pavle

2021-09-28 13:01:15 Чтобы краси́вее разговаривать о красивом, научитесь красивой речи у «Предлога» — стильного образовательного проекта с крепкими уроками современного русского красноречия и грамотности, ради которых стоит подписаться.

Преподают там с помощью надёжных упражнений и минималистичных рубрик, выглядит здорово. Открыть/Комментировать

2021-09-21 17:46:55 Прочитал небольшую заметку о современной левой российской кинокритике от Саши Залесова, который вменяет ей слишком большую любовь к формированию контекста и слишком маленькую любовь непосредственно к кино. Несмотря на неоднозначное отношение к российской кинокритике согласиться с Сашей не могу.

— Что такое “левый” кинокритик? Есть ли “правые” кинокритики? (с примерами/именами в комменты помогите мне я реально не догоняю)

— Российское кино после развала СССР оказалось в состоянии деконтекстуализации и тот факт, что российские кинокритики/интеллектуалы/долбоебы начали озабочиваться созданием новых контекстов и как такового нарратива о российском кинематографе (тем более, что цельного нарратива не было, в общем-то, никогда) — очень круто. Людей, которые умело и круто пишут непосредственно о кино у нас всегда было предостаточно, а вот людей, которые умели интересно говорить о кино, анализировать окружающий контекст и собирать вокруг своей личности свой — их по пальцам пересчитать. Маша Кувшинова точно из тех, кто умеет и то, и другое, и третье.

— Странно гнать всех “левых” под одну гребенку. Критика “левых” необходима и вроде критиковать “левых” как бы модно и круто, но, бля, не так же.

— Саше очень симпатизирую, но тут как-то совсем странно все (подпишитесь на него все равно) Открыть/Комментировать

2021-09-21 13:53:21 Основной отличительной чертой массшутинга от всех остальных видов так называемого “горячего терроризма” — на мой взгляд — является желание условного немого наблюдателя/самого террориста очеловечить и обозначить субъектность “агрессора”/cебя. То есть, когда условная Замира или Давид взрывает себя в метро, то практически всегда есть возможность уйти в пространство абстракции, позволив себе полностью абстрагироваться от личности террориста и его жертв. Посочувствовать, испугаться и жить дальше, ведь зло неискоренимо.

Все это превращается в своеобразный перфомативный ритуал поминания и лицемерно-сиюминутного сожаления, где есть очевидное, но безликое зло (некие запрещенные в России организации, некие религиозные агрессоры) и немые, такими же безликие жертвы. Никто не приобретает субъектности. У жертв и террористов нет лица. Все это выглядит, пусть и трагической, но по-прежнему будничной историей обезличенного противостояния тупорылого зла и всепрощающего добра: дома падают, на станциях взрываются поезда, машины подрываются на оживленных улицах — но эти истории объединяет невозможность проникнуться и понять обе стороны “конфликта”. Славой Жижек в своем прекрасном “О насилии” как раз писал о ситуации, когда смерть одного (субъектного) человека в сознании масс запросто перевешивает обезличенные цифры с фронта/массового теракта/etc — вот и "типичный" терроризм кажется абстракцией, где кто-то кого-то взорвал/убил, да как бы и похуй.

Массшутинг же как правило стоит на фундаменте как раз таки желания обозначить и укрепить собственную субъектность. Я был, я существовал, я преследовал такие цели и я варился в таком мировоззренческом котле, поэтому я сейчас взял автомат и пошел стрелять невинных прохожих. Ввиду именно таких эгоцентричных императивов практически каждый второй стрелок-долбоеб перед терактом считает своим священным долгом написать графоманский манифест/текст/объяснение/предсмертную записку, где развернуто и (зачастую) тотально безграмотно производит попытки по разъяснению собственных действий. В противном случае он становится просто обезличенным злом без каких-либо (не) понятных мотивов. Становится просто дурачком с автоматом. А это уже скучно и некрасиво.

Мой брательник был в пермском вузе в момент, когда стрелок зашел туда с желанием стрелять всех, кого видит. Постфактум я проанализировал, как бы отреагировал, если бы мой брат стал жертвой — плакать бы точно не стал, не тот склад характера. Но последнее, чего бы я хотел, так это, чтобы некий стрелок приобрел субъектность и осуществил свое намерение “высказаться”. То есть, стал бы цитируемым, читаемым и — местами — поддерживаемым. Я бы, наоборот, хотел, чтобы он остался еще одним безликим дурачком без права высказаться и без права возможности обрести лицо. Как жертвы не приобрели своих лиц (вы же не ебете, кто они), так и он. Поэтому (пишу это с пониманием всей бессмысленности и неосуществимости) рекомендую вам всячески уходить от называния имени стрелка, цитирования его текстов и мотивов. Пусть растворится в забвении.
///

Захотелось высказаться. Дальше будут посты о кино. Как обычно. Открыть/Комментировать

2021-09-15 21:29:28 Классный канал "Руки Брессона", который меня порой выручал и который я с завидной периодичностью читал забанили за, откровенно говоря, полную хуйню. Тем самым задрот-пользователи (как я) были лишены огромной горы материалов о кино, собранных под одной крышей.

Подписывайтесь на новый канал, который а) надеюсь, не забанят по ещё одному дурацкому поводу б) чтобы поддержать человека, занимающегося полезным, но неблагодарным делом в) чтобы "Руки Брессона" не просто восстановили аудиторию, а приумножили. Такой канал этого заслуживает.

https://t.me/handsoffbresson Открыть/Комментировать

2021-08-29 20:16:23 ​​Донда. Заметки на полях.

1. В плане музыки Донда ожидаемо (мне кажется, каждый подспудно этого ждал) оказался довольно посредственным альбомом. В контексте дискографии Канье уж точно. В контексте же покрывшегося пылью самоповторов современного музыкального ландшафта, где дроч локальных музыкальных направлений до разжиженного состояния тотального уныния без лица кажется единственным выходом из состояния стагнации, — Донда действительно выглядит инаковым объектом. Инаковым, но не то что бы особо интересным.

2. Канье сумел потрясающе вытащить сам акт выпуска альбома (будем честны, довольно скучного занятия) из кокона бессобытийности, оформив его в большое Событие. Выстроил монументальных размеров нарратив, который, к слову, порой заставлял задуматься "а не последний ли это альбом Уэста?". Тем более, что Донда был, кажется, последним незакрытым гештальтом мистера Уэста.

Уэст нарисовал гигантское перфомативное полотнище, в котором копаться оказалось гораздо интереснее, чем в самом альбоме. Но с другой стороны, сам альбом важной составляющей пресловутого полотнища без которого весь этот перформанс выглядел бы совершенно иначе.

3. Восхищение тем, что мистер Уэст выстроил Донду вокруг разговоров о духовности, возвышении и приходу к некоторому внутреннему умиротворению в объятиях Господа — мне не совсем понятны. Проблема всех разговоров "вау светский артист запилил второй подряд альбом вокруг темы духовности" в том, что они вязнут в зыбких болотах самого понятия "светскости". А "светское" в эпоху постсекулярного переворота, будучи искусственно-выстроенным концептом, переживает кардинальную перестройку.

Что в данном случае является светским и с каких пор блуждающий долгие годы во внутреннем духовном раздрае Канье вдруг оказался "светским"/ "не-духовным"? Б-г всегда был в музыке Канье. Б-г и рассуждения о нем всегда находили место в текстах Канье.

4. Сама же "духовность" Канье способна впечатлить и заинтересовать — на мой взгляд — сугубо неискушенного слушателя/зрителя. Сама по себе история запутавшегося гения, наконец нашедшего свой мир и свое укрытие под сенью Божественного, безумно красивая и вызывает огромное сопереживание. Но сам по себе разговор о Б-ге, духовности в контексте альбома, что бренчит в наушниках за сто рубасов, купленных у цыгана в электричке — спекуляция и ничего больше.

Jesus is King можно нормально воспринимать только слушая его в церкви.

Donda можно правильно воспринимать только слушая его в церкви.

В иных контекстах все это превращается в эрзац для белого человека, что слишком много о себе думает
///

Но как бы то ни было и сколько бы я не гундел, Донда — одно из лучших Событий, что случались за очень долгое время в музыке. И что бы там не плюнул Дрейк — цыганенок все равно пойдет нахуй.
///

И после прослушивания у меня не осталось эмоций разочарования или — тем более — восторга. Мне почему-то очень захотелось, чтобы Канье просто стал счастливым типом. Будет ли он еще делать музыку или нет — похуй. Просто пусть будет счастлив.

Амин Открыть/Комментировать

2021-08-29 15:36:14 Кино — не искусство, потому что оно имеет свойство устаревать.

Современного искусства нет, потому что нет События. Все раздроблено. Все разбросано. Все повсюду. А ухватиться не за что.

///

Сейчас идет активная промо-компания нового фильма Вильнева "Дюна", который должен послужить этаким громким будильником, что разбудит задремавшую в коронавирусной дреме индустрию. Действительно, этот фильм выглядит, как идеальный ребенок эпохи ноуброу, — он одновременно достаточно интеллектуальный, чтобы на него пошли типа-умные и достаточно "блокбастерный", чтобы на него пошли типа-тупые.

То есть, в целом, вокруг "Дюны" можно выстроить серьезных масштабов промо-нарратив (извините), целью которого будет порабощение ваших ссаных пустых карманов.

Проблема в том, что выход такого — на самом деле, довольно редкого для индустрии фильма, способного объединить под одной крышей кинозала самые разные зрительские категории — не получается сделать Событием, в его глобальном смысле. Тем более, в философском.

Недавно я неожиданно для себя осознал, что за последний месяц (ввиду психологических причин, в первую очередь) посмотрел от силы два-три фильма. И вслед за незначительным ахуем от собственной интеллектуальной немощности вкупе с отсутствием интереса к окружающему пришло странное ощущение, что я ничего не потерял. Повыходило солидное количество фильмов, еще больше вышло сериалов, однако как такового События, чего-то выходящего за рамки привычного, “бытийного” не возникло. Не было ничего, что могло бы заставить меня лишний раз сменить свой курс, проложенный прямиком в выгребную яму, дабы перейти с Тора на Нетфликс или — о, ужас — выйти из дома в кинотеатр.
///

И “Дюна” неспособен также создать былое ощущение этакого предвкушения, нетерпения, нет. Смыслов Событий всегда больше, чем непосредственно самих Событий. И главное мое впечатление от происходящего ныне в современной индустрии движа в том, что он перестал производить События.
///

Интересно, что чем более пустое “имя” у События, тем большим смыслом это самое Событие наделяется. Главный страх человечества — оказаться перед бездной пустоты, перед бессобытийностью и отсутствием смысла. Зачастую, чем меньше смысла, тем его больше, как ни странно. Пустота, не требующая никакого осмысления, начинает осмысляться с куда большим тщанием именно ввиду своей пустой природы.

В коронавирусный период резкого торможения производства пресловутых Событий (когда все человечество застряло в одном непреходящем Событии, что с каждым днем теряло свой примордиальный смысл, обрастая новыми) — киноиндустрия, разнородные медиа принялись продуцировать превеликое множество пустышек, что обрастали мясом различных осмыслений. По итогу, пресловутая “Дюна”, которая, по крайней мере, обладает “именем” — то есть несет в себе какие-то внутренние смыслы — разрастается до размеров проекта революционного и беспрецедентного. Обсасывается со всех сторон, всячески ерепенится, требуя к себе внимания, но вот желания и ощущения События не создает. Открыть/Комментировать

2021-08-28 20:06:01 Искусство драматично-кринжовых пауз на примере Любви Аркус и Николая Солодникова Открыть/Комментировать

2021-08-28 19:55:01 Решил пересмотреть фрагмент интервью Солодникова с Аркус, где они говорят о Добротворском.

Теперь ловлю дозу своеобразного кайфа от непрекращающегося потока интеллектуально-возвышенного кринжа.
///

Что не нужно говорить о себе на первом свидании. На примере ошибки Солодникова: Открыть/Комментировать

2021-08-27 17:01:26 Кстати, довольно символично, что Добротворский умер в день российского кино.

Ленин в этот день подписал манифест о национализации советской кинопромышленности.

Сам Добротворский, если участвовал в кинопроектах ;то только в тех, которые были сделаны словно для того, чтобы привычному, вылизанному и понятному советскому кинематографу наступить на горло.

В любом случае.

С днём российского кино вас, друзья и подруги! Открыть/Комментировать

2021-08-27 10:10:48 Сегодня 24 года как не стало Сергея Добротворского.

Прошло уже почти четверть века, а критика оригинальнее, интереснее и сильнее по-прежнему нет. Глыба. Открыть/Комментировать