступить на престол Азмат Джах - принц Берара и сын Мукаррам Джаха Открыть/Комментировать

2023-01-18 11:33:09 Открыть/Комментировать

2023-01-14 17:09:33 Возникла тут дискуссия про баланс между хинди, английским и другими индийскими языками. Дискуссия о том, кто кого вытесняет, бесконечна, я её продолжать не буду, а лучше покажу вам некоторую весьма неожиданную статистику.

В Индии имеется Литературная академия (Sahitya Akademi), которая уже много десятилетий ежегодно вручает свою литературную премию - одну из двух самых престижных в стране. Премия Литературной академии нас интересует потому, что вручается она по каждому языку отдельно - есть конкурс для англоязычной литературы, есть конкурс для хинди, а есть даже для бодо или догри. В рамках конкурса по одному языку могут награждаться произведения совершенно разных жанров. Давайте подсчитаем, какой жанр в каком языке доминирует. Для удобства выделим несколько групп - крупная проза (романы, биографии, нонфикшн и т. д.), малая проза (рассказы, эссе) и поэзия*.

Итак:

1) Английский - лидирует крупная проза (12), также есть поэтические сборники (3) и один сборник рассказов писательницы Темсулы Ао из Нагаленда

2) Хинди - тоже много крупной прозы (9), но поэзии гораздо больше, чем в английской секции (8). Есть также одна пьеса и один сборник рассказов

3) Гуджарати - а вот здесь уже лидирует малая проза (8), поэзия (6), а крупная проза награждалась всего два раза

4) Ория - семь поэтических сборников, семь сборников рассказов, один роман

5) Сантали (самый крупный из языков мунда, язык горцев Джаркханда - 8 поэтических сборников, 4 сборника рассказов, 4 пьесы, 2 примера "крупной прозы"

6) Санскрит - 14 поэтических сборников, 1 роман

7) Тамильский - опять лидирует крупная проза (11), далее есть сборники рассказов (5) и поэзия (3).

Картина вырисовывается ясная - есть прямая корреляция между количеством "крупной прозы" и способностью языка адаптироваться к реалиям городской Индии начала XXI века. С этой точки зрения, всё хорошо у тамильского языка, неплохо у хинди и бенгальского. А вот будущее, например, гуджарати или ория внушает опасения. Нет, как языки они не исчезнут, но во многих сферах их хинди будет теснить всё дальше и дальше.

* - учтены далеко не все жанры. Например, в санскритской секции были награждены две эпические поэмы. В 2005 году премию получил Свами Рамбхадрачарья за поэму "Шрибхаргаварагхавиям". Пять сотен страниц чистейшего санскрита, воспевание Парашурамы, такие дела. Открыть/Комментировать