MUNTAQA.INFO Исламский сайт

2022-01-20 21:26:28 Однажды знакомый студент прислал заметку одного ханафитского шейха о том, что ханафиты в своем фикхе учитывают хадисы больше, чем другие (https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=507790182946212&id=461458377579393). В заметке среди прочего сказано, что ханафитские ученые принимают в довод хадисы мурсаль как сподвижников, так и табиинов и даже табии табиинов.

Мурсаль - это хадис с прерванным иснадом, и по правилам мухаддисов он считается слабым. То есть сподвижник или табиин или табии табиин говорит: "Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал так-то". - А сам он лично от пророка, мир ему и благословение Аллаха, этого не слышал.

Это не является исключительной особенностью ханафитского мазхаба, большинство ученых принимают хадис мурсаль в качестве довода. Различаются только их условия, предъявляемые к этому виду хадисов, см.: https://muntaqa.info/mursal

Эта заметка напомнила о случае на уроке по основам права в Исламском университете. Согласно программе рассматривались темы раздела "О сунне как виде шариатских доказательств". К этому разделу относится и вопрос о принятии хадиса мурсаль в качестве довода. Шейх (Ахмад аль-Кутуби, если не изменяет память), понимая с какими предубеждениями аудитория перед ним, начал рассказывать о том, что такое хадис мурсаль, что это хадис с прерванной цепочкой передатчиков, что мухаддисы считают его слабым. Затем спрашивает: "Как вы думаете, можно ли принимать такие хадисы?"
Из аудитории послышались голоса: "Нет! Нет!"

Шейх говорит: "Хорошо. А вот если вы обратитесь с каким-либо вопросом к шейху Ибн Базу, и он в ответе скажет: "Это разрешено, потому что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал так-то" - вы примете его ответ с этим хадисом?"

Кто-то замешкался, а кто-то склонился к тому, что примет.
И шейх сказал примерно следующее: "Так ведь это (для вас) даже не мурсаль сподвижника и не мурсаль табиина. Это мурсаль шейха Ибн База". Открыть/Комментировать

2022-01-20 15:11:56 Положение муаззинов, которые читают азан нараспев. Как в Мекке

[Вопрос из группы ФИКХ / ИСЛАМСКИЙ ШАРИАТ / МАЗХАБЫ САЛЯФОВ (https://vk.com/wall-76043908_14918). Ведение группы приостановлено.]

Ассаляму алейкум )) какого положение тех кто читает на распев азан? Как в Саудии и так далее? Дайте пожалуйста ответ, если слова учёных на счёт этого? Анонимно пожалуйста.

(Орфография сохранена)
___________

Уа алейкум ассалям уа рахмату Ллахи уа баракатух.

Если смысл выражений азана при этом не изменяется, то их азан действителен. А это значит, что у них завидное положение. Имеется в виду "белая" зависть (см.: https://muntaqa.info/hasad). Поскольку Всевышний Аллах почтил взывающих с азаном как минимум тремя милостями:

1. Их шеи будут длиннее чем у других в Судный день. (Муслим, 387).
В объяснении хадиса об этом есть несколько версий:
- Они больше других будут лицезреть милость Аллаха.
- Их шеи будут длиннее, так что они уберегутся от поднявшегося уровня людского пота, от которого будут страдать представшие в Судный день из-за близости Солнца.
- Они будут главами и лидерами в Судный день.
- У них будет больше всего последователей в Судный день.
- И согласно другому произношению этого слова, можно понять, что они будут быстрее других перемещаться в Рай.

2. Все люди и джинны, которые услышат их призыв, будут свидетельствовать о нем в Судный день. (аль-Бухари, 587)

3. Они указывают многим мусульманам путь к благому. А пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Кто указал на благое, тому будет награда, подобная награде совершившего это благое". (Муслим, 1893)

И что касается не их положения, а самого растягивания азана, добавляя лишнее звучание некоторым гласным звукам, а также, что касается распевания азана с явной вычурностью или подобием песне, то если при этом не нарушается смысл слов азана, такое провозглашение азана считается нежелательным / порицаемым / макрух. Об этом высказались многие имамы из разных мазхабов.

Пишут авторы Кувейтской энциклопедии фикха: "Правоведы пришли к единогласию насчет того, что растягивание, распевание и игра голосом за счет добавления огласовки, буквы, долготы и др. в начале и в конце (азана) порицаемы (макрух) из-за несовместимости со смирением и благородным достоинством. А если распевание и игра голосом настолько чрезмерны, что изменяется смысл, то это запрещено (харам) без разногласий".
См. "аль-Маусуа аль-фикхия аль-кувейтия" 6/12. Открыть/Комментировать

2022-01-18 17:07:22 Когда была смута, связанная с восстанием Ибн Аш’аса, табиин Тальк ибн Хабиб говорил:

«Защищайтесь от нее богобоязненностью (таква)».
Ему сказали: «Опиши для нас, что такое таква».
Он ответил: «Совершение деяний в повиновении Аллаху согласно свету от Аллаха, надеясь на награду от Аллаха. И оставление ослушания Аллаха согласно свету от Аллаха, страшась наказания от Аллаха».

См. «Сияр а’лям ан-нубаля» 4/601.

https://muntaqa.info/taqwa/ Открыть/Комментировать

2022-01-18 07:09:57 Тематика хадисов, из которых не извлекается шариат. Кады Абдульджаббар

Наряду с кады Ийядом, аль-Хаттаби, аз-Захаби, Ибн Халдуном и др. различие между хадисами о религиозной практике и бытовой стороне жизни со стороны необходимости следования рассматривал му’тазилитский имам, известный как кады Абдульджаббар (ум. 415 г.х.).
Его объяснение по-своему интересно.

С его слов было записано:

«Что касается поступков, то бывает, что они передаются в сообщениях в том виде, в котором имели место быть, и тогда верным будет следовать тому примеру, который передан от него, да благословит его Аллах, когда этот пример относится к его действиям во время обрядов хаджа и умры, или когда он относится к практике сунн, будь то вопросы ритуальной чистоты или что-то иное. В таком случае необходимо следовать за ним в той мере, в которой это требуется положением его действия: обязательное оно или какое-то иное.

… Также если он совершил просто разрешенный поступок (мубах), который познается только через шариат, будет верным следовать за ним. Потому что такова наименьшая степень (составляющих шариата). И невозможно, чтобы праведность заключалась в следовании за ним в чем-либо сверх этого, насчет чего отсутствовало бы доказательство (включенности в шариат).

… Не будет верным следование за ним, да благословит его Аллах, в том, что познается разумом; также в том, что он делал, слушая (других); также в том, что он делал с личными целями, будь то достижение пользы или устранение вреда. Потому что все это — такие же поступки, что и у нас».

См. «аль-Мугни фи абваб ат-таухид уа аль-адль» 17/169-170.

Комментарии других ученых: https://muntaqa.info/tibb-nabawi/ Открыть/Комментировать

2022-01-17 19:58:50 Память ат-Тирмизи

Пишет аз-Захаби: «Передал Абу Са’д аль-Идриси со своим иснадом, что Абу Иса (Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи) рассказывал:

«Я был на пути в Мекку и переписал две части хадисов одного шейха. Я нашел его и спросил (насчет того, чтобы он прочитал его хадисы, а имам ат-Тирмизи сверил бы его чтение со своими записями, получив таким образом через прослушивание непрерывный иснад к матнам) — я думал, что те две части записей у меня с собой — попросил его, и он согласился. И тут (когда приступили к чтению) я увидел, что у меня две стопки пустой бумаги, а шейх продолжал читать мне хадисы. Вдруг он посмотрел и увидел у меня в руках пустую бумагу. Он сказал: «Неужели ты не постесняешься передо мной (так себя вести)?» И я рассказал ему о своей ситуации. Я сказал: «Я всё запоминаю». Он сказал: «Повтори». И я повторил ему (все, что он прочитал). Он не поверил мне и сказал: «Ты заучил их прежде чем подойти (ко мне)?» Я сказал: «Расскажи мне другие (хадисы)». — И он рассказал мне сорок (других) хадисов, затем сказал: «Ну, давай (повтори)». Я повторил ему их и не ошибся ни в одной букве»».

См. «Сияр а’лям ан-нубаля» 13/273.

https://muntaqa.info/pamyat-tirmizi/ Открыть/Комментировать

2022-01-17 07:17:13 Нет для вас блага

Примерно в 2015 году в мечети «Дар аль-хиджра» шейх Амир Бахджат проводил уроки по книге «Ахсар аль-мухтасарат». Мечеть расположена напротив Четвертых «Южных» ворот Исламского университета Медины. Название книги переводится как «Самый краткий из сокращенных трактатов», что мало о чем говорит, если раньше не приходилось иметь дела с книгами фикха разных школ, или хотя бы ханбалитской. Потому что в упомянутой книге собраны самые основные решения ученых ханбалитского мазхаба в самых основных главах фикха и с нее рекомендуется начинать изучение фикха этой школы.

Как обычно объясняют книги фикха в мечетях и институтах Саудовской Аравии?

Обычно преподаватель использует книги имамов только как план для урока. Он может взять шафиитскую книгу, может маликитскую, почти всегда — ханбалитскую, и для него не имеет значения, какие мнения записаны в книге автором. Будь этим автором Ибн Кудама, Ибн Бальбан, аль-Хаджави, Марьи аль-Карми, аль-Бухути или любой другой имам.

На уроке зачитываются слова автора, и если им нечего противопоставить, то их оставляют как есть. Если же лектору известно, что у Ибн База, Ибн Усаймина, Постоянного комитета или аль-Альбани по этому же вопросу было другое мнение, особенно если до этого его высказал Ибн Таймия и следом Ибн аль-Каййим или Ибн Хазм и следом аш-Шаукани, то лектор объявляет, что имам в книге записал слабое мнение, а сильное другое. Затем от себя провозглашает то «сильное», которое почти никогда не выходит за границы мнений упомянутых авторитетов. У каждого образуется свой набор «более сильных» мнений, которые правильны в отличие от других неправильных. Посещаете уроки 10 таких лекторов по одной книге — получаете 10 противоречащих друг другу наборов «более сильных» мнений, которые в общем находятся в границах разногласий все тех же авторитетов. А что все же хотел донести сам автор можете и не узнать.

Так поступают старые шейхи, пожилые шейхи, зрелые шейхи, молодые шейхи, шейхи-имамы в мечетях, известные шейхи, неизвестные шейхи, шейхи с докторскими степенями, шейхи без степеней, шейхи с профессорскими должностями и без должностей. Любые шейхи за очень редким исключением. Так учат поступать учащихся с самого начала их пути и так они поступают, едва научившись различать арабские книги не по узору на обложке, а по надписи на ней.

В чем нет блага?

И вот шейх Бахджат приступил к урокам. Объяснил одно записанное в книге постановление. Другое. Третье. Он объяснял только то, что именно имел в виду автор книги (Ибн Бальбан) и какое самое основное доказательство к каждому зафиксированному мнению. После объяснения одного из решений кто-то из присутствующих не выдержал и в мечети слышится вопрос: «А какое мнение более сильное?»

— Какое более сильное по-моему?

— Да.

Шейх дал потрясающий ответ.

Он сказал: «Нет для вас блага в моих мнениях».

Затем ещё раз: «Нет для вас блага в моих мнениях». — И сопроводил ответ комментарием о том, что мы сейчас изучаем те мнения, которые «более сильны» для целой школы имамов, рядом с которыми такие как он с его мнениями не имеют значения.

Чтобы вообразить, настолько необыкновенным и неожиданным был этот ответ, представьте человека, который живет в народе, где отовсюду слышно, что высшей ценностью являются веточки и ракушки, и каждый расхваливает свои, и вдруг ему встречается путник, который показывает подлинную драгоценность и говорит: «Она не моя, но она настоящая».

Кроме воспитания и справедливой расстановки ценностей уроки о том, что имел в виду автор и какие мнения главные в устоявшейся школе, становятся самыми полезными для учащихся. В отличие от уроков о том, какой список правильных мнений припас для неопытных слушателей или читателей очередной выдающийся Болей Абу Силан аль-Мнений из бесконечной череды почтенных Болеев, обновляющих религию после ее обновления Болеями из других издательств, институтов, мечетей, сайтов и средств коммуникации.

https://muntaqa.info/netblaga/ Открыть/Комментировать

2022-01-16 16:44:30 Факыхи и мухаддисы в одном хадисе

Передал Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «То руководство и знание, с которым послал меня Аллах, подобно дождю, выпавшему на землю. И на ней был плодородный участок, который впитал воду и взрастил много растений и трав; еще был сухой бесплодный участок, который задержал (на поверхности) воду и принес пользу людям, которые использовали воду для питья, полива и посева; также был и равнинный участок, который и воду не задержал, и не дал взрасти растениям. Это подобно тем, кто стал понимающим (обрел фикх) в религии Аллаха, и Аллах обратил для него пользой то, с чем послал меня, так что он узнал и обучил других, и тем, кто не обратил на это внимания и не воспринял руководство Аллаха, с которым я был послан».
Аль-Бухари 79, Муслим 2282.

Говорит Абу аль-Фарадж Абдуррахман ибн аль-Джаузи аль-Ханбали (ум. 597 г.х.): «Посмотри же, да помилует тебя Аллах, на этот хадис: насколько же он точно описывает творения. Поистине, правоведы (факыхи) — обладатели понимания подобны участку, который впитал воду и взрастил (растения), потому что они узнали и поняли, вывели ответвления из основ и обучили других. И, поистине, почти все передатчики из мухаддисов, которые не наделены фикхом и пониманием, подобны сухой бесплодной земле, которая задержала воду, потому что они сохранили то, что было у них (из хадисов) и этим воспользовались (другие)».

См. «Минхадж аль-касыдин уа муфид ас-садикын», с. 29.

https://muntaqa.info/fuqaha/ Открыть/Комментировать

2022-01-16 06:40:27 Развиваться - это нормально Открыть/Комментировать

2022-01-15 18:09:09 Видео для тех, кому интересно послушать актуальные и не банальные вещи о сути исповедания ислама.





Основные темы, рассмотренные в 16 минутах проповеди:

1. Необходимое условие для посвящения себя шариатским знаниям, которым часто пренебрегают, в результате чего лидерами мнений становятся те, кто становятся.

2. Каковы те шариатские знания, приобретением которых обязан заниматься лично каждый? Должны ли все становиться «требующими»?
(Также было на сайте: https://muntaqa.info/talab/)

3. Узнал - призови? Почему проповедники сожалеют о сказанном и написанном 10 лет назад?

4. Что стоит за призывами многих современных проповедников, твердящих о необходимости «изучать акыду»?

5. Состояние футбольных болельщиков.

6. Какова акыда, знания которой достаточно подавляющему большинству мусульман?
(Также было на сайте:
- https://muntaqa.info/muwahhid/
- https://muntaqa.info/spsf/)

Предвосхищая слухи и вопросы: на видео не админ сайта и канала Открыть/Комментировать

2022-01-15 07:32:26 Как будет воспринят ученый, если обнаружится, что у него есть следующие высказывания?

«Слова имама Абу Ханифы — над ними свет постоянно».
«Мнения имама Абу Ханифы ближе к истине, чем мнения других».
«Если у меня возникает сложность, то я в основном делаю таклид за имамом Абу Ханифой».
«Из величайших книг, которые обязательно нужно стремиться приобрести требующему знание — книги ученых ханафитского мазхаба».
«Нет сомнений, что если ты призадумаешься над большинством мнений ханафитского мазхаба, то увидишь, что именно они являются правильными. И это познал тот, кто читал их книги».
«Кто противоречит в похвале в адрес имама Абу Ханифы, тот отклонился (от позиции исламской общины), а кто отклонился — отклонился в огонь».
«Мы свидетельствуем о рае для имама Абу Ханифы».

Вполне ожидаемо, что такой шейх вызовет у кого-то большие подозрения, и может быть даже будет обвинен в «мазхабном фанатизме», и хорошо еще, если не будет обсмеян.

Но будет ли таким же отношение к словам, предоставленным ниже?

Говорил шейх Ибн Усаймин:«Слова шейх уль-Ислама — над ними свет постоянно».
См. «Шарх аль-усуль мин ‘ильм аль-усуль», с. 643.

Также говорил шейх Ибн Усаймин: «Мы (шейх говорит о себе), если не можем познать положение по какому-то вопросу, и в этом есть затруднение для нас, то мы в основном делаем таклид за шейх уль-Исламом Ибн Таймией, да помилует его Аллах. Потому что его мнения ближе к истине, чем мнения других».
См. «Шарх аль-усуль мин ‘ильм аль-усуль», с. 637.

И говорил шейх Ибн Усаймин: «Из величайших книг, которые обязательно нужно стремиться приобрести требующему знание — книги шейх уль-Ислама Ибн Таймии и его ученика Ибн аль-Каййима, да помилует их обоих Аллах».
См. «Маджму’ аль-фатауа уа ар-расаиль» 26/338.

И говорил шейх Ибн Усаймин: «Нет сомнений, что если ты призадумаешься над большинством мнений шейх уль-Ислама, да помилует его Аллах, то увидишь, что именно они являются правильными. Это познал тот, кто читал их (его и Ибн аль-Каййима) книги».
См. «Маджму’ аль-фатауа уа ар-расаиль» 26/339.

Также сказал шейх Ибн Усаймин: «Сказал шейх уль-Ислам Ибн Таймия: «И так же с теми, в похвальных отзывах о ком объединилась исламская община — мы свидетельствуем о Рае для них. Так, например, имам Ахмад, да помилует его Аллах, аш-Шафии, Абу Ханифа, Малик, Суфьян ас-Саури, Суфьян ибн Уейна и другие имамы — объединилась умма в похвале в их адрес, и мы свидетельствуем о них, что они из числа обитателей Рая». Шейх уль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах — объединились люди в похвальных отзывах о нем, кроме тех, кто отклонился, а кто отклонился — отклонился в огонь. Мы свидетельствуем о Рае для него (Ибн Таймии) согласно этому мнению. И поддерживает это мнение хадис Умара, который передал аль-Бухари».
См. «Шарх Рияд ас-салихин» 4/573.

Так фанатизм или не фанатизм? Двойных стандартов быть не должно.

https://muntaqa.info/dvstn/ Открыть/Комментировать