Позиция ашаритов и хашавитов [1] относительно каррамитов [2] | Анти-секта

Позиция ашаритов и хашавитов [1] относительно каррамитов [2]

Часть 1

К изучению данного вопроса меня побудила всего одна страница из шестого тома [3] десятитомной работы Ибн Таймийи «Устранение противоречий между разумом и шариатскими текстами».

1. Ибн Таймийя утверждает, что Махмуд ибн Сёбук-тин аль-Газнави помог Сунне, когда поддержал позицию Ибн Хайсам [4] , известного каррамита, в его диспуте с Ибн Фураком.

Но редактор данного труда Ибн Таймийи не согласился с «шейху-ль-исламом» и решил исправить его «ошибку» указав, что Сёбук-тин придерживался воззрений каррамитов, а не Ахлю-с-Сунны.

2. Беглого взгляда на воззрения каррамитов и оценки их учёными Ахлю-с-Сунна достаточно, чтобы понять: большинство мусульманских учёных выносили им такфир и проклинали их за их антропоморфизм. Каррамиты — муджассима, которые интерпретировали все хадисы, касающиеся атрибутов Всевышнего Аллаха, так, чтобы утвердить идеи таджсима. Метод Ахлю-с-Сунна в понимании шариатских текстов диаметрально противоположен методу каррамитов. Ибн Таймийя же утверждает, что у них один метод. В своей книге «Ибн Таймийя – салафит» звезда современных салафитов Халиль Харрас признал тот факт, что причиной отсутствия критики каррамитов со стороны Ибн Таймийи является его с ними общность в идеях, основах и принципах.

3. Да, действительно, Ибн Хайсам пытался сблизиться с Ахлю-с-Сунна. С этой целью он готов был отказаться от некоторых тезисов и формулировок основоположника секты каррамитов Ибн Каррама. Но при этом он не отказался от основополагающих принципов доктрины каррамитов. Он немного изменил формулировки, но остался муджассимом. Ибн Таймийя не мог этого не знать. Но, несмотря на это, он описывает слова каррамита Сёбук-тина как «сильные, мощные», соответствующие Сунне.

4. На той же странице Ибн Таймийя прибегает к подлогу, когда, цитирует текст «кадирийской акиды», с которой согласилось большинство учёных Ахлю-с-Сунна. В своём варианте выдержки он вставляет в него слова, которых нет в оригинале, чтобы фактически подогнать текст под привлекательные для него убеждения каррамитов.

В оригинале текст звучит так:

فاستوى عليه كيف شاء و أراد

«Он возвысился над ним [Троном], как пожелал и захотел».

Подлог Ибн Теймийи:

فاستوى عليه استواء استقرار ، كيف شاء و أراد

«Он возвысился над ним [Троном], возвышением утверждения, как пожелал и захотел».

Чувствуете разницу? Ибн Таймийя добавил от себя два слова استواء استقرار «возвышением утверждения». Именно каррамиты на протяжении веков продвигали в массы такое толкование возвышения. Учёные Ахлю-с-Сунна отвергали эти слова как нововведение, не имеющее под собой основы в шариате и внушающее таджсим. Случайность? Не думаю. Ибн Таймийя не оставил ни одну идею таджсима [5], не поддержав её, и ни одну идею танзиха [6], не подвергнув её критике. Поэтому сегодняшнее противостояние Ахлю-с-Сунна [ханбалитов, ашаритов и матуридитов] с таймито-ваххабитами нужно рассматривать именно в этом русле, а именно как противостояние приверженцев Сунны с неокаррамитами.
Примечание:

1. Хашавийя от слова حَشْوٌ. Последнее означает лишние слова, излишняя часть предложения, от которой в нём ничего не зависит. Таким образом хашавийя есть склонность деятелей от науки к пространной речи, многословию, графоманству.

2. См. скрины: т. 6 стр. 253