islam click коротко о важном

2022-09-01 14:53:07 Вера в сокровенное. Мир джиннов
━━━➳༻༺➳━━━

Самым главным отличительным признаком верующих рабов Создателя является вера в сокровенное, т. е. вера в то, о чём Всевышний сообщает в Писаниях через Своих пророков и посланников, но что не видно глазами и не познаётся органами чувств. Описывая Своих богобоязненных рабов в Коране, наш Господь говорит, что они веруют в сокровенное, скрытое. Так, Аллах говорит:

ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

«Это Писание [Коран], нет в нём сомнения, — верное руководство для богобоязненных, тех, которые веруют в сокровенное, совершают наилучшим образом молитвы и благотворят из тех средств, которыми Мы [Аллах] их наделили».

(Коран, сура «Корова», 2:2-3).

Мир джиннов — один из тех миров, который входит в сферу сокровенного, скрытого. Мы должны верить в его существование, хоть и не видим его, потому что Всевышний Аллах сообщил о нём в Своём Слове — Коране, а Пророк (ﷺ) поведал о нём в своей Сунне. Настоящий верующий – тот, который носит в сердце правильные убеждения, признаёт существование вокруг нас джиннов, даже если не видит их глазами, так же, как верит в существование воздуха, рассудка, хотя не видит ни того, ни другого.

Если о чём-то сообщено в Коране или в достоверных хадисах Посланника Аллаха (ﷺ), нам остаётся только одно — сказать: «سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا — мы услышали и повиновались», ведь для нашего разума и нашего знания установлен определённый и не такой далёкий, как нам кажется, рубеж, красная черта, за которую нам не дано ступить, и поэтому мы не можем делать их (наш разум и знание) судьёй над тем, что сообщает нам Всеведующий Аллах, отвергая, что хотим, или признавая, что хотим. Здесь мы должны смириться, довериться и признать. Роль разума в данном случае — понимать, осознавать, делать выводы и назидаться, а не судить, давать оценку и занимать позицию этакого цензора или критика.

На существование джиннов ясно указывают аяты Корана и бесспорно достоверные хадисы Пророка (ﷺ), и отвергать их значит отвергать Коран и Сунну. О джиннах упоминается во множестве аятов в Книге Аллаха. Так, наш Господь говорит:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

«И Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне».

(Коран, сура «Рассеивающие прах», 51:56).

Более подробный разбор темы — в видео


Открыть/Комментировать

2022-08-31 21:48:51 Оберегайте клятвы

═══◈••••✦••••◈═══

Всевышний в Своей Великой Книге — Коране — повелевает нам оберегать клятвы. Прежде всего оберегать свои клятвы мы должны от многобожия, т. е. мы не должны клясться никем, кроме Всемогущего и Всемилостивого Создателя.

Повеление Всевышнего оберегать клятвы подразумевает, что нельзя давать лживых клятв. Клясться Аллахом и намеренно врать — мерзкий, низкий и грязный поступок, который погружает человека в большой грех и навлекает на него Гнев Создателя. Кто осмеливается делать это, тот ставит себя под угрозу лишиться Рая и вкусить огонь Ада, потому что Всевышний сказал:

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

«Поистине, тем, кто продаёт завет с Аллахом и свои клятвы за малую цену, нет [благой] доли в вечной жизни. В Судный день Аллах не будет говорить с ними, и не взглянет на них, и не очистит их, и им уготовано мучительное наказание».

(Коран, сура «Семейство 'Имрана, 3:77).

О мусульмане! О верующие! Если вы собираетесь поклясться, то убедитесь в правдивости ваших слов, остерегайтесь того, чтобы ваша клятва стала лживой, стала той самой погружающей клятвой (аль-йамину ль-гамус), которая погружает человека в грех, а затем в Адский огонь, которую Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал одним из величайших грехов. В хадисе сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

إِنَّ مَنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ الشِّرْكُ بِاَللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ ، وَمَا حَلَفَ حَالِفٌ بِاَللَّهِ يَمِينَ صَبْرٍ ، فَأَدْخَلَ فِيهَا مِثْلُ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ إلَّا جُعِلَتْ نُكْتَةً فِي قَلْبِهِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

«К самым великим грехам относятся поклонение кому-то наряду с Аллахом (ширк), непочтение к родителям и погружающая клятва. Если кто-то поклянётся Аллахом обязывающей клятвой и внесёт в свою клятву ложь размером с комариное крылышко, то на его сердце будет поставлена [чёрная] точка до самого Судного дня».

Хадис передали ат-Тирмизи (3020) и Ахмад (15613).

Как может человек, называющий себя верующим, мусульманином, т. е. тем, кто целиком предался Всевышнему, заверять свои слова Его Именем, заведомо зная, что его слова ложь?!

Более подробный разбор темы — в видео


Открыть/Комментировать

2022-08-31 10:02:01 Более точное определение зависти и её плачевные последствия. О белой зависти
════• •════

Шейх Ибн Усеймин говорит, что зависть бывает порицаемая и похвальная.

Порицаемая зависть – это когда человеку не нравится, что Аллах (пречист Он и возвышен) даровал какие-то милости кому-то другому, независимо от того, хочет при этом человек, чтобы эта милость ушла от того человека, или не хочет.

Здесь шейх Ибн Усеймин вносит коррективы в определение, которое дал имам Ан-Навави. Ан-Навави говорит, что порицаемая зависть – это когда человек желает, чтобы от другого человека ушла милость, которую даровал тому Аллах (пречист Он и возвышен). Шейх Ибн Усеймин говорит, что порицаемая зависть – это когда человеку не нравится, что Аллах (пречист Он и возвышен) даровал кому-то другому какие-то милости. И неважно, желает ли при этом человек, чтобы другой лишился её или нет. Конечно, если он желает того, чтобы другой лишился её, то это ещё хуже. Но в любом случае это порицаемо, когда человеку не нравится, что Аллах (пречист Он и возвышен) даровал другому какую-то милость, будь то что-то из мирских благ или религиозных.

Шейх Ибн Усеймин говорит, что такое уточнение в определении порицаемой зависти сделал шейх уль-Ислам Ибн Теймия. Большинство учёных говорят, что порицаемая зависть – это желание лишения другого человека милости. Но шейх уль-Ислам Ибн Теймия говорит, что порицаемая зависть – это когда человеку не нравится, что у другого есть какая-то милость, и это определение более тонкое и точное.

Почему эта зависть порицаема? Среди её вредных и плачевных последствий:

➽ Это недовольство предопределением Аллаха (пречист Он и возвышен), Его решением, недовольство тем, как Он распределяет Свои милости. Этим недовольством человек посягает на решение Аллаха (пречист Он и возвышен).

➽ Это уподобление иудеям, ведь это из характерных для них качеств, как об этом сказано в Книге Аллаха (пречист Он и возвышен).

➽ Это постоянный источник неудовлетворённости у человека, то, что мучает человека, то, что заставляет его страдать. Тому, кому человек завидует, по большому счёту вреда не будет. Но сердце завистника постоянно неспокойно, и оно не приобретёт спокойствие, даже если тот человек лишится этой милости. Если даже милость ушла от другого, то ведь зависть не ушла из сердца завистника. И поскольку милости Аллаха (пречист Он и возвышен) бесконечны, эта зависть находит их у другого человека и снова начинает приносить боль, и страдание, и чувство неудовлетворённости.

➽ Это неблагодарность Всевышнему Аллаху. Если человек завидует, то это недовольство тем, что Аллах (пречист Он и возвышен) даровал ему из Своих милостей, и неблагодарность Ему.

➽ Это приводит к плохим вещам. Завистник наносит вред другим своими плохими словами и делами. Зависть толкает человека на злословие, клевету и на причинение другого вреда.

Второй вид зависти – это когда человек хочет для себя получить то, что Аллах (пречист Он и возвышен) по Своей милости даровал кому-то другому. При этом у него нет недовольства, что Аллах (пречист Он и возвышен) дал это другому, и он не хочет, чтобы тот лишился этого блага.

Есть большая разница среди людей относительно того, что для себя желает каждый и о чём он мечтает. Есть люди, которые, например, увидели у другого крутую машину или большой особняк и теперь мечтают об этом и хотят для себя нечто подобное. Такая зависть и такое желание ничего не стоят, и за это человек не получает никакой похвалы. Не следует человеку завидовать в подобных вещах. Но следует желать для себя и завидовать белой завистью относительно двух вещей высокого плана — это полезное знание и полезное имущество. И такая зависть является похвальной.

Более подробный разбор темы — в видео


Открыть/Комментировать

2022-08-30 20:58:20
﷽

Радостная новость для любителей знания...

Вышло более ста новых лекций по шарху «Сахих Муслим», всё уже доступно в предпросмотре. По милости Аллаха, количество лекций каждый день будет добавляться.

➔ Вы погрузитесь в океан достоверного пророческого наследия.
➔ Познакомитесь с удивительным мастерством имама Муслима, с его искусством "вплетения нитей иснадов" в пречистую Сунну нашего любимого Пророка ﷺ.

Изюминкой же этого шарха будет комментарии шейха аль-Усаймина, да смилуется над ним Аллах. Благодаря своей уникальной методике преподавания шейх приблизит нас к пониманию сотни каверзных вопросов.

Так давайте же оставим погоню за той информацией, которая не приносит нам пользы. Займём наши сердца полезным знанием, ведь кто-то стал причиной его сохранения и передачи для уммы мусульман.

А вы знаете, как звали имама Муслима

Лекции на Google Диск:

5. Книга о мечетях и местах совершения намаза. 70 лекций

6. Книга о молитве путника и её сокращении. 30 лекций Открыть/Комментировать

2022-08-29 16:48:22 01:01:09 Путь истины и путь заблуждения.
01:10:26 Что такое “сиджин”?
01:13:55 Самое высшее блаженство (наслаждение).
01:15:03 Что такое “‘иллиййин”?
01:18:17 Не состязайтесь в мирских благах!
01:20:14 Разница между умеренными и приближенными Аллаха (пречист Он и возвышен).
01:28:45 Коран весь согласован.
01:32:05 Великое правило: “Воздаяние подобно деянию как в хорошем, так и в плохом”.
01:34:27 Участь притесняющего свою душу (залимул-линафсихи).
01:35:24 Освобождение от тяготы верующего человека.
01:37:59 Аллах (пречист Он и возвышен) тебе облегчит!
01:39:35 Мусульманин прикрывает, насколько может, своего брата.
01:41:37 О люди, не злословьте о мусульманине!
01:43:22 Твой Помощник лучше!
01:44:00 О пути знания и о самом высоком положении.
01:49:15 О собрании знания и даровании спокойствия (сакина).
01:50:55 Самое лучшее место для получения знания - это мечеть.
01:52:33 О скрытности проведения уроков знания.
01:56:41 Тому, кого задержит его деяние, не предаст скорости его происхождение.
01:59:41 Милуйте тех, кто на земле, и вас помилует Тот, Кто над небесами.
02:01:16 Что такое “Сунан”?
02:01:44 О поддержании родственных связей.
02:03:12 Об имени Аллаха “Ар-Рахман”.
02:03:56 О правах родственников.

Лекция №10. Различение между угодниками Всемилостивого Аллаха и угодниками шайтана

@islamclick Открыть/Комментировать

2022-08-29 16:47:10 Лекция №10. Различение между угодниками Всемилостивого Аллаха и угодниками шайтана

00:02:38 О степенях угодников Аллаха (пречист Он и возвышен).
00:05:01 Чистое угодничество и угодничество с примесью.
00:06:58 О заблуждении группы уа’идийя.
00:08:07 Срединная позиция ахли сунна уаль джама’а.
00:09:03 О степенях враждебности к Аллаху (пречист Он и возвышен).
00:14:11 О переносах месяцев (насии) во времена джахилийи.
00:19:33 О вере (имане).
00:20:20 О стражах Ада.
00:24:45 Аят о спокойствии, низведенном Аллахом (пречист Он и возвышен) (ас-сакина).
00:26:43 Разные уровни угодничества.
00:27:22 О двух составляющих угодничества.
00:28:22 У каждого мусульманина есть какая-то доля угодничества (уаляя).
00:29:18 Не каждый мусульманин называется угодником (уали).
00:30:07 О трёх уровнях религии.
00:40:25 О двух уровнях угодников.
00:44:04 Доводы на то, что есть уровни угодников.
00:48:13 Разделение на группы в Судный день и когда приходит смерть.

В сообщении ниже продолжение таймкодов по лекции Открыть/Комментировать

2022-08-29 16:45:47 Продолжение изучения книги «Различение между угодниками Всемилостивого Аллаха и угодниками шайтана»

● Её автор Шейх аль-Ислям бну Таймийя, да помилует его Аллах

● Цель книги: разъяснить, кто такие угодники Аллаха и кто такие угодники шайтана, и как отличить, где угодники Всемилостивого Аллаха, а где угодники шайтана, чтобы не спуталась для нас истина с ложью.

Это ценная книга, и нужда в ней огромная. Изучить эту книгу необходимо, для того чтоб ушло непонимание в вопросе дружбы и непричастности, в вопросе, в котором люди поделились на группы: кто-то проявляет чрезмерность, кто-то упущение, кто-то вообще отрицает этот вопрос.

Ссылка на аудио - https://t.me/islamclick/1975

Текст к десятой лекции на сайте - ссылка

Скачать файлы или прослушать онлайн на Google Диске - https://cutt.ly/UhqXQoS

Матн (текст) и шарх (разъяснение) книги на арабском языке Открыть/Комментировать

2022-08-28 21:59:42 Лучшие представители человечества - кто они?

Всевышний создал нас для служения Ему и повелел нам поклоняться Ему, любя Его высшей любовью и возвеличивая Его, насколько это возможно. Такова цель нашего сотворения и наше основное предназначение в этом мире. Всевышний сказал:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ

«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который создал вас и тех, кто жил до вас».

(Коран, сура «Корова», 2:21).

Родители, отец и мать, когда рождают нас в этот мир, не оставляют нас без заботы и своего руководства. Они опекают нас как могут, стараются научить нас всему полезному и предостеречь от всего вредного и опасного. Наш Создатель милостивее, заботливее и добрее к нам, чем наши родители, и, конечно же, создав нас из ничтожной капли, Он не оставил нас беспризорно скитаться во мраках, не предоставил нас самим себе в мире, где нас предостерегают множество опасностей и где очень легко отклониться от верного курса и погибнуть.

Он избрал лучших представителей человечества и направил их к людям для того, чтобы научить их истине, разъяснить им, что есть благо, а что зло, что есть прямой путь, а что — кривые дорожки заблуждения, что есть свет и спасение, а что — мрак и гибель. Всемилостивый, Любящий, Всеблагой наш Бог, поселив человечество на Земле, всё время посылал к нему пророков и посланников, которые призывали к поклонению Единому Творцу, у Которого нет сотоварищей и соучастников, и указывали людям дорогу к счастливой жизни в этом мире и блаженству после смерти.

Человеческий род, как в древние времена, так и в нынешние, даже на одно мгновение не может обойтись без того учения и руководства, которое принесли от Всевышнего посланные им избранники — пророки и посланники. Руководство божьих посланников — это крайняя необходимость, наша нужда в нём больше, чем нужда в еде, питье и во всём остальном. Учение посланников — это дух, жизнь и свет этого мира.

Что было бы с миром, лишённом духа, жизни и света? Этот мир, эта земная жизнь — кромешный мрак, и освещает его солнце — то божественное учение, которое ниспослано пророкам. Оно оживляет сердца людей после того, как они были мертвы, и становится сияющим светом для тех, кто скитается во мраках. Всевышний говорит:

أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا

«Неужели тот, кто был мёртвым, а Мы [Аллах] оживили его и сделали для него свет, при помощи которого он идёт среди людей, подобен тому, кто скитается во мраках и не может выйти из них?!»

(Коран, сура «Скот», 6:122).

Более подробный разбор темы — в видео


Открыть/Комментировать

2022-08-27 22:01:52 Читать ли суру «аль-Фатиха»,  если читаешь намаз за имамом?
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏

Третий столп — чтение суры «аль-Фатиха».
Читать суру «аль-Фатиха» необходимо в каждом рака'ате каждого намаза.

Другие её названия — «Уммуль-Китаб» или «Фатихатуль-Китаб».

Если молящийся не прочёл суру «аль-Фатиха», его намаз будет недействительным, потому что это столп (рукн), если только он не присоединился к имаму, когда имам находился в состоянии поясного поклона (руку'). В этом случае считается, что человек успел к рака'ату.

В намазах, которые читаются про себя (не вслух), чтение суры «аль-Фатиха» требуется и от имама, и от того, кто молится за этим имамом (маъмум). И кто не прочтёт её в таких намазах, будь то имам или маъмум, его намаз будет недействительным, потому что Пророк (ﷺ) сказал:

لَا صَلَاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ

«Нет намаза у того, кто не прочёл Фатихатуль-Китаб (суру, открывающую Книгу)».
(Хадис передали аль-Бухари и Муслим).

По поводу чтения суры «аль-Фатиха» маъмумами, когда имам читает вслух (например, в первых двух рака'атах вечернего (магриб) намаза, 'иша, утреннем (фаджр) намазе), есть разногласие (хиляф) среди учёных.
Шейх Ибн 'Усаймин, шейх Ибн Баз и другие учёные ('уляма) считали, что лучше и безопаснее, если человек прочтёт суру «аль-Фатиха», особенно если имам для этого оставляет паузу (однако оставление долгой паузы между сурой «аль-Фатиха» и другой сурой не подтверждается доводом из Сунны).

И у той, и у другой стороны есть свои доводы, поэтому этот вопрос непростой.

Доводы тех, которые считают, что маъмум не должен читать суру «аль-Фатиха», если имам читает её вслух:

1. Хадис от Абу Мусы аль-Аш'ари, что Пророк (ﷺ) сказал:

إذا قرأَ الإمامُ فأنصِتوا

«Когда читает имам, то молча слушайте».
(Хадис передали Ибн Маджах и другие).

2. Хадис от Абу Хурайры, что Пророк (ﷺ) однажды закончил намаз, в котором он читал вслух, а потом сказал:

هل قرأ معي أَ أحدٌ منكم آنِفًا

«Кто-то только что читал [Коран] вместе со мной?»

И один человек сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда Пророк (ﷺ) сказал:

إنِّي أقولُ ما لي أنازَعُ القُرآنَ

«А я думаю, кто мешает мне читать Коран».

И Абу Хурайра говорит: «После этого люди перестали читать [Коран] вместе с Пророком (ﷺ) в тех намазах, где он читал [Коран] вслух, когда услышали это от Пророка (ﷺ)».

(Хадис передали Малик, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи).

3. Пророк (ﷺ) говорит:

من كانَ له إمامٌ فقراءةُ الإمامِ لهُ قراءةٌ

«Для того, у кого есть имам, чтение имама является чтением».
(Хадис передали ад-Даракъутъни, Ибн Аби Шейба и другие).

Доводы тех, которые говорят, что суру «аль-Фатиха» нужно обязательно читать, даже если имам читает вслух:

1. Хадис 'Убады ибн Самита. Он говорит:

كنَّا خلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في صلاةِ الفجرِ فقرأَ فثَقُلتْ عليهِ القراءةُ فلمَّا فرغَ قالَ لعلَّكم تقرءونَ خلفَ إمامِكم قلنا نعم يا رسولَ اللَّهِ قالَ لا تفعلوا إلَّا بفاتحةِ الكتابِ فإنَّهُ لا صلاةَ لمن لم يقرأْ بِها

«Мы совершали утренний (аль-фаджр) намаз позади Пророка (ﷺ), и он читал [Коран], и ему было тяжело читать. А когда он закончил намаз, он сказал: "Наверное, вы читаете позади вашего имама?" Мы сказали: "Да, о Посланник Аллаха". [Тогда] он сказал: "Не делайте [этого], кроме аль-Фатихи, потому что нет намаза у того, кто не прочтёт её"».
(Хадис передали аль-Бухари и другие).

2. Хадис от Абу Хурайры, что Пророк (ﷺ) сказал:

مَن صَلَّى صَلاةً لَمْ يَقْرَأْ فيها بأُمِّ القُرْآنِ فَهي خِداجٌ ثَلاثًا غَيْرُ تَمامٍ

«Если кто-то совершил намаз, в котором не прочёл Уммуль-Къуръан (аль-Фатиху), то его намаз неполный» — и три раза повторил Пророк (ﷺ).

И дальше говорится в хадисе:

فقِيلَ لأَبِي هُرَيْرَةَ: إنَّا نَكُونُ وراءَ الإمامِ؟ فقالَ: اقْرَأْ بها في نَفْسِكَ

Сказали Абу Хурайре: «А если мы совершаем намаз за имамом?» И Абу Хурайра сказал: «[Тогда] читай про себя».
(Хадис передал Муслим).

Более подробный разбор темы – в видео


Открыть/Комментировать

2022-08-26 20:29:45 Благодеяние к сиротам


В отличие от Рая, где нет печалей, слёз, потерь, тревог и страхов, и в отличие от Ада, где нет ни одной минуты покоя и безмятежности, а только неизбывные муки и Огонь, земная жизнь — это непременное сочетание радости и печали, удовольствий и страданий, покоя и тревоги. Люди в этой жизни испытываются и добром и злом, переживают и времена, когда им хорошо, и времена, когда им плохо. Но тяготы этого мира неодинаковы по силе и продолжительности: некоторые из них длятся минуты, другие — долгие годы.

Есть люди, которые нуждаются в нашем сочувствии особо, потому что они глотают горечь печалей и тягот на протяжении долгих лет, будучи при этом слабыми и беззащитными, находясь в том возрасте, когда они легко уязвимы морально и физически и никак не могут справиться со своей бедой самостоятельно. Речь идёт о сиротах.

Сирота (йатим) — это тот, кто остался без отца в малолетнем возрасте, т. е. до достижения совершеннолетия, ребёнок, лишившийся человека, который зарабатывает для него средства к существованию, тогда, когда сам ещё не может их зарабатывать, «птенец», лишившийся мудрого наставника в лице отца до того, как научился «летать», дитя, не вкусившее сладости отцовской любви и заботы, не познавшее объятий и ласк отца, не посидевшее у него на коленях, слабое существо, оставшееся без мужской защиты.

Наша пречистая религия побуждает нас к добрым деяниям и к наилучшим нравственным проявлениям. Одним из главных из этих проявлений является благое отношение к сиротам. Если ты видишь человека, преисполненного милосердием к сиротам, делающего для них добро, знай, что перед тобой обладатель благородного нрава и достохвальных внутренних качеств, великодушный и добродетельный раб Всевышнего. Однажды к Пророку ﷺ вошёл человек по имени Саиб ибн 'Абдуллах. Пророк ﷺ сказал ему:

يا سائِبُ انظرْ أخلاقَكَ التي كنتَ تصنَعُها في الجاهليةِ فَاجْعَلْهَا في الإسلامِ أَقْرِ الضيفَ وأكرمِ اليتيمَ وأحسنْ إلى جارِكَ

«О Саиб, посмотри на те высоконравственные поступки, которые ты совершал до Ислама, и совершай их в Исламе: оказывай гостеприимство гостю, хорошо относись к сироте, делай добро соседу».

Ахмад (15074).

Передано, что пророк Аллаха Давуд (мир ему) говорил:

«Будь для сироты словно милосердный отец».

Обратите внимание, не сказано: «...как отец», потому что отцы бывают разные, хорошие и плохие, а сказано: «...как милосердный отец», а это наивысшая форма опеки и заботы.


Более подробный разбор темы – в видео


Открыть/Комментировать