islam click коротко о важном

2022-05-21 09:59:04 Пророк (ﷺ) видел во время намаза то, что у него сзади
════❃════❃════


يُصَلِّى فَإِنَّمَا يُصَلِّى لِنَفْسِهِ إِنِّى وَاللَّهِ لأُبْصِرُ مِن
وَرَائِي كَمَا أُبْصِرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْ .

Говорит Абу Хурайра: «[Однажды] Посланник Аллаха (ﷺ) совершил намаз, а затем вышел [из намаза, т. е. закончил его] и сказал: "О такой-то, почему ты не совершаешь свой намаз хорошо? Почему бы молящемуся, когда он совершает намаз, не смотреть, как он его совершает? [Он не обращает внимание на то, как его совершает, обращение как будто к нам с вами.] Ведь он совершает намаз не иначе как для самого себя. Поистине, я, клянусь Аллахом, вижу то, что у меня сзади, так же, как вижу то, что у меня впереди»
(аль-Бухари и Муслим).

Можно прочитать: مِن ورائي /мин вараи/ — «[вижу] сзади себя», а مَن ورائي /ман вараи/ — «[вижу] тех, которые сзади меня». И так и так можно.

Это из особенностей Пророка (ﷺ) (хусусиййат ан-набийй), и эта особенность касается именно намаза, а не вообще Пророк (ﷺ) всегда видел то, что сзади него. Пророк (ﷺ) проявлял такое внимание к своим сподвижникам, заботился об их намазе, и Аллах (пречист Он и возвышен) ему особенность, что он мог видеть своих сподвижников, которые сзади него, так же, как если бы они были впереди него.

Но каким образом?
Были ли какие-то особые глаза сзади у Пророка (ﷺ) или у него было что-то вроде зеркала, в котором он мог видеть то, что сзади него?

➲Аллах (пречист Он и возвышен) знает лучше (Аллаху а'лям). Но, как бы то ни было, мы с вами подтверждаем, что Пророк (ﷺ) именно в намазе видел то, что было сзади него.

Почему мы подчёркиваем: «именно в намазе»?
➲ Потому что чрезмерствующие (ахлю ль-гулю) считают, что эта способность Пророка (ﷺ) была постоянной, т. е. всегда и везде он мог видеть то, что сзади него, и опираются на эти хадисы. Но это не так, это касается именно намаза.

Почему?
В самих хадисах ответ — Пророк (ﷺ) говорит в версиях, которые будут дальше:

هل ترَوْنَ قِبْلتي ها هنا ؟ وَاللَّهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ وَلَا سُجُودِكُم

«Видите вот то, что передо мной (эту мою киблу)? Клянусь Аллахом, не скроется от меня ни ваши поясные поклоны (руку'), ни земные поклоны (суджуд) [я вижу их]»
(аль-Бухари и Муслим).

Пророк (ﷺ) подчёркивает, что это касается руку', суджуда, т. е. действий намаза.

И говорит:

إنِّي لَأَرَاكُمْ مِن بَعْدِ ظَهْرِي إذَا رَكَعْتُمْ وسَجَدْتُمْ

«Я вижу вас, когда вы за моей спиной, когда вы совершаете руку' и суджуд»
(аль-Бухари и Муслим).

Пророк (ﷺ) ограничил (сделал такъйид) эту способность именно намазом.

Есть другие доводы, которые указывают, что это касается именно намаза.

Этот вопрос в некоторой степени касается и убеждений ('акъиды), потому что чрезмерствующие придают ему такую способность, что он всегда видел то, что сзади него. На самом деле это не так.

Выводы из хадиса:

. Приказ совершения намаза наилучшим образом, проявления смирения, приказ совершать правильным образом, как положено руку' и суджуд.

. Человек находится под риском того, что его намаз станет недействительным, если он не совершает полностью, до конца руку' и суджуд.
А как это — совершение руку' и суджуда до конца, так, чтобы засчитался твой поясной и земной поклон? Это значит, человек переходит в руку' и суджуд так, что фиксируется в них, т. е. все кости встают на своё место, закрепляются в этом положении, не так, что не успел ещё опуститься, ещё кости, суставы не встали на своё место и не закрепились в этом положении, а он уже обратно поднимается, и это продолжается столько, сколько нужно для произнесения трёх тасбихов. Это передано от 'Али (да будет доволен им Всевышний Аллах), что руку' и суджуд засчитываются, если есть три тасбиха.

Ан-Навави говорит, что здесь довод на дозволенность клясться без крайней необходимости. Но желательно, чтобы эта клятва произносилась, если есть в этом нужда, как, например, подтвердить то, о чём он говорит, указать на важность или величие чего-то, или особо что-то подтвердить, или повлиять на душу какого-то человеку.





━━━━༻ ༺━━━━
Целая лекция на Google Диск:
21. Сахих Муслима. Книга намаза Открыть/Комментировать

2022-05-20 09:05:54 Важность выравнивания рядов. Кто должен ближе всех стоять к имаму?

════✦════✦════

Ибн 'Усаймин (да помилует его Всевышний Аллах) говорит по поводу этого хадиса: «В этом хадисе разъяснение, как Пророк (ﷺ) выравнивал ряды, что Пророк (ﷺ) протирал (гладил) [людей] по плечам перед намазом для того, чтобы выровнять ряд. То есть Пророк (ﷺ) не ограничивался тем, что говорил [только]: "اسْتَوُوا /иставу/" [как сейчас: "اسْتَوُوا، اللهُ أكبرُ /иставу, Аллаhу Акбар"] или "أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ /акъиму суфуфакум/"».
Пророк (ﷺ) проходил к людям, выравнивал их, гладил их по плечам, выдвигал, задвигал и т. д.

Но это делается, если в этом есть нужда. Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «[Конечно, если ты видишь], что люди [что пожелал Аллах (ма шаа Ллах)] стоят наилучшим образом (идеально ровно), то тогда нет нужды гладить по плечам и т. д.». Или ряд маленький, ты видишь, что они идеально ровно стоят, тогда нет нужды в том, чтобы их выравнивать, гладить по плечам.

Сказано, что Пророк (ﷺ) говорил:

اسْتَوُوا ولا تَختَلِفُوا ؛ فتَختلِفَ قلوبُكمْ

«Выравнивайтесь (становитесь ровно), не разобщайтесь, иначе разобщаться ваши сердца /Иставу ва ля тахталифу, фа-тахталифу къулюбукум/».

Эти слова надо запомнить. Запишите, выпишите все эти выражения, которые мы встречаем в этой главе, которые говорил Пророк (ﷺ).

«Это разъясняет то, что было сказано до этого», — говорит шейх Ибн 'Усаймин.

В некоторых версиях:

فتَختلِفَ وُجُوهُكُمْ

«Разобщатся ваши лица».

Некоторые говорят, «разобщатся лица» означает «изменятся лица, черты, облик лица». Но имеется в виду то, что сказано здесь. Эта версия разъясняет, что имеется в виду под словами «فتَختلِفَ وُجُوهُكُمْ — изменятся ваши лица» — будет разобщение между вами. «Потому что если люди разобщаются физически, то это ведёт к разобщению их сердец, и это, действительно, — говорит шейх Ибн 'Усаймин, — вещь, которую можно наблюдать [вещь, подтверждаемая в реальности]». Если кто-то возле тебя стоит и вышел вперёд тебя, это ведёт к какому-то разобщению, в сердце есть какое-то отчуждение. Вот так люди физически разобщаются, потом разобщаются и духовно.

Дальше слова:

لِيَلِيَنِي مِنكمْ أُولُوا الأحْلامِ والنُّهَى

«Пусть стоят возле меня обладатели аль-ахлями ва н-нуха».

Улю (أُولُوا) — обладатели (асхаб). Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «"Аль-ахлям“ — это множественное число от [слова] "хулюм (حلم)", т. е. совершеннолетние. Ан-нуха — множественное число от [слова] "нухия (نهية)", т. е. разум, т. е. "[Пусть] разумные люди [стоят]". Пророк (ﷺ) приказал, чтобы взрослые, разумные люди стояли возле него».

Шейх Ибн 'Усаймин, когда разъясняет этот хадис, не только в этом толковании (шархе), но и в других, указывает на другой момент. Он говорит, что это приказ, обращённый не столько к людям, что они должны выдвинуть таких людей вперёд, а что те люди сами должны стремиться прийти пораньше, встать в этот ряд возле имама, и не означает, что другие вообще не могут стоять там, потому что Пророк (ﷺ) не сказал:

لَا يلني إلَّا أُولُوا الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى

«Пусть возле меня стоят только взрослые и обладатели благоразумия».

Если бы он сказал: «Только они», то тогда это означало бы, что молодым было бы вообще запрещено вставать вперёд, это означало бы запрет. Но он приказал взрослым становиться близко, возле себя, и брать от него, и, если он, имам, ошибается, подсказывать ему и т. д.

На самом деле и люди должны выдвинуть, поставить вперёд людей, которые обладатели знания, мудрости, благоразумия, уступить место им, и сами эти люди должны стремиться приходить пораньше, вставать в первый ряд.

ثمَّ الذين يَلونَهمْ ، ثمَّ الذين يَلونَهُمْ

«Затем те, которые следуют за ними, затем те, которые следуют за ними».

(Муслим).

То есть выдвигаются наиболее разумные, наиболее взрослые, потом те, которые после них по этим качествам, а потом те, которые после тех по этим качествам, и т. д.



Открыть/Комментировать

2022-05-19 22:53:18 Опровержение неверующим, отрицающим воскрешение (ба'с)
━━━➻༻༺➻━━━

Первое, чему удивляются неверующие, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) отправлен как посланник от Аллаха, отвергая и не веря в его посланническую миссию.

Удивляются неверующие и второму: когда мы умрём и превратимся в прах, последующее воскрешение — вещь маловероятная и далёкая, то есть они отрицают воскрешение из мёртвых (аль-ба`ас).
Они говорят: «Как это может быть, что наши тела, уже когда истлеют, расщепятся, разложатся, превратятся в земной прах, потом будут воскрешены, собраны?»

Аллах (пречист Он и возвышен) опровергает их словами:

قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ

«Мы знаем всё, что отнимает земля от них, и у Нас есть Книга хранящая». (Коран, сура «Каф», 50:4)

Аллах (пречист Он и возвышен) разъясняет, что Он знает всё, что забирает земля от тел умерших людей, когда их тела расщепляются, и это никуда не потеряется, это всё сохранится и будет восстановлено.

https://youtube.com/shorts/Gxb1vedlYQc?feature=share Открыть/Комментировать

2022-05-19 12:55:54 Предпочтение отдаётся облегчающему мнению, если у другого нет преимущества в доводах
═══◈•••• ••••◈═══

Если есть два мнения среди учёных ('уляма) в вопросе шариатских хукмов:
• одно мнение сложное для уммы,
• второе не содержит в себе эти сложности.

И ни у одного из этих мнений нет преимуществ друг перед другом в отношении доводов: нельзя сказать, что одно мнение предпочтительнее другого — оба мнения одинаковы по степени своей доказанности. Но одно из них создаёт затруднения для уммы.

Отдавать предпочтение какому мнению
Тому мнению, которое облегчает.

https://youtube.com/shorts/_GJcd6g3ox8?feature=share Открыть/Комментировать

2022-05-18 20:00:04 Нет ничего подобного Корану
•┈┈••❀•• ••❀••┈┈•

Аллах говорит, что Коран состоит из тех 28 букв, при помощи которых вы говорите, Коран содержит тот язык, на котором вы говорите.

Но сможете ли вы (люди и джинны), если соберётесь все вместе, создать нечто подобное Корану, или хотя бы одну суру из Корана?

Никогда
✦ Ибо это — речь, произнесённая Создателем. Как нет подобия Создателю, так и Речи Создателя не может быть подобия!

وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ

«Клянусь Кораном Славным!»
(Коран, сура «Каф», 50:1)

✦ Всевышний Аллах называет его «Аль-Маджид» — Славный, Великий, Благородный.
✦ Он (Коран) — контролёр, судья над всеми предшествующими писаниями.
✦ Он — Великий и, в то же время, Он – Возвеличивающий.
✦ Коран поднимает, возвеличивает тех людей, которые крепко держатся за него.

https://youtube.com/shorts/3eOkA2IDjzA?feature=share Открыть/Комментировать

2022-05-18 09:04:49 За эти шесть вещей гарантирован Рай
━━━➻༻•༺➻━━━

О рабы Аллаха!

➤ Что вы скажете о торговой сделке, где гарантом выступил не кто-то, а сам Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), правдивый, которому нужно верить? Правдивый, который получал от своего Господа правду. Правдивый, который не говорил по пристрастию и по своей прихоти, речь которого была откровением, которая ниспосылалась от Всевышнего Создателя.

➤ Что вы скажете о торговой сделке, где предметом гарантии является не что-то, а Рай (аль-Джанна), обширность которого небеса и земли? Рай, в котором есть то, что не видело ни одно око и не слышало ни одно ухо, и что не могло даже представиться никому из людей.

➤ Что вы скажете о торговой сделке, в которой получить гарантию не так уж и сложно? Предлагаются доступные пути, доступные посильные деяния. Для получения этой гарантии не требуется неимоверных усилий.

А теперь послушайте текст этой гарантии, которая приводится в Муснаде имама Ахмада, у Ибн Хиббана в его Сахихе, у аль-Хакима в его Мустадраке и в других сборниках хадисов.

Достоверный хадис от сподвижника Пророка 'Убада ибну Самита (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

“اضْمَنُوا لِي سِتًّا، أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ، اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ، وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ، وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ، وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ”

«Гарантируйте мне шесть вещей, и я гарантирую вам Рай:

✦ будьте правдивы, когда говорите,

✦ и выполняйте обещания, когда обещаете,

✦ и соблюдайте доверенное, когда вам доверяют,

✦ и оберегайте ваши половые органы,

✦ и опускайте ваши взоры,

✦ и удерживайте ваши руки».

О рабы Аллаха! Гарантия за гарантию, исполнение за исполнение:

اضْمَنُوا لِي سِتًّا، أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ

"Гарантируйте мне шесть вещей, и я вам гарантирую Рай", – говорит Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

Шесть деяний, которые просты. Это не какие-то непосильные, неимоверно сложные требования. Это очень доступные деяния для каждого из нас. Если ты будешь совершать их на протяжении твоей жизни, до конца твоей жизни, до самой смерти, то тебе гарантируется Рай (аль-Джанна). Тебе обеспечивается путь и вход в Рай.

Об этом Рае Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ. هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ. مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ. ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ

«И будет приближен Рай к богобоязненным близко-близко. Это то, что обещано вам. Кто боялся Всемилостивого Аллаха втайне и пришел с сердцем, обращенным к Аллаху, входите в него (в Рай) с миром, и это день вечности». (Коран, сура "Каф", 50:31-34)

Итак, шесть простых вещей, которые требуются от тебя, если ты хочешь гарантию от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).


Более подробный разбор темы — в видео


Открыть/Комментировать

2022-05-17 20:00:04 Не войдёт в Рай обманщик, скупой и плохой господин
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏

عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ خِبٌّ، ولَا بَخِيلٌ، ولَا سَيِّئُ الْمَلَكَةِ»

От Абу Бакра ас-Сиддикъа, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха (ﷺ): "Не войдёт в Рай обманщик и скупой, и тот, который имеет плохое обхождение"».

Хадис передал ат-Тирмизи. Сказано, что он разделил между двумя хадисами. В его цепочке передачи (иснаде) есть слабость.

• Передают его от Абу Бакра ас-Сиддикъа. Его звали 'Абдуллах ибн 'Усман ибн Аби Къухафа.

• Он удостоился прозвища ас-Сиддикъ (Правдивейший), потому что он верил Пророку (ﷺ) без всяких колебаний. Всё, что сообщал Посланник Аллаха (ﷺ) от своего Господа, он принимал без колебаний. Поэтому ас-Сиддикъ — тот, кто достиг высочайших пределов в принятии на веру истины. Также говорят, что он назван так, потому что он поверил Пророку (ﷺ), когда Пророк (ﷺ) был перенесён из Мекки в Байту ль-Макъдис (Иерусалим) ночью, а потом был вознесён на небеса. Когда это случилось, утром Пророк (ﷺ) рассказал людям об этом, и они стали смеяться над ним, пошли к Абу Бакру и сказали: «Ты слышал, что твой товарищ говорит, что он был в Байту ль-Макъдис, потом вознёсся на небеса?» Абу Бакр сказал: «Он сказал это? Значит, это так». Но первое объяснение более широкое.

• Абу Бакр — лучший человек в этой общине (умме) после Пророка (ﷺ), а из всех общин самая лучшая — община Мухаммада (ﷺ) по свидетельству Всевышнего Аллаха, значит, он самый лучший из всех людей после пророков и посланников. Если он правдивейший в этой умме, а эта умма — лучшая из всех общин, значит, он первый и самый главный из правдивейших, кроме пророков и посланников. Поэтому когда говорят просто: «ас-Сиддикъ (Правдивейший)», не называя имя, то речь идёт об Абу Бакре (пусть Аллах будет доволен им).

Сказано, что не войдёт в Рай обманщик (хибб). «Не войдёт в Рай...» значит, что не войдёт в Рай без расчёта и наказания, т. е. он сначала будет повержен наказанию.

Потом сказано: «...скупой (бахиль)...»
Скупость — это когда человек не даёт то, что обязан дать. Он может жадничать имуществом, авторитетом, знанием. Это всё скупость (бухль).

Третьим сказано: «...и тот, кто имеет плохое обращение (сайиу ль-маляка)». В обращении он скверен.

Первое качество, которое названо здесь, — обман.

Хадис слабый по цепочке передачи, но есть другие хадисы, которые указывают на недопустимость обмана.

Здесь речь идёт о таком человеке, который обманывает кого-то, кто ему доверился. Обман недопустим, и это из великих грехов.

Но не каждый обман заслуживает таких угроз. Если обман к месту, тогда это будет достойное похвалы качество. Послушайте, что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ

«Поистине, лицемеры (мунафики) обманывают (пытаются обмануть) Аллаха, но Аллах обманывает их»
(«Женщины», 4:142).

Они обманывают Аллаха — получают воздаяние, обман.

Или другой пример — обман во время военных действий. В данном случае это похвально, потому что указывает на то, что человек, который сделал это, более смекалистый.



Открыть/Комментировать

2022-05-17 09:08:54 Ближе всего к имаму должны стоять взрослые люди знания и Корана

═══◈••••✦••••◈═══

Сказал Пророк (ﷺ):

ليلينِّي منكم أولو الأحلامِ والنُّهى

«Пусть возле меня стоят улюль ль-ахлями ва н-нуха...»

Здесь довод (далиль) на то, что ближе всего к имаму должны быть взрослые, разумные люди, обладатели знания, обладатели достоинств, наиболее понимающие люди (обладающие пониманием (фикхом)), те, которые больше знают из Книги Аллаха (пречист Он и возвышен), лучше выучившие Книгу Аллаха (пречист Он и возвышен), т. е. выучившие наизусть и знающие религию — Книгу Аллаха (пречист Он и возвышен), Сунну Пророка (ﷺ).

«...потом те, которые следуют за ними [в этих качествах], потом те, которые следуют за ними [в этих качествах]» — т. е. вот в таком порядке.

Хадис передал Муслим (432).

Поэтому Убайй ибн Ка'аб (да будет доволен им Всевышний Аллах) сделал то, что он сделал, в той истории, которая вам известна: пришёл человек и встал на место ансаров в ряду (т. е. там, где стоят ансары в Медине. Он приехал откуда-то и встал в первый ряд, вытянулся вперёд. Хадис известный, приводится в «ас-Сунан»).

Къайс ибн 'Убад (да помилует его Всевышний Аллах) говорит:

بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ

«Я был в мечети и встал в передний ряд. И вдруг какой-то человек сзади потянул меня сильно [назад], отодвинул меня [с моего места] и встал на моё место. Клянусь Аллахом, я не понимал [вообще], что я делаю сейчас (как совершаю намаз) [т. е. я не думал о намазе, потому что был разгневан тем, что он взял его и вот так задвинул назад]. Когда [имам] закончил [намаз], оказалось, что это Убайй ибн Ка'аб [сподвижник Пророка (ﷺ)], и он сказал: "О юноша, пусть Аллах защитит тебя от всего плохого [т. е., может быть, ты обиделся, что я так поступил. Ты не обижайся]. Поистине, это был завет Пророка [ﷺ] нам, чтобы мы стояли возле него [т. е. это место для нас, таких людей]"».

Хадис передали ан-Насаи (808), Ибн Хузайма (1573) и Ибн Хиббан (2181), аль-Албани назвал его достоверным.

То есть, как мы сказали, люди знания, люди Корана, разумные, взрослые люди находятся на этом месте, позади имама, потом те, которые следуют за ними в этих качествах, потом те, которые за ними.

Но это нуждается в знании имама о людях. Если имам не знает людей, то, конечно, он поэтому не может ставить людей. Но если имам знает, то он кого-то выдвигает, кого-то отодвигает, говорит: «О такой-то, иди сюда, выйди вперёд, о такой-то, ты встань туда, назад, отойди». Это на самом деле относится к Сунне.

И молодой человек, если выдвигают, ставят на его место какого-то взрослого человека, обладателя знания, не должен обижаться на это, и свою награду за первый ряд, если пожелает Аллах (ин шаъа Ллах), он не потеряет. Он получит награду за это место в первом ряду, если пожелает Всевышний Аллах (ин шаъа Ллаху Та'аля), и ещё награду за следование Сунне Пророка (ﷺ), т. е. обижаться на это не надо.

Как бы то ни было, мы должны ставить вперёд тех, кого вперёд ставит Сунна. Кого выдвигает Сунна, того и мы тоже выдвигаем. Это касается вопроса имама (кого мы ставим имамом, кого выдвигаем в качестве имама, на это указывает Сунна), и это касается и тех, кто совершает намаз за имамом (маъмумов) тоже.

Этот маъмум, который будет стоять в первом ряду, будет имамом для тех, которые будут сзади, потому что Пророк (ﷺ) сказал:

ائْتَمُّوا بِي وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ عَنْ وَرَاءَكُمْ

«Вы следуйте за мной, а за вами пусть следуют те, которые сзади вас».

Хадис передал Муслим (438).

Но, конечно, кто-то скажет: «Есть люди, которые не знают это положение (хукм), это может привести к смуте (фитне). Бывают люди, которые откуда-то приехали, и никакого знания у них нет, невежественные, грубые люди». Современные бедуины бывают. Конечно, мы должны учитывать положение людей, т. е. относиться с мудростью к этим вопросам.

════✦════✦════



Открыть/Комментировать

2022-05-16 20:00:03 Нельзя опережать имама в намазе


Есть предание (асар) от 'Абдуллаха ибн Мас'уда (да будет доволен им Всевышний Аллах). Хоть это асар от Ибн Мас'уда, но по своему положению (хукму) этот асар является сообщением от Пророка (ﷺ) (марфу'), потому что Ибн Мас'уд не может от себя говорить подобное, такие вещи не говорятся от себя, это не вопрос каких-то своих заключений (иджтихада).

И вот в этом асаре Ибн Мас'уда (т. е. это по сути хадис, доходящий до сподвижника (мавкъуф), но по статусу хадис, доходящий до Пророка ﷺ) сказано:

ما يأمَنُ أحدُكم إذا رفع رأسَه في الصلاةِ قبل الإمامِ أن يعودَ رأسُه رأسَ كلبٍ

«Не обезопашен кто-то из вас, если поднимает голову в намазе раньше имама, от того, что его голова превратится [после подъёма] в голову собаки».

Есть асары от Ибн 'Умара (да будет доволен им Всевышний Аллах). Передаёт этот асар один человек из рода ансаров (по происхождению он из рода ансаров). Вот этот человек говорит:

أتيت المدينة في حاجة فصليت إلى جانب ابن عمر فجعلت أرفع قبل الإمام وأضع ، فلما سلم الإمام ذهبت لأقوم فأخذ ردائي فلفه على يده فجعلت أنازعه فمر بي رجل ، فقال : أتدري من هذا ؟ قلت : لا ، غير أنه رجل سوء . فقال الرجل : هذا ابن عمر

«Я [как-то] по какому-то делу приехал в Медину, и получилось так, что я совершал намаз возле ['Абдуллаха] ибн 'Умара. И я начал подниматься и опускаться раньше имама. И, когда имам дал салям (закончил намаз), я захотел встать и уйти (поднялся, чтобы уйти), но он [Ибн 'Умар] схватил меня за то, что надевается на верхнюю часть тела (накидку) (рида), и закрутил эту мою накидку на свою руку [то есть по сути привязал его к своей руке, накрутил на руку], и я стал тянуть свою накидку (рида) [чтобы высвободиться]. [Как раз в это время] проходил некий человек и сказал мне: "Ты знаешь, кто это?" Я сказал: "Нет [не знаю кто], но это плохой человек". Этот человек сказал тогда: "Это [же] Ибн 'Умар"».

قال : فسقطت في يدي وابن عمر في بقية دعائه فلما فرغ ، قال : ممن أنت ؟ قلت : من الأنصار . فابتسمت له ، قال : يا ابن أخي ، أنت من أهل بيت لا بأس بهم ، فما منعك أن تصلي معنا ؟ قلت : وها رأيتني صليت . قال : رأيتك تضع قبل الإمام وترفع ، ولا صلاة لمن خالف الإمام . قال : فأين نشأت ؟ قلت : بالعراق . قال : من هناك

[И] он сказал: «И я был припёрт к стене [не зная, что делать, т. е. растерялся совсем: оказывается, это Ибн 'Умар], а Ибн 'Умар [как раз] заканчивал свою мольбу (ду'а) [продолжал делать поминание Аллаха (зикр), ду'а после намаза и вот так держал его за эту накидку, накрутив её на свою руку, не отпуская его. Когда он закончил [своё ду'а, зикр после намаза], спросил: "Ты из какой семьи (из какого рода)?" Я сказал: "[Я] из ансаров" — и улыбнулся я ему [растерянный]. Он сказал: "О сын моего брата, ты из неплохой семьи [рода ансаров]. Так что же тебе помешало совершить с нами намаз (почему ты с ними намаз не совершил)?" Я сказал: "Как? Ты же видел, что я совершаю намаз (совершал же я намаз)". Он сказал: "Я видел, что ты опускаешься и поднимаешься раньше имама, и нет намаза у того, кто противоречит имаму". [Затем] он [Ибн 'Умар] спросил: "А где (в каких краях) ты вырос?" Я сказал: "В Ираке". Он сказал: "[А], оттуда [то есть проблема зачастую бывает оттуда]"».

Цепочка передачи (иснад) сообщения достоверная, приводит Ибн Мунзир (да помилует его Всевышний Аллах) в книге «аль-Авсатъ».





━━━━༻ ༺━━━━
Целая лекция на Google Диск:
22. Сахих Муслима. Книга намаза Открыть/Комментировать

2022-05-16 09:49:43 1:17 Что значит войти в Ислам целиком?
1:58 Что значит оставить всё, что помимо Ислама? Довод на это.
3:29 Значение слова «сильм» (ٱلسِّلۡمِ).
4:09 К кому обращается Аллах в этом аяте?
4:37 Значение слова «целиком» (كَاۤفَّةࣰ).
7:28 Довод на то, что нужно оставлять всё, что кроме Ислама.
9:52 Значение слов «Те, которые разделили свою религию...»
12:22 Откуда появились новшества в этой религии?
12:43 Корень появления джахмитов.
14:19 Корень появления кадаритов.

@fadlulislam Открыть/Комментировать