islam click коротко о важном

2022-06-02 18:56:09 Учитель должен уделять внимание обучению Корану и Сунне


Пророк (ﷺ) учил, взяв руки Ибн Мас'уда между своими руками, и обучал его ташаххуду, как будто учит Корану.

Аль-Бухари и Муслим.

Это очень важный хадис. Искатель знания (тъалибу ль-'ильм), призывающий (да'ия) должен уделять большое внимание обучению людей наизусть (хифзу) сурам, Сунне, мольбам (ду'а), поминаниям Аллаха (азкарам).

У Пророка (ﷺ) было очень много дел. Если посмотреть только на мирской аспект, сколько у него было жён! Все заботы общины (уммы) на нём. Несмотря на свою занятость, он самолично учил сурам из Корана, зикрам.

Известный хадис: Пророк (ﷺ) учит сподвижника зикру, который произносится перед сном. В конце зикра сподвижник говорит:

آمَنْتُ بكِتَابِكَ الذي أنْزَلْتَ، ورَسولِكَ الذي أرْسَلْتَ

«Уверовал я в Писание, которое Ты ниспослал, и в Посланника, которого Ты отправил».

*/Аманту би-Китаби-кя ллязи анзальт, ва Расули-кя ллязи арсальт/

И Пророк (ﷺ) говорит ему:

لَا، ونَبِيِّكَ الذي أرْسَلْتَ

«Так: И в Пророка, которого Ты послал».

/Ва Набийи-кя ллязи арсальт*/

Аль-Бухари и Муслим.

Каждое слово Пророк (ﷺ) требует точно, обучает самолично. Учил их ташаххуду, мольбам (ду'а), зикрам.

Поэтому нам следует идти за Пророком (ﷺ) во всём, в т. ч. в этой Сунне. Сунной, практикуемой нами, среди тъуллябу ль-'ильм, призывающих в мечетях, должно быть учить людей. Например, произнеси после какого-то намаза какую-то мольбу (ду'а) или зикр, потом ещё раз произнеси, разъясни вкратце смысл, повтори людям, они пусть потом повторят за тобой это, потом проверь. Это из обязанностей имама — заботиться о том, чтобы учить молящихся правильному намазу и произнесению ими правильно тех ду'а и зикров, которые произносятся в намазе.

Помимо заучивания наизусть (хифза), Пророк (ﷺ) уделял большое внимание пониманию аятов и хадисов.

В хадисе Пророк (ﷺ) спрашивает: «Какое вечнозелёное дерево похоже на мусульманина?» Сподвижники сидят, думают, высказывают какие-то предложения.

Муслим.

Это обучение пониманию (фикху).

Ещё учил выполнению в действиях ('амалю) того, что они выучили. По поводу 'Абдуллаха ибн 'Умара (да будет доволен им Всевышний Аллах) Пророк (ﷺ) сказал:

نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْداللَّه لَوْ كَانَ يَقُومُ

«Какой прекрасный человек 'Абдуллах! Если бы он выстаивал [ночной намаз]...»

Аль-Бухари.

Это забота о выполнении того, чему обучился.

Также Пророк (ﷺ) уделял внимание тому, как они сами доносят до людей, ведут себя с людьми, обучают их. Дошло до Пророка (ﷺ), что Му'аз ибн Джабаль совершает намаз и читает с людьми очень долго в намазе, так что некий человек был вынужден выйти из намаза.

Пророк (ﷺ) обучает Му'аза и говорит:

أَفَتَّانٌ أَنْتَ يَا مُعَاذُ !

«Ты смуту (искушение) хочешь что ли посеять, о Му'аз?!»

Аль-Бухари и Муслим.

И разъясняет ему ошибку, что нельзя так, что в обращении с людьми какое нужно проявлять облегчение, сколько читать в намазе, как себя вести, как относиться к тем, которые совершают за тобой намаз (маъмумам).

Пророк (ﷺ) устраивал экзамены и проверки на заучивание наизусть и на понимание.

Все эти вещи очень важные, важные между учителем и учеником, между учёным и его учениками, между тъалибу ль-'ильм и людьми, которых он призывает, учит, между имамом и людьми, которые молятся в его мечети.

Особенно в наши дни. Если во времена сподвижников, а их язык — самый лучший арабский, у них нет ошибок в нём и у них выдающаяся память, несмотря на это, Пророк (ﷺ) заботится, уделяет внимание, учит с ними, исправляет. Что тогда говорить о нас с вами в наши дни?





━━━━༻ ༺━━━━
Целая лекция на Google Диск: 12. Сахих Муслима. Книга намаза Открыть/Комментировать

2022-06-02 10:53:54 Никах — одна из величайших милостей Аллаха и путь достижения многочисленных польз
━━━➻༻༺➻━━━

Говорит Пророк (ﷺ):
«Заключайте брачные договоры и плодитесь. Поистине, я буду хвастаться вашей многочисленностью перед другими уммами в Судный день».

Итак, какую пользу несёт никях и какой вред устраняет

➊. Через него обеспечивается целомудрие, чистота людей.
➋. Через него размножается мусульманская умма, растёт количество рабов, поклоняющихся Аллаху (пречист Он и возвышен) и следующих Сунне Пророка (ﷺ).
➌. Через никях сохраняется родственная принадлежность людей.
➍. Двое людей занимаются вопросами обустройства семьи и дома.

◈ У брака есть свои рамки и свои нормы, то есть обе стороны обязаны соблюдать определённые обязанности по отношению друг к другу.
◈ У каждой из сторон есть свои права.

Отличие брачного договора (никяха) от других договоров.

Как отмечает шейх Абдур-Рахман Ас-Саади, что, во-первых, этот договор имеет столько польз и достоинств, сколько не имеет никакой другой договор.

Во-вторых, во всех других договорах нет ограничений относительно того, сколько
раз ты заключишь этот договор. Что касается брачного договора, то количество его для мужчин равно четырём одновременно и не больше.

В-третьих, здесь присутствует обязательное произнесение слов, через которые заключается договор. Недостаточно просто обстоятельств, указывающих на то, что договор заключен, необходимо словесное произнесение формулы договора.

В-четвёртых, здесь условием (шартом) действительности договора является наличие свидетелей, то есть договор обязательно должен быть засвидетельствован. В других договорах необязательно (не ваджиб), но желательно свидетельство.

В-пятых, женщина не может самостоятельно заключать этот договор, то есть обязательно у нее должен быть опекун (уали), который будет заключать договор от ее имени, хотя другие договоры может заключать самостоятельно.

Также в этом договоре обязательна такая вещь, как садақъ, то есть брачный дар (махр).

Хадис от Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), который сказал: "Пророк (ﷺ), обращаясь к нам, сказал: «О молодежь! Пусть женятся те из вас, кто способен содержать семью, ибо брак больше всего способствует потуплению взоров и сохранению целомудрия. А тот, кто не способен вступить в брак, должен поститься. Так он сможет подавить вожделение».

➥ Под молодёжью (шабаб) подразумевается возраст от вступления в совершеннолетие до сорока лет.

Почему именно обращение к молодёжи

Потому что это сила, которая зовет к браку (никяху) в этом возрасте больше. Потом уже ослабевает желание и то, что толкает на это.

И под "имеет возможность" в данном случае имеется в виду не физическая возможность, способность к половым отношениям с женщиной, наличие силы, хоть в языке под словом "аль-баъа" как раз-таки подразумевается половая возможность, сила. Но здесь Пророк (ﷺ) имеет в виду его способность содержать семью, дать махр и т. д. То есть тот, у кого есть эти обстоятельства, которые позволяют ему жениться, то пусть женится.


Выводы из данного хадиса:

➊. Целомудрие — это уаджиб, а то, что противоречит ему (распутство) — это харам, потому что распутство в источнике — это сильное половое желание плюс слабость имана.
➋. Аллах (пречист Он и возвышен) установил для людей никях. Это одна из Его величайших милостей, сделал его путем достижения упомянутых нами многочисленных польз, которые даже трудно перечислить.
➌. Никях устраняет много отрицательных моментов, защищает человека от греха, поэтому Пророк (ﷺ) поощряет людей, побуждает их жениться.
➍. Обязательность махра, потому что Пророк (ﷺ) говорит: «Кто из вас находит возможность дать махр и содержать семью».
➎. Мужчина должен содержать семью.
➏. Хадис указывает нам на обязательность устранения опасности с той стороны, с которой эта опасность идёт.

Более подробный разбор темы — в видео

Открыть/Комментировать

2022-06-01 16:07:56

Открыть/Комментировать

2022-05-30 22:46:47 Любовь к Аллаху
━━━➻༻༺➻━━━

Любовь к Аллаху — основа счастья, путь к успеху в этом мире и вечной жизни, опора благочестивых деяний.
Эта любовь — дух Ислама, именно на любви построено поклонение Аллаху. Она является его сутью, и без неё нет поклонения и Единобожия. Любовь к Аллаху занимает в религии Аллаха самое высокое и главное место.

Того, кто по-настоящему и искренне любит Всевышнего, любит Сам Всевышний. Что может быть лучше и почётнее, чем быть возлюбленным рабом Самого Создателя?! Его имя — аль-Вадуд, т. е. Тот, Кто любит и Кого любят.

Когда Аллах любит некоего человека, то внушает и сердцам Своих творений любовь к нему. В достоверном сборнике аль-Бухари приведены такие слова Пророка (ﷺ):

إنَّ اللَّهَ إذا أحَبَّ عَبْدًا دَعا جِبْرِيلَ فقالَ: إنِّي أُحِبُّ فُلانًا فأحِبَّهُ، فيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنادِي في السَّماءِ فيَقولُ: إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلانًا فأحِبُّوهُ، فيُحِبُّهُ أهْلُ السَّماءِ، ثُمَّ يُوضَعُ له القَبُولُ في الأرْضِ

«Если Аллах возлюбит какого-нибудь [Своего] раба, то обращается к [архангелу] Джибриль [самому великому из ангелов, который носит имя Руху ль-Къудус — Святой Дух] и говорит: "Я люблю такого-то, так возлюби же его и ты" — и Джибриль начинает любить этого человека. Затем Джибриль взывает в небесах: "Поистине, Аллах любит такого-то, так возлюбите же его" — и тогда обитатели небес начинают любить этого человека. А потом ему даруется [хороший] приём и на земле».

Аллах хранит и защищает, поддерживает и направляет любящего Его и любимого Им человека, и Он враждует со всяким, кто враждует с Его угодниками (авлия). Авлия — это, как сказано в Коране, «те, которые веруют и которые богобоязненны» («Йунус», 62—63). В хадисе сообщается, что Аллах сказал:

مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الَّذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ

«Кто враждует с Моими угодниками, Тому я объявляю войну! Самое лучшее, посредством чего Мой раб может приблизиться ко Мне, — это выполнение обязанностей, которые Я на него возложил. [А затем] раб не перестаёт приближаться ко Мне, совершая дополнительные (необязательные, но желательные) благие деяния, пока Я не возлюблю его. А если возлюблю, то стану слухом его, посредством которого он слышит, зрением его, которым он видит, рукой его, которой он схватывает, ногой его, которой он ходит. Если он попросит меня, Я непременно дам ему, а если обратится к защите Моей — защищу Его».
Хадис привёл аль-Бухари.

Любовь к Аллаху и есть Ислам, потому что Ислам — это предание себя Аллаху через смирение, любовь и покорность. У кого нет любви, у того нет Ислама. Любовь к Аллаху является сутью формулы «Ля иляха илля Ллах (нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха)», потому что бог (илях) — это тот, кого обожествляют и кому поклоняются с любовью, смирением, страхом, надеждой, возвеличиванием и покорностью, и тот, кого обожествляют в сердцах, т. е. тот, кого любят и перед кем унижаются и смиряются. Значит, считать Создателя своим единственным богом (иляхом) и поклоняться Ему — это прежде всего предельно любить Его и никого не приравнивать к Нему в этой любви.

Более подробный разбор темы — в видео


Открыть/Комментировать

2022-05-30 11:54:46 Подслушивание разговоров
════❃════❃════

От Ибн 'Аббаса (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах), который сказал: «Сказал Посланник Аллаха (ﷺ):

مَنْ تَسَمَّعَ حَدِيثَ قَوْمٍ وهُمْ لَهُ كَارِهُونَ؛ صُبَّ فِي أُذُنَيْهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

«В уши того, кто подслушивает разговор каких-то людей, а они этим недовольны, вольют олово в Судный день».

Хадис передал Аль-Бухари.

«Подслушивает» — тихонечко сидит, молчит и слушает, что говорят люди, а люди думают, что их не слушают, и начинают что-то говорить.

«Слова каких-то людей» — здесь имеются в виду те люди, которые ведут какой-то тайный разговор, говорят тихо (речь не идёт о людях, которые громко говорят), чтобы получить эту информацию от них, но при этом им это не нравится.

Пророк (ﷺ) говорит, что будет с такими людьми:

صُبَّ فِي أُذُنَيْهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

«В его уши будет влито [расплавленное] олово в Судный день».

Такое наказание, соответствующее греху. Этот расплавленный металл вольют те, кому прикажет Аллах (пречист Он и возвышен). Он говорит в Коране в суре «ад-Духан»:

خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ

«Возьмите его и бросьте его в центр Адского огня, а потом выльете поверх его головы мучения кипятка»
Коран, сура «Дым», 44 : 47—48.

Здесь сказано «олово» или «свинец», но не сказано, что это расплавленный свинец или олово, но речь идёт о расплавленном металле, потому что как можно влить нерасплавленное?


Выводы из хадиса:

1. Недопустимость подслушивать людей, которые не хотят, чтобы их слушали в этот момент.

Любой способ подслушивания запрещён: через какие-то устройства, или этот человек примастился у закрытой двери и тихонечко подслушивает, или человек видит, как два или три человека сидят и тихонечко разговаривают о чём-то, берёт книгу и садится возле них, делая вид, что он занят чтением, а на самом деле он полностью сосредоточен на их разговоре, а люди видят, что этот человек читает книгу, и говорят, что этот человек занят своими делами и не слушает их сейчас.

2. Подслушивать людей, которые не хотят, чтобы их слушали, не просто запрещено (харам), это из величайших грехов (аль-кябаиру з-зунуб), потому что есть специальное наказание за этот грех.

Есть ситуации, когда подслушивание дозволяется, — это подслушивание врагов для того, чтобы избежать его обмана, хитрости, потому что Пророк (ﷺ) посылал разведчиков, которые смотрели, что делает враг, слушали, что говорит враг.

3. Такое наказание уготовано человеку, который подслушивает людей, которым не нравится это.

Это очень важное уточнение, потому что, может быть, люди говорят что-то тихо, но они не против того, чтобы кто-то слушал. Например, они разговаривают об аятах Корана, хадисах Пророка (ﷺ), ведут какой-то разговор, касающийся шариатского знания, может быть, говорят тихо из-за того, что не хотят кому-то мешать, или в таком месте, где не принято говорить громко.

4. Подтверждение правила «Воздаяние подобно деянию».

Человек осуществляет этот грех ушами, поэтому в его уши вливается расплавленный металл.

Можно ли на основе этого хадиса сказать, что подглядывать тоже нельзя? Есть другие хадисы, которые указывают на это, но, основываясь на этом хадисе, можем сказать, что да, но не можем сказать, что ему на глаза нанесут расплавленное олово, потому что, если Аллах (пречист Он и возвышен) сообщил о том, что за что-то есть такое наказание, можем сказать, а если нет, то сочинять от себя мы не имеем права.

5. Наличие у Аллаха атрибута абсолютной справедливости.


Более подробный разбор темы — в видео

Открыть/Комментировать

2022-05-29 22:45:37 Можно несколько раз заставить кого-то сделать
недействительное для утверждения
════✦════✦════

Пророк (ﷺ) несколько раз заставил этого человека вернуться и переделать намаз.

Говорит шейх Ибн 'Усаймин: «И в этом указание (довод), что нет проблемы, если человек несколько раз заставит какого-то другого человека сделать некую вещь, которая [по сути] не является действительной, для утверждения (закрепления) этого законоположения (хукма) [религии]. Пророк (ﷺ) три раза повелевал ему возвращаться и делать, чтобы у этого человека возникло страстное (великое) желание (жажда) узнать истину».

Посланник Аллаха (ﷺ) мог сразу сказать: «Ты неправильно сделал, вот так надо сделать», но не было бы такого эффекта.

Говорит шейх Ибн 'Усаймин: «Подобный этому пример, когда Пророк (ﷺ) приказал некую вещь, которая является недействительной, чтобы показать людям её недействительность утвердить среди них понимание её недействительности, — история Бариры».

Барира была рабыней. Её хозяева сказали: «Мы дадим тебе свободу, но ты будешь себя выкупать». Барира должна была себя выкупить за девять окий серебра, но у неё не было. Она пришла к 'Аише (да будет доволен ею Всевышний Аллах) попросить помощи. 'Аиша сказала: «Если твои хозяева хотят, чтобы я отчитала им эти деньги серебром, то я отчитаю им наличными (сразу), но валя есть родственная близость, а есть близость, которая называется валя, — близость, связанная с предоставлением свободы. Человек, который освободил тебя от рабства, называется близкий (мавля). Если, например, у тебя нет наследников, он будет тебе наследовать будет мне». Барира пошла к своим хозяевам, передала им слова 'Аиши. Они сказали: «Не-не-не, валя будет нам». Барира пришла к 'Аише и рассказала ей, что ответили хозяева. Пророк (ﷺ) это всё услышал и сказал 'Аише:

خُذِيهَا، واشْتَرِطِي لهمُ الوَلَاءَ، فإنَّما الوَلَاءُ لِمَن أعْتَقَ

«Купи её и дай им условие, что валя будет им. Но валя может принадлежать только тому, кто дал свободу»

Хадис передали Аль-Бухари и Муслим.





━━━━༻ ༺━━━━
Целая лекция на Google Диск: 9. Сахих Муслима. Книга намаза Открыть/Комментировать

2022-05-29 13:22:15 Путь к Исламу — это путь к победе и величию
════✦════✦════
О рабы Аллаха, ваш Господь говорит в Своем Писании:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

«Поистине, верующие не иначе как братья». (Коран, сура "Комнаты", 49:10)

И говорит Посланник Аллаха (ﷺ ):

المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ

«Мусульманин брат мусульманина». Хадис привели аль-Бухари (2442) и Ибн Хиббан (533).

Достичь единства, любви, сплоченности и силы мы сможем, только если мы вернемся к Исламу.

Поэтому нашей обязанностью является во всякое время и сегодня:
➊) оставить грехи, ослушания Аллаха (пречист Он и возвышен);
➋) оставить разные нововведения (бид'аты), схватиться за Сунну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует);
➌) отдалиться от многобожия (ширка) и от всех его форм и вернуться к настоящему Исламу и в убеждениях, и в методологии, и в нашем пути (манхадже), и в поведении.

Пророк (ﷺ) разъяснил нам болезнь и разъяснил нам лечение. Он сказал:

إذا تبايعتم بالعِينةِ وأخذتم أذنابَ البقرِ ورضيتم بالزرعِ وتركتم الجهادَ سلط اللهُ عليكم ذُلًّا لا ينزعُه شيءٌ حتى ترجعوا إلى دينِكم

«Если вы начнете торговать друг с другом на основе ростовщичества (аль-'ина), если вы схватитесь за хвосты коров, удовольствуйтесь земледелием и оставите усердие на пути Аллаха [1], тогда Аллах непременно на вас направит унижение и не снимет с вас его, пока вы не вернетесь к вашей религии». Хадис привели Абу Дауд (3462), аль-Базаар (5887) и ат-Табарани (2417).
1] то есть вы погрязните в мирском и забудете вечную жизнь.


Пример настоящей, подлинной, искренней гордости человека Ислама. Пример, как искать величия в принадлежности к Исламу, а не в чем-то другом.

Это пример, который привел нам Посланник Аллаха (ﷺ), и рассказывает нам об этом Убай ибн Ка'аб. Он говорит:

«Однажды, во времена Посланника Аллаха (ﷺ) перед ним два человека стали разговаривать о своем происхождении (кому они принадлежат). И один из них сказал:

أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بْنِ فُلَانٍ، فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ؟

«Я такой-то, сын такого-то, а ты кто? Да не будет у тебя матери!» Тогда Пророк (ﷺ), услышав эти слова, сказал:

انْتَسَبَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ مُوسَى -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً، فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ؟ قَالَ: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ ابْنُ الْإِسْلَامِ.

«Нечто подобное произошло во времена Мусы (мир ему). Два человека во времена Мусы (мир ему) тоже вот так стали упоминать свое происхождение. И один из них сказал: «Я такой-то, сын такого-то, – пока не перечислил девять поколений своих предков. – А ты кто такой? Да не будет у тебя матери!» А тот сказал: «Я такой-то, сын такого-то, сын Ислама. Мой отец – Ислам, и нет у меня другого отца. И пусть люди гордятся своим происхождением от Къайса или от ат-Тамима (племен)».

Посланник Аллаха (ﷺ) рассказывает:

قَالَ: فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: أَنَّ هَذَيْنِ الْمُنْتَسِبَيْنِ، أَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمُنْتَمِي أَوِ الْمُنْتَسِبُ إِلَى تِسْعَةٍ فِي النَّارِ، فَأَنْتَ عَاشِرُهُمْ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا هَذَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى اثْنَيْنِ فِي الْجَنَّةِ، فَأَنْتَ ثَالِثُهُمَا فِي الْجَنَّةِ

«Когда они так сказали друг другу, тогда Аллах ниспослал откровение (аль-уахйи) Мусе (мир ему): «Передай этим двум, которые рассказывают о своем происхождении: «Что касается тебя, о ты, который отнес себя к девяти предкам, то все эти девять в адском Огне, а ты – десятый. А что касается тебя, о ты, который отнес себя к двоим, эти двое в Раю, а ты там третий».
Хадис привел имам Ахмад.

Конечно, из этой истории можно сделать массу полезных выводов, но мы остановимся с вами лишь на немногих.

➊. Первая — самая великая принадлежность человека, отнесение себя к чему-то – это его принадлежность к Исламу.
➋. Любовь к чему-то или к кому-то и, наоборот, отречение от кого-то или от чего-то ("аль-уаля уаль-бара") должны строиться только на основе Ислама.

Более подробный разбор темы — в видео

Открыть/Комментировать

2022-05-28 07:55:48 Качества торговца, которыми доволен Аллах || Часть 2


В одном из хадисов Пророка (ﷺ) рассказывается о человеке, который, плывя на корабле, продавал людям некий напиток, тайком помешивая к нему воду. С ним была обезьяна, и вдруг она схватила кошелёк, в котором были деньги этого человека, и забралась на мачту корабля. Оказавшись там, она стала вынимать монеты из кошелька и бросать их по одной вниз. Одну монету обезьяна бросала в море, а вторую на палубу и продолжала делать это, пока не поделила деньги на две половины, одна из которых уцелела, а вторая сгинула в море (Ахмад).

Эта история указывает на недопустимость мошенничества и обмана. Всевышний внушил обезьяне уничтожить те деньги, которые её хозяин заработал путём обмана. В этом назидание для каждого разумного человека.

Человека ждёт расплата за совершённый обман уже в этом мире.

Необязательно, что заработанные праведно и честно деньги отделятся от заработанных греховно на глазах у их обладателя. Чаще всего Аллах лишает имущество благодати (бараки), и деньги уходят либо на лечение болезней, либо на избавление от тюрьмы, либо на вскармливание детей, которые, повзрослев, не проявляют к родителям благодарности и почтения.



Открыть/Комментировать

2022-05-27 20:00:05 Органы, которые есть у джиннов


Следующий вопрос: есть ли у джиннов глаза, уши, носы, руки, ноги и т.д. ?

Шейх Ибн 'Усаймин говорит:

«Очевидно, что да, но есть такие вещи, в отношении которых мы точно убеждены, что у них действительно это есть».

Как, например, руки. Руки у джиннов есть, доказательство этому — история о том, что Пророк ﷺ со сподвижниками собирались вкусить пищу, и прибежала девочка, как будто её кто-то толкает сзади, и она хотела опустить руки в еду и взять из еды поесть, но Пророк ﷺ взял её и схватил за руку. Тут же, вслед за ней, прибежал бедуин (а'раби), как будто его тоже кто-то сзади толкает, и тоже хотел схватить еду, и Пророк ﷺ тоже схватил его за руку и сказал:

إنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ أَنْ لا يُذْكَرَ اسْمُ اللهِ عليه

«Поистине, шайтан делает для себя дозволенной еду, над которой не помянуто имя Аллаха пречист Он и возвышен».

То есть над этой едой ещё не было помянуто имя Аллаха, не было произнесено: «Би-сми Ллях», и они прибежали, хотели взять, и Пророк ﷺ сказал, что это шайтан, который хочет сделать для себя еду, над которой не помянуто имя Аллаха (пречист Он и возвышен).

وإنَّه جَاءَ بهذِه الجَارِيَةِ لِيَسْتَحِلَّ بهَا فأخَذْتُ بيَدِهَا، فَجَاءَ بهذا الأعْرَابِيِّ لِيَسْتَحِلَّ به فأخَذْتُ بيَدِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ، إنَّ يَدَهُ في يَدِي مع يَدِهَا

«И он [шайтан] привёл эту девочку, чтобы сделать [для себя] дозволенной еду, и я схватил ее за руку, и [шайтан] привёл этого бедуина, [тоже] чтобы дозволить [для себя] эту еду [чтобы поесть еду], но я [тоже] схватил его за руку. Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, его рука [сейчас] в моей руке вместе с её рукой [то есть с рукой девочки в моей руке сейчас рука шайтана]».

Хадис привёл Муслим (2017).

Это указывает на то, что у шайтанов есть руки.

Есть язык. Пророк ﷺ сказал, что почувствовал холод языка шайтана, джинна.

Хадис привел Ан-Насаи (3/229), Ибн Хиббан назвал его достоверным.

То есть то, на что есть доводы, мы подтверждаем. Но как всё это выглядит — это вещь сокровенная, которую мы не знаем.





━━━━༻ ༺━━━━
Целая лекция на Google Диск: 27. Сахих Муслима. Книга намаза Открыть/Комментировать

2022-05-27 09:07:18 Человек раздражается, когда в намазе приставляют ногу к его ноге?


Некоторые жалуются и говорят: «Что делать? Иногда хочешь встать плотным рядом, присоединяешь свою ногу к ноге соседа или плечо к плечу соседа, а он раздражается».
Люди раздражаются, если ты приставляешь свою ногу к его ноге.

كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ

«Как будто бы они ослы, которые разбегаются (убегают) [ото льва]»
Коран, сура «Завернувшийся», 74 : 50.

Так не хотят, так не нравится им это. Если приставишь свою стопу к его стопе, он убирает свою стопу.

Что делать в таком случае

В таком случае Сунна — ты стой на своём месте. Если ты стоишь справа от имама, значит, ты приблизься к тому человеку, который слева от тебя: приставь свою ногу к его ноге, плечо к его плечу, потом тот, который справа от тебя, так же к тебе должен приблизиться: приставить свою ногу к твоей ноге, плечо к твоему плечу. Твоя забота — это приставить ногу к тому, который стоит слева от тебя, т. е. тому, который ближе к имаму, если ты справа от имама. Что касается того, который справа, то это уже не твоя забота, это уже его обязанность приблизиться к тебе. Если ты, наоборот, слева от имама стоишь, значит, ты должен заботиться уже о том, чтобы приставить свою ногу к тому, который справа, плечо к его плечу.

А если убирает, отдаляет свою ногу, ты не расставляй ноги широко. Некоторые начинают так: он убирает, а тот приближает, этот убирает ещё — этот ещё приближает и потом растопыривает ноги, расставляет широко. Нет, ты ноги держи в естественном положении, т. е. чтобы боковая поверхность стоп была на уровне твоих плеч, на одном уровне с твоим телом. А если он убирает, то ты за него не ответственный, если он не хочет, то его расчёт на Аллахе (пречист Он и возвышен).

Но это не значит, что мы оставляем людей в неведении и не обращаем внимание. Нет, мы им разъясняем, обращаем внимание, учим их, вне всякого сомнения, Сунне Пророка ﷺ, потому что большинство делают это, потому что просто не знают Сунны. Да, есть некоторые действительно упрямцы, которые знают Сунну, но всё равно фанатично преданы своему мазхабу или чему-то и не хотят приставлять ногу. Но большинство же людей просто не знают, им говорят, что это придумали «ваххабиты» или ещё кто-то, и поэтому они ведут себя так. Поэтому надо учить людей Сунне, упоминать им эти хадисы, пока люди не обучатся, потому что, действительно, их никто не учит. Это наша с вами обязанность.





━━━━༻ ༺━━━━
Целая лекция на Google Диск: 23. Сахих Муслима. Книга намаза Открыть/Комментировать