Анти-секта

2022-10-14 19:07:14 Открыть/Комментировать

2022-10-14 19:06:37 Примечания:

1. Хашавийя от араб. слова حَشْوٌ – лишние слова, излишняя часть предложения, от которой в нём ничего не зависит. Таким образом хашавийя есть склонность деятелей и псевдодеятелей от науки к пространной речи, многословию, графоманству.

2. Карра́миты [ الكَرَّامِيٌَة] — секта, основателем которой является Мухаммад ибн Каррам [190 - 255 гг.х.]. Аш-Шахрастани сказал: «В Сиджистане появился весьма хитрый обманщик [аферист], прикрывавшийся аскетизмом, которого звали Абу Абдулла Мухаммад ибн Каррам. У него было мало знаний. Оттуда и отсюда, из каждого мазхаба он взял смешанные недостоверные сообщения и положения [религии] и утвердил их в своей книге, после чего принялся распространять изложенные им идеи среди простолюдинов Газны [1], Гувра [2] и других густонаселённых торговых городов Хорасана. Он упорядочил свои законоположения и превратил их в мазхаб. Его мазхаб поддержал правитель Хорасана Махмуд Сёбук-тин аль-Газнави и бедствия обрушились на сторонников хадисов и шиитов с их стороны. Мазхаб Ибн Каррама наиболее близок к мазхабу хариджитов. Они — крайние антропоморфисты, за исключением Мухаммада ибн Хайсам [3]. Последний близок [к Ахлю-с-Сунна]».

Источник: «Аль-Миляль ва-н-Нихаль», стр. 56
_____________________________

1. Газна — большой город на окраине Хорасана, расположенный юго-западнее Кабула. Ныне территория Афганистана.

2. Гувр — провинция в горах Афганистана между Гератом и Газной.

3. Ибн Хайсам — основоположник секты «Аль-Хайсамийя», одного из ответвлений каррамитов. Третья по величине фигура в иерархии каррамитов после Мухаммада Ибн Каррама [ум. 255 г.х.] и Абу Я`къуба Исхака ан-Найсабури [ум. 303 г.х.] — основателя секты «Аль-Исхакийя». Ибн Хайсам жил в 4-м столетии по хиджре, видоизменил некоторые постулаты, озвученные Ибн Каррамом, и на его время пришлась «золотая» эпоха каррамитов, когда их взгляды поддержал тогдашний правитель Хорасана Махмуд Сёбук-тин аль-Газнави [ум. 421 г.х.], которого так любят приводить в пример таймито-ваххабиты в арабоязычном сегменте интернета за то, что, придерживаясь убеждений антропоморфистов, он отверг призыв Ибн Фурака отказаться от этих порочных воззрений.

Некоторые исследователи отмечают, что именно Сёбук-тин, разгневавшись на Ибн Фурака, отравил его. По окончании диспута, выйдя от Сёбук-тина Ибн, Фурак умер от отравления.
_____________________________

3. Источник: «Минхадж ас-Сунна», 2/135-137 [см. фото].

4.5. Источник: «Минхадж ас-Сунна», 2/547-548 [см. фото].

6. Халиль Харрас: «Ибн Таймийя салафит», стр. 108 [см. фото].



=================================
Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020 Открыть/Комментировать

2022-10-02 10:30:50 3. Карра́миты [ الكَرَّامِيٌَة] — секта, основателем которой является Мухаммад ибн Каррам [190 - 255 гг.х.]. Аш-Шахрастани сказал: «В Сиджистане появился довольно хитрый обманщик [аферист], прикрывавшийся аскетизмом, которого звали Абу Абдулла Мухаммад ибн Каррам. У него было мало знаний. Оттуда и отсюда, из каждого мазхаба он собрал смешанные недостоверные сообщения и положения [религии] и утвердил их в своей книге, после чего принялся распространять эти идеи среди простолюдинов Газны [1], Гувра [2] и других населённых торговых городов Хорасана. Он упорядочил свои законоположения и превратил их в мазхаб. Его мазхаб поддержал правитель Хорасана Махмуд Сёбук-тин аль-Газнави и бедствия обрушились на сторонников хадисов и шиитов с их стороны. Мазхаб Ибн Каррама наиболее близок к мазхабу хариджитов. Они — крайние антропоморфисты, за исключением Мухаммада ибн Хайсама. Последний близок [к Ахлю-с-Сунна]».

Источник: «Аль-Миляль ва-н-Нихаль», стр. 56
_______________________________

1. Газна — большой город на окраине Хорасана, расположенный юго-западнее Кабула. Ныне территория Афганистана.

2. Гувр — провинция в горах Афганистана между Гератом и Газной.
_______________________________

4. Ибн Хайсам — основоположник секты «Аль-Хайсамийя», одного из ответвлений каррамитов. Третья по величине фигура в иерархии каррамитов, после Мухаммада Ибн Каррама (ум. 255 г.х.) и Абу Я`къуба Исхака ан-Найсабури (ум. 303 г.х.) — основателя секты «Аль-Исхакийя». Ибн Хайсам жил в 4-м столетии по хиджре, видоизменил некоторые постулаты, озвученные Ибн Каррамом, и на его время пришлась «золотая» эпоха каррамитов, когда их взгляды поддержал тогдашний правитель Хорасана Махмуд Сёбук-тин аль-Газнави (ум. 421 г.х.), которого так любят приводить в пример таймито-ваххабиты в арабоязычном сегменте интернета за то, что, придерживаясь убеждений антропоморфистов, он отверг призыв Ибн Фурака отказаться от этих порочных воззрений.

Некоторые исследователи отмечают, что именно Сёбук-тин разгневавшись на Ибн Фурака отправил его. По окончании диспута, выйдя от Сёбук-тина Ибн Фурак умер от отравления.

5. Таджсим — антропоморфизм.

6. Танзих — очищение Всевышнего Аллаха от недостатков; от того, что не подобает Его величию.

=================================
Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020 Открыть/Комментировать

2022-10-02 10:30:50 Позиция ашаритов и хашавитов [1] относительно каррамитов [2]

Часть 1

К изучению данного вопроса меня побудила всего одна страница из шестого тома [3] десятитомной работы Ибн Таймийи «Устранение противоречий между разумом и шариатскими текстами».

1. Ибн Таймийя утверждает, что Махмуд ибн Сёбук-тин аль-Газнави помог Сунне, когда поддержал позицию Ибн Хайсам [4] , известного каррамита, в его диспуте с Ибн Фураком.

Но редактор данного труда Ибн Таймийи не согласился с «шейху-ль-исламом» и решил исправить его «ошибку» указав, что Сёбук-тин придерживался воззрений каррамитов, а не Ахлю-с-Сунны.

2. Беглого взгляда на воззрения каррамитов и оценки их учёными Ахлю-с-Сунна достаточно, чтобы понять: большинство мусульманских учёных выносили им такфир и проклинали их за их антропоморфизм. Каррамиты — муджассима, которые интерпретировали все хадисы, касающиеся атрибутов Всевышнего Аллаха, так, чтобы утвердить идеи таджсима. Метод Ахлю-с-Сунна в понимании шариатских текстов диаметрально противоположен методу каррамитов. Ибн Таймийя же утверждает, что у них один метод. В своей книге «Ибн Таймийя – салафит» звезда современных салафитов Халиль Харрас признал тот факт, что причиной отсутствия критики каррамитов со стороны Ибн Таймийи является его с ними общность в идеях, основах и принципах.

3. Да, действительно, Ибн Хайсам пытался сблизиться с Ахлю-с-Сунна. С этой целью он готов был отказаться от некоторых тезисов и формулировок основоположника секты каррамитов Ибн Каррама. Но при этом он не отказался от основополагающих принципов доктрины каррамитов. Он немного изменил формулировки, но остался муджассимом. Ибн Таймийя не мог этого не знать. Но, несмотря на это, он описывает слова каррамита Сёбук-тина как «сильные, мощные», соответствующие Сунне.

4. На той же странице Ибн Таймийя прибегает к подлогу, когда, цитирует текст «кадирийской акиды», с которой согласилось большинство учёных Ахлю-с-Сунна. В своём варианте выдержки он вставляет в него слова, которых нет в оригинале, чтобы фактически подогнать текст под привлекательные для него убеждения каррамитов.

В оригинале текст звучит так:

فاستوى عليه كيف شاء و أراد

«Он возвысился над ним [Троном], как пожелал и захотел».

Подлог Ибн Теймийи:

فاستوى عليه استواء استقرار ، كيف شاء و أراد

«Он возвысился над ним [Троном], возвышением утверждения, как пожелал и захотел».

Чувствуете разницу? Ибн Таймийя добавил от себя два слова استواء استقرار «возвышением утверждения». Именно каррамиты на протяжении веков продвигали в массы такое толкование возвышения. Учёные Ахлю-с-Сунна отвергали эти слова как нововведение, не имеющее под собой основы в шариате и внушающее таджсим. Случайность? Не думаю. Ибн Таймийя не оставил ни одну идею таджсима [5], не поддержав её, и ни одну идею танзиха [6], не подвергнув её критике. Поэтому сегодняшнее противостояние Ахлю-с-Сунна [ханбалитов, ашаритов и матуридитов] с таймито-ваххабитами нужно рассматривать именно в этом русле, а именно как противостояние приверженцев Сунны с неокаррамитами.
Примечание:

1. Хашавийя от слова حَشْوٌ. Последнее означает лишние слова, излишняя часть предложения, от которой в нём ничего не зависит. Таким образом хашавийя есть склонность деятелей от науки к пространной речи, многословию, графоманству.

2. См. скрины: т. 6 стр. 253 Открыть/Комментировать

2022-10-02 10:30:39 Открыть/Комментировать

2022-09-23 17:48:31 Акида иудеев в книгах таймито-ваххабитов





=================================

Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020 Открыть/Комментировать

2022-09-10 13:46:51 =================================
Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020 Открыть/Комментировать

2022-09-10 13:46:51 [5] Джафар Ас-Садик (699–765) –потомок Пророка Мухаммада, да будет им доволен Аллах, а также Али Ибн Абу Талиба, да будет им доволен Аллах, выдающийся ученый и правовед. Родился в г. Медине. Был учителем большого числа ученых, как Малик Ибн Анас и Абу Ханифа, да смилуется над ними Аллах. Последний передал от него некоторые сообщения, которые позднее пересказали Абу Юсуф и Мухаммад Ибн Хасан Аш-Шайбани. Умер и похоронен в г. Медине. Да будет им доволен Аллах!
[6] Абу Бакр Ас-Сиддик (572–634 гг.) – ближайший сподвижник и друг Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, первый праведный халиф. Родился в г. Мекке в семье Усмана и Сальмы. Умер в возрасте 63 лет, как и Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, историки подчеркивают это, как особую награду за его благочестие. В его завещании всё личное имущество и денежные средства были переданы государству в качестве пожертвования. Похоронен в комнате Аиши, да будет ею доволен Аллах, возле Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Да будет им доволен Аллах!
[7] Умар Ибн Аль-Хаттаб (585–644 гг.) – ближайший сподвижник и друг Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, выдающийся общественный и политический деятель, второй праведный халиф. Родился в г. Мекке в семье Хаттаба ибн Нуфайля и Хантамы. Его незаурядные личные качества, талант, умелое управление государством привели к великим успехам Халифата. Был убит 23 зульхиджа во время руководства утренней молитвой в результате заговора персидским рабом Фирузом (Абу Лулу), который нанес ему шесть тяжелых ножевых ранений. Перед смертью успел отдать распоряжение о созыве Совета для выбора нового халифа. Да будет им доволен Аллах!
[8] Усман Ибн Аффан (574–634 гг.) – ближайший сподвижник и родственник Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, выдающийся политический и общественный деятель, третий праведный халиф. Родился в г. Мекке. При нем завершилось собрание письменного текста Корана в единую книгу. В конце его правления в Халифате осложнилась внутриполитическая обстановка, возникли мятежные группировки, недовольные злоупотреблениями должными полномочиями некоторых наместников провинций. Антигосударственная пропаганда привела к открытому мятежу. Усман, да будет им доволен Аллах, отказался выполнить предъявленные требования мятежников. В результате 18 зульхиджа заговорщики напали на Усмана, да будет им доволен Аллах, и убили его. Незадолго до своей кончины он назвал имена шестерых наиболее уважаемых мусульман, которые должны были выбрать из своей среды нового халифа, в числе которых был Али Ибн Абу Талиб, да будет им доволен Аллах. Да будет им доволен Аллах!
[9] Муавия Ибн Абу Суфьян (603–644 гг.) – сподвижник Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, основатель и первый халиф династии Омейядов, который перенёс столицу халифата в г. Дамаск. Родился в г. Мекке. Ведя постоянные войны с византийцами, часто писал халифу о важности создания мусульманского флота, однако постройка военных кораблей началась только при Усмане, да будет доволен им Аллах. В 647 г. благодаря его таланту к Халифату был присоединён Кипр. В 651 г. состоялось первое крупное морское сражение между мусульманским и византийским флотами, и, несмотря на численное превосходство византийцев, мусульмане победили. Ненависть шиитов-рафидитов к Муавии, да будет им доволен Аллах, вызвана тем, что в своё время между ним и повелителем правоверных Али, да будет им доволен Аллах, произошла битва, которая случилась в результате смуты, связанной с убийством халифа Усмана, да будет им доволен Аллах. Муавия отказывался приносить присягу Али, да будет ими доволен Аллах, пока тот не выдаст ему убийц Усмана, да будет им доволен Аллах, однако Али настаивал на том, чтобы Муавия, да будет ими доволен Аллах, присягнул, а затем просил того, что хочет. Ни одна сторона не пошла на компромисс, вследствие чего все обернулось сражением, в которой умерло много мусульман, а также некоторые видные сподвижники. Да будет им доволен Аллах! Открыть/Комментировать

2022-09-10 13:46:51 ОПРОВЕРЖЕНИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ ШИИТОВ. ЧАСТЬ 2

УБЕДИТЕЛЬНЫЕ АРГУМЕНТЫ В ОПРОВЕРЖЕНИЕ ЗАБЛУДШИХ УБЕЖДЕНИЙ

الأجوبة الدامغة في الرد على العقائد الزائغة تأليف


Хвала Аллаху, Господу миров!
Мир и благословение наиблагороднейшему Пророку и Посланнику, нашему Господину Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем верующим.
Ниже даны подробные ответы на вопросы, обсуждаемые среди людей, которые помогут удалить сомнения и укрепить Истину в сердцах.
Мы просим Аллаха, чтобы Он принёс пользу посредством этой книги, и чтобы мы ушли из этой жизни будучи мусульманами с правильными убеждениями. Аминь!
Вопрос № 1: Что значит термин «шиизм»? Кого можно отнести к этой группе?
Ответ: Термин «шиизм» (ат-ташаю`) в языковом значении подразумевает «помощь, следование». Основа этого понятия произошла от слова «приверженность» (мушая`атун), что означает «послушание, следование».
Шииты – это люди, которые ложно заявляют о своей любви к семье Пророка (ахлю-бейт), да благословит его Аллах и приветствует, проявляя чрезмерность, выходящую за рамки Шариата. Они утверждают, что они последователи выдающихся людей из числа ахлю-бейт, как Имам Али[1], Хасан[2], Хусейн[3], Али ибн Хусейн[4], Джафар Ас-Садик[5] и другие, да будет доволен ими Аллах. В тоже время они отрекаются от Абу Бакра[6], Умара[7], Усмана[8], Муавии[9], да будет ими доволен Аллах, ругая и проклиная их.

[1] Али ибн Абу Талиб (599–661 гг.) – ближайший сподвижник, двоюродный брат и зять Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, выдающийся политический и общественный деятель, четвертый праведный халиф. Родился в 13-й день месяца Раджаб в г. Мекке в семье главы клана Бану Хашим племени курайшитов Абу Талиба и Фатимы бинт Асад. Он был одним из лучших знатоков Корана и его толкования (тафсир), а также хадисов и исламского права (фикх). Всем этим наукам он научился непосредственно у Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который высоко ценил Али, как способного и грамотного человека. В 661 г. три заговорщика, дождавшись, когда Али, да будет им доволен Аллах, провозгласил призыв к молитве и вошёл внутрь мечети, напали на него, а один из них, Ибн Мулджам, нанес ему смертельное ранение отравленным кинжалом. В последние минуты жизни Али, да будет им доволен Аллах, собрав вокруг себя своих близких, в том числе двух сыновей, Хасана и Хусейна, дал им наставления и оставил завещание для мусульман. После этого он продолжал повторять слова свидетельства (шахада) и имя Аллаха до самой последней минуты. Али Ибн Абу Талиб, да будет им доволен Аллах, скончался в ночь на 24 Рамадана. Да будет им доволен Аллах!
[2] Хасан ибн Али ибн Абу Талиб (625–670 гг.) – сподвижник и внук Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сын Али ибн Абу Талиба и Фатимы, да будет доволен ими Аллах, пятый праведный халиф, отказавшийся от власти во избежание кровопролитий, а также ради окончания смуты среди мусульман. Родился в г. Медине. Пал шахидом, похоронен рядом со своей бабушкой – Фатимой бинт Асад. Да будет им доволен Аллах!
[3] Хусейн Ибн Али ибн Абу Талиб (626–680 гг.) – сподвижник и внук Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, второй сын Али ибн Абу Талиба и Фатимы, да будет доволен ими Аллах. Родился в г. Медине. Пал шахидом в Кербеле. Да будет им доволен Аллах!
[4] Али Ибн Хусейн (Зайн Аль-Абидин) (658–750 гг.) – потомок Пророка Мухаммада, да будет им доволен Аллах, а также Али Ибн Абу Талиба, да будет им доволен Аллах. Родился в г. Медине. Его отцом был Хусайн Ибн Али, а матерью Шахзанан, которая была дочерью последнего Сасанидского шаха Ирана Йездигерда III. Али Зайн аль-Абидин был единственным сыном Хусайна, который остался в живых после трагедии в Кербеле, где погиб его отец, родственники и приближенные. В целом Али Зайн Аль-Абидин не принимал активного участия в политической жизни Халифата и занимался передачей хадисов, толкованием Корана, фикхом и другими религиозными науками. Да будет им доволен Аллах! Открыть/Комментировать

2022-09-09 20:50:09 • Аль-Мувайси аль-Йамани, Абдулла ибн Иса. Неопубликованная рукопись, опровергающая ваххабитскую секту.
• Ан-Набахани аш-Шафиъи, аль-Кады аль-Мухаддис Йусуф ибн Исмаъиль (1850-1932). Шавахид аль-хакк фи-ль-истигаса би саййид аль-хальк (с.а.в) [“Доказательства истины в поиске заступничества Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)”].
• Аль-Каббани аль-Басри аш-Шафиъи, Алляма Ахмад ибн Али. Трактат, приблизительно 10 глав.
• Аль-Кадуми аль-Набулуси аль-Ханбали. Абдулла. Рихлят [“Поездка”].
• Аль-Казвини, Мухаммад Хасан, (ум. 1825). Аль-барахин аль-джалийя фи рафъ ташкикат аль-ваххабийя [“Ясные доводы, которые рассеивают клевету ваххабитов”]. – Ред. Мухаммад Мунир аль-Хусайни аль-Милани. – 1-ое издание. – Бейрут: Муассасат аль-вафа, 1987.
• Аль-Кудси. Ас-Суюф ас-сикаль фи унк ман анкара аля-ль-аулийа баъд аль-интикаль [“Блестящие мечи на шеях тех, кто отрицают роль святых после их перемещения в мир иной”].
• Ар-Рифаъи, Йусуф ас-Саййид Хашим, президент Мирового Союза Исламской Пропаганды и Информации. Адильлят ахль ас-сунна валь-джамаъа ау ар-радд аль-мухкам аль-маниъ аля мункарат ва шубухат Ибн Маниъ фи тахаджжумихи аля-с-саййид Мухаммад Аляви аль-Малики аль-Макки [“Доказательства людей пути Пророка и мусульманской общины, или сильное и решающее опровержение отклонения и клеветы Ибн Маниъа в его нападках на Мухаммада Аляви аль-Малики аль-Макки”]. – Кувейт: Дар ас-сийаса, 1984.
• Ас-Самнуди аль-Мансури, аль-Алляма аш-Шайх Ибрахим. Саъадат ад-дарайн фи ар-радд аля-ль-фиркатайн аль-ваххабийя ва мукаллидат аз-захирийя [“Счастье в этом мире и в том. Опровержение двух сект: ваххабитов и захиритов”].
• Ас-Сави аль-Мисри. Хашийат аля-ль-джаляляйн [“Комментарий к тафсиру Корана двух Джалялюддинов”].
• Сайфуддин Ахмад ибн Мухаммад. Al-Albani Unveiled («Подноготная аль-Альбани: разбор его ошибок и других важных аспектов») – 2-ое издание – Лондон, 1994.
• Аш-Шатти аль-Асари аль-Ханбали, ас-Саййид Мустафа ибн Ахмад ибн Хасан, муфтий Сирии. Ан-Нукуль аль-шаръийя фи-р-радд аля-ль-ваххабийя [“Доказательства из Шариата в ответе ваххабитам”].
• Ас-Субки, аль-Хафиз Такыйуддин (ум. 756/1355). Ад-дурра аль-мудыйя фи-р-радд аля Ибн Таймийя [“Светящийся жемчуг: опровержение на Ибн Таймийю”]. – Ред. Мухаммад Захид аль-Каусари ; Ар-Расаиль ас-субкийя фи-р-радд аля Ибн Таймийя ва тильмизихи Ибн Каййим аль-Джаузийя [“Трактаты Субки в ответе Ибн Таймийе и его ученику Ибн Каййиму аль-Джаузийя”] – Ред. Камаль аль-Хут. – Бейрут: Алям аль-кутуб, 1983; Ас-сайф ас-сакыль фи-р-радд аля Ибн Зафиль [“Блестящий меч в опровержении на Ибн Зафиля (Ибн Каййима аль-Джаузийя)”]. – Каир: Матбаъат ас-саъада, 1937; Шифа ас-сикам фи зийарат хайр аль-анам [“Исцеление больных в посещении лучшего из созданий”].
• Сунбуль аль-Ханафи ат-Таифи, Алляма Тахир. Сима аль-интисар ли-ль-аулийа аль-абрар [“Знак победы принадлежит благочестивым друзьям Аллаха”].
• Ат-Taбaтaбaи аль-Басри, ас-Саййид. Он также ответил на поэму ас-Санъаи, отрывки из его ответа содержатся в “Саъадат ад-дарайн” Самнуди. После прочтения этого ас-Санъаи полностью изменил свою позицию и сказал: “Я раскаиваюсь в том, что я сказал о недждийце”.
• Ат-Tамими аль-Малики, Алляма Исмаъиль (ум. 1248), шейх аль-Ислям в Тунисе. Он написал опровержение на трактат Ибн Абдуль-Ваххаба.
• Аль-Ваззани, аш-Шайх аль-Махди, муфтий Феса, Марокко. Он написал опровержение на запрещение тавассуля Мухаммадом Абдухом.
• Аз-Захави аль-Багдади, Джамиль Еффенди Сыдкы (ум. 1355/1936). Аль-Фаджр ас-садик фи-р-радд мункири ат-тавассуль валь-хаварик [“Истинный рассвет: опровержение тех, кто отрицает посредничество (в мольбе к Аллаху) и чудеса святых”] – Египет, 1323/1905.
• Аль-Замзами аш-Шафиъи, Мухаммад Салих, имам макама Ибрахима в Мекке, написал книгу в 20 главах против них, согласно ас-Саййиду аль-Хаддаду.



=================================
Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020 Открыть/Комментировать