Анти-секта

2023-05-04 15:42:51 Мудрейшие слова истины от ибн Таймии

Сказал Ахмад Ибн Таймия в своей книге «Маджму`у-ль-Фатава» следующее:

فلا تجد قط مبتدعاً إلا وهو يحب كتمان النصوص التي تخالفه ويبغضها ويبغض إظهارها وروايتها والتحدث بها ويبغض من يفعل ذلك

«Ты никогда не найдешь такого приверженца нововведений, который бы не любил скрывать тексты, противоречащие ему. Он ненавидит их и скрывает, не упоминает о них, а также ненавидит тех, кто говорит об этих текстах!»

[Ибну Таймиййа, «Маджму`у-ль-Фатава», 20/ 161]



///////////////////////////////////////

Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020 Открыть/Комментировать

2023-04-24 12:56:21 Признание муджассима

Часть 1

Наиболее последовательные почитатели Ибн Таймийи медленно, но верно сбрасывают маски и обнажают свои порочные воззрения. Время, когда приходилось скрывать свои еретические убеждения уходит в прошлое.

В последние недели популярность в арабоязычном сегменте набирает некий Сухайб Бузиди, который выкладывает у себя на странице в Фейсбуке тексты с сенсационными признаниями:

«Не существует разницы между теми, кто делает тафвид, и теми, кто, причисляя себя к саляфийе, довольствуется выражениями утверждения без упоминания их значений. Ты можешь видеть, как один из них заявляет: «У Аллаха две руки». Но если ты спросишь его о значении «двух рук», он не даст тебе внятный ответ. Если ты спросишь его: «Имеет ли рука Аллаха трёхмерное измерение и является ли она частью Аллаха?», он ответит: «Мы отрицаем это».

Я, Сухайб, говорю: в таком случае, каков смысл утверждения ими двух рук? Они говорят: мы утверждаем [Всевышнему Аллаху] две реальные руки. Я говорю: вопрос не в том, являются ли они реальными или фальшивыми. Вопрос о значении, вкладываемом в понятие. Они говорят: мы утверждаем внешний смысл [этого слова]. Я спрашиваю: и каков же их внешний смысл, который вы утверждаете?!

Они отрицают внешний смысл, который также отрицают аш'ариты, и утверждают словесную форму, у которой нет содержания так же, как это сделали аш' ариты. Они едины с ними в тафвиде.

Что же до меня, то я утверждаю Аллаху руку, имеющую размер, руку, которая является [отдельной] частью Аллаха. И её размер равен части величины Аллаха. У этой руки трёхмерное измерение, как и Аллах имеет трёхмерное измерение. Она не исчезнет точно так же, как не исчезнет и Аллах. И она не предшествовала Ему. Напротив, она предвечна так же, как предвечен Аллах. Не говорят, нуждается ли Аллах в руке, потому что рука является Его атрибутом подобно Его жизни, знанию и могуществу. И не говорят, нуждается ли Аллах в Своей жизни, знании и могуществе.

Аллах не состоит из частей, потому что составность [таркиб] бывает у того, чья отдельно взятая часть предшествовала другой. А Аллах со всеми Своими частями существовал в предвечности таким, каков Он есть.

<...> Также Аллах может сделать размер Своей руки таким, каким пожелает. Он сотворил ими [обеими руками] Адама подобно тому, как Он возьмёт одной рукой землю, а другой — свернёт семь небес несмотря на различие их размеров. Аллах больше, чем весь этот мир. Он никак не может быть меньше него. Это исключено по отношению к Его сущности».

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3195196373922729&id=100002971923351

Для интереса зайдите на страницу этого муджассима и посмотрите о чём он пишет, кого из ваххабитских пропагандистов тиражирует, продвигает в массы, какое количество подписчиков и сколько лайков под подобного рода постами у него.

Не далёк тот день, когда русскоговорящие рупоры идей таджсима сбросят с себя «масхалат» и приступят к пропаганде этих и прочих идей из арсенала антропоморфистов-уподобленцев.

Да убережёт Аллах нас от подобных вероубеждений! Амин!


=================================
Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020 Открыть/Комментировать

2023-04-24 12:56:18 Открыть/Комментировать

2023-04-05 12:48:09

Открыть/Комментировать

2023-04-03 14:24:20 Должен ли простолюдин придерживаться мазхаба?






=================================

Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020 Открыть/Комментировать

2023-03-28 10:58:33 Разъяснение слов ибн Хузеймы Аль Хамбали об отрешавшем истауа.

Хафиз аз-Захаби в книге «Сияр» в биографии Ибн Хузеймы привел:

قال الحاكم : سمعت محمد بن صالح بن هانئ ، سمعت ابن خزيمة يقول : من لم يقر بأن الله على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته - فهو كافر حلال الدم ، وكان ماله فيئا
قلت : من أقر بذلك تصديقا لكتاب الله ، ولأحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وآمن به مفوضا معناه إلى الله ورسوله ، ولم يخض في التأويل ولا عمق ، فهو المسلم المتبع ، ومن أنكر ذلك ، فلم يدر بثبوت ذلك في الكتاب والسنة فهو مقصر ، والله يعفو عنه ، إذ لم يوجب الله على كل مسلم حفظ ما ورد في ذلك ، ومن أنكر ذلك بعد العلم ، وقفا غير سبيل السلف الصالح ، وتمعقل على النص ، فأمره إلى الله ، نعوذ بالله من الضلال والهوى .

«Сказал Аль-Хаким: Я слышал Мухаммада ибн Салиха Ибн Хани’, [который сказал]: Я слышал, [как] Ибн Хузейма говорил: Тот, кто не утвердил, что Аллах «истава» над Своим Троном, над Своими семью небесами, тот – неверующий, [чья] кровь дозволена, и его имущество является добычей (фай)».

(Далее аз-Захаби комментирует): Я скажу: Тот, кто утвердил то, подтверждая истинность Книги Аллаха и Хадисов Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует, и уверовал в это, уповая [вверяя] его смысл Аллаху и Его Посланнику, не погружаясь в толкование и не углубляясь, то такой – мусульманин, последовавший [Корану и Сунне]. Тот же, кто отверг то, и не знал об утверждённости того в Книге [Аллаха] и Сунне, то он – проявивший упущение, и Аллах простит ему, так как Аллах не обязал каждого мусульманина знать наизусть то, что пришло об этом. Тот же, кто отверг это после [того, как до него дошло] знание [об этом], остановившись не на пути праведных предшественников, то его удел – у Аллаха, и прибегаем к Аллаху от заблуждения и страсти».

«Сияр гъаляма ан-нубаля» том 14 стр 374
...........................................................

Это одна из цитат ибн Хуземы которые часто приводят ваххабиты, так же подобную цитату они приводят из его книги "Таухид". Когда приводят это вахабиты, они переводят слова "истауа" в значении "иртафагъа" что означает "возвысился". но важно отметить, то что не здесь не в других местах не говорится об "иртафагъа" а говорится об "истауа" который утверждён коронам. И тот кто отрицает истауа, тот не является мусульманином как у ашгъаритов так и у матуридитов.



///////////////////////////////////////

Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020 Открыть/Комментировать

2023-03-13 16:44:49 Я бы ещё мог понять, если бы человек, не разбирающийся в фикхе, но изучивший, допустим, некоторые сборники хадисов, отказался от своих умозаключений после ознакомления с выводами крупнейших факихов – например, имама аш-Шафии, рахимахуллах. Но что нового в вопросах дозволенного и запретного может узнать человек, который разбирается хорошо в правовых заключениях крупнейших ученых, знавших наизусть сотни тысяч хадисов, ежедневно читавших Коран от начала до конца в намазе, знакомых практически со всеми имеющимися мнениями по аятам и хадисам сподвижников и табиинов а также последующих учёных, владевших в совершенстве арабским языком? Разве не глупо предполагать, что учёный – один из крупнейших специалистов по праву шафиитского мазхаба – поменял взгляды по каким-то правовым решениям лишь потому, что, допустим, выучил наизусть сборники Бухари и Муслима, рахимахумуллах?
Что касается термина «фана», то под этим термином подразумевается состояние, которого достигает верующий, всецело поглощённый поминанием Аллаха. Он может забыть на определённое время обо всём, кроме Аллаха. Это и есть состояние «фана».
Одно дело – дать объяснение этому словами, а совсем другое – самому испытать подобное состояние. Это всё равно что описать вкус мёда и самому попробовать мёд. Аль-Газали, рахимахуллах, несомненно, испытал подобное состояние.
Спрашивается, каким образом можно представить отказ от «фана»? Это всё равно, что попробовать мёд, ощутить сладость во рту, а потом отрицать её существование! Разве это не чушь? Как вкусивший мёд ощущает сладость во рту, так и тот, кто посвятил себя всецело поминанию Аллаха, испытывает состояние «фана». И я не знаю, от чего тут можно отказаться.
Поэтому, прежде чем утверждать что-либо, я бы посоветовал авторам подобных статей получше ознакомиться с наукой, которую они обсуждают и которую по своему незнанию отрицают.




=================================
Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020 Открыть/Комментировать

2023-03-13 16:44:49 “…И так продолжалось у меня десять лет. В течение этих лет уединения передо мной раскрылись вещи, которые невозможно ни перечислить, ни разобрать. Для пользы дела я упомяну лишь вот о чём. Для меня стало совершенно достоверным, что теми, кто идет по пути Всевышнего Аллаха, являются именно суфии, что их образ жизни – наилучший образ жизни, что их путь – наилучший путь и что их нравы – наичистейшие нравы. Я могу сказать больше. Если бы собрать воедино разум разумных людей, мудрость мудрецов и знание знатоков божественного закона с тем, чтобы они хоть что-то изменили в образе жизни и нравах суфиев с целью внести в них хоть какое-нибудь улучшение, они не знали бы, как это сделать. Ибо все дела и поступки суфиев, все их тайные и высказанные помыслы имеют своим источником свет, исходящий из Ниши Пророчества, а на земле нет иного света, которым могли бы руководствоваться люди, кроме света пророчества”.

Подробно качества и состояние истинных суфиев аль-Газали, рахимахуллах, описывает в знаменитой книге «Возрождение наук о религии».
Возникает вопрос: так от чего же отказался аль-Газали, рахимахуллах, и чему он сказал, как пишет автор статьи, «твёрдое «нет» в конце жизни? Познанию Аллаха? Богобоязненности? А, может, он отказался от любви к Аллаху? И к чему же он вернулся? К тому низменному состоянию души, которым обладает тот, кто не вступил на этот путь?!!! Воистину, лишь полнейший невежда может утверждать такое. И только такие же невежды могут поверить в подобную чушь.
Я бы хотел задать автору статьи и ему подобным такой вопрос. В четвёртой части книги «Возрождение наук о религии» аль-Газали, рахимахуллах, описывает качества и состояния, которыми должен обладать суфий, и то, как достичь этих состояний и приобрести эти качества. От каких же именно качеств отказался аль-Газали, рахимахуллах, и по какой причине? Не думаю, что разумный человек найдет хоть одно качество, от которого можно было бы отказаться.
Я искал, чем же аргументируют авторы подобных сочинений свои утверждения. Единственным «аргументом» оказалось то, что некоторые историки сообщают, что в конце жизни аль-Газали, рахимахуллах, проявлял усердие в изучении хадисов.
Автор статьи пишет: «Многие учёные передавали, что аль-Газали в конце своей жизни отошёл от своих прежних убеждений и вплотную занялся изучением хадисов и посещением маджлисов учёных хадиса, из них: его ученик Абдуль-Гафир аль-Фариси (да смилуется над ним Аллах) говорил: “То, чему он посвятил свои последние дни, было увлечение хадисом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и посещение маджлисов Аxль аль-Хадис, чтение двух Сахихов – аль-Бухари и Муслима, которые являются “худжой” (доводом) Ислама».
Как можно утверждать, что аль-Газали, рахимахуллах, отрёкся от суфизма лишь потому, что придавал в конце жизни большое значение изучению хадисов?!
Видимо, подобные «аналитики» не знают, что очень многие великие мухаддисы были суфиями. Возьмём, к примеру, имама Навави или Такиюддина Субки, рахимахумуллах. С детских лет они уделяли большое внимание изучению хадисов и достигли в этом больших успехов. Их считают предводителями мухаддисов и факихов своего времени. И, несмотря на это, они были суфиями. Удивительно, как взбрело автору статьи в голову, что изучение хадисов свидетельствует о том, что человек отошёл от суфизма.
С другой стороны, аль-Газали, рахимахуллах, был крупнейшим факихом, подобных которому вряд ли можно было найти в его время. Это значит, что он прекрасно разбирался в вопросах Шариата, то есть в вопросах дозволенного и запретного. Открыть/Комментировать

2023-03-13 16:44:49 ОТ ЧЕГО ОТКАЗАЛСЯ В КОНЦЕ ЖИЗНИ ИМАМ АЛЬ-ГАЗАЛИ?

Автор: Абу Бакр Дациев

Наверное, нет необходимости рассказывать о том, кто такой имам аль-Газали, рахимахуллах, и какое он занимает место в исламском мире. Одно то, что учёные прозвали его «худжат уль ислам» («довод Ислама») и причислили его к обновителям религии в пятом столетии, достаточно, чтобы понять значение этого великого учёного.
Многим заблудшим не по душе положение, которое занимает аль-Газали, рахимахуллах, и его влияние на умы мусульман. Чтобы опорочить мыслителя, они начинают сочинять статьи, полные домыслов и лжи. Особенно усердствуют в этом последователи Ибн Абдуль-Вахаба.
Более хитрые понимают, что порочить аль–Газали, рахимахуллах, непродуктивно, так как любой здравомыслящий человек, несомненно, задастся вопросом: кто такой Газали, рахимахуллах, и кто пытается его опорочить? Поэтому они выбирают другую тактику. Они стараются представить дело так, что учёный в конце жизни якобы раскаялся в своих «ошибочных» взглядах и принял взгляды этих заблудших.
Но когда читаешь подобные аргументы, диву даешься, насколько они примитивны. Для примера приведу отрывки из статьи «Шейх Абу Хамид аль-Газали в конце жизни».
Начинается она такими словами: «Мало кому известно, что шейх Абу Хамид аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) в конце своей жизни крайне изменил свои взгляды по ряду принципиальных вопросов в акыде [вероубеждениях]».
Об этом не то что «мало кому», об этом никому неизвестно. И то, что автор преподносит как факт, всего лишь вымысел, который не имеет под собой оснований. И доказать это не составляет никакого труда. Имам Аль-Газали, рахимахуллах, сам не раз подробно описывал свой жизненный путь и свои взгляды, и лучше, думаю, поверить ему, чем знатокам несуществующих «малоизвестных» фактов.
Идём дальше. Автор пишет: «Если на протяжении многих лет он призывал к каляму, тасаввуфу, трансу, фана и т. п., то в конце жизни выражал трезвое «нет» всему, что противоречит тем делам и словам праведных предков – сахабов, табиинов и имамов».
Общеизвестно, что аль-Газали, рахимахуллах, был ашаритом и суфием. Из слов автора статьи следует, что аль-Газали, рахимахуллах, в конце жизни якобы отказался от следования аль-Ашари и от суфизма. Чем же автор статьи аргументирует свои догадки?
В этой статье мы рассмотрим отношение аль-Газали, рахимахуллах, к суфизму. О вероубеждении (акыда) аль-Газали, рахимахуллах, мы поговорим в другой статье.
Прежде, наверное, уместно привести определение тасаввуфа, данное самим аль-Газали, рахимахуллах.
Что есть суфизм в понимании аль-Газали, рахимахуллах? Вот некоторые отрывки из его книги «Избавляющая от заблуждения», где аль-Газали, рахимахуллах, описывает путь суфиев и своё вступление на этот путь:
«Далее, покончив с этими науками, я устремил своё вни¬мание на путь (тарикат) суфиев. Я узнал, что их путь (тарикат) в совершенном своем виде включал и теорию, и практику. Суть их практики заключалась в том, что они до сих пор занимались искоренением страстей души и освобождением себя от её дурных наклонностей и порочных свойств, пока не добивались таким образом очищения сердца от иных мыслей, кроме как о Всевышнем Аллахе, и украшения его поминанием Аллаха. Теория суфиев оказалась для меня более лёгкой, чем их практика».
Аль-Газали, рахимахуллах, изучает книги известных суфиев и, чтобы очистить душу от всего порицаемого, покидает Багдад и проводит долгие годы на чужбине. Он всецело посвящает себя служению Аллаху и проводит дни и ночи в размышлении и поминании Аллаха. И то, что таким образом было приобретено, он описывает так: Открыть/Комментировать

2023-03-12 14:02:18 Лож хабашитов на Шейхуль Исляма Ан-Науауи

Пишут хабашиты в своих картинках:

"Великий учёный Ислама, Имам Ан-Науауий [умер в 676 году по hиджре], автор таких известных работ как «40 Хадисов Ан-Науауия» и «Сады Праведных», в своей книге «Раудаh Ат-Толибин», в разделе ар-риддаh [вероотступничество], в 7 томе, на странице 303 сказал:

ولو قال : لا إله إلا ساكن السماء، لم يكن مؤمناً، وكذا لو قال : لا إله إلا الله ساكن السماء، لأن السكون محال على الله تعالى

Это означает: «Тот, кто говорит: "нет божества кроме того, кто находится на Небе", НЕ СЧИТАЕТСЯ МУСУЛЬМАНИНОМ. И также не считается мусульманином тот, кто говорит: "нет божества кроме Аллаhа, который находится на Небе", так как Аллаhу не присуще пребывание в каком-то месте."

Обсуждаемая хабашитская картинка: https://vk.cc/7G5ar6

А теперь текст в его истинном виде:

قال الإمام النووي في كتابه((روضة الطالبين) الجزء العاشر ص85 طبعة المكتب الإسلامي((لو قال-والكلام عن الكافر-لا إله إلا الله,الملك الذي في السماء .أو قال:إلا ملك السماء :كان مؤمنا ,قال تعالى((أأمنتم من في السماء)) ولو قال:لا إله إلا ساكن السماء :لم يكن مؤمنا ,وكذا لو قال:لا إله إلا الله ساكن السماء,لأن السكون محال على الله عز وجل)) انتهى

У нас это книга издательского дома "Аль-мактаб аль-Ислями" по этому это место по данной издании находится в 10-ом томе на странице 85. Пишет там имам Ан-Науауи:

"Если скажет (речь о неверующем): "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Царя, Который на небе" или скажет "кроме Царя неба", то он станет верующим. Сказал Всевышний Аллах: "Обезопашены ли вы от того, Кто на небе..." А если скажет: "Нет божества, достойного поклонения, кроме обитателя неба", то он не станет верующим, и так же, если скажет "Нет божества, кроме Аллаха, обитателя неба", потому что "обитание" - абсурдно по отношении к Аллаху"

Как видим, имам ан-Навави, рахимахуЛлах, не принимает свидетельство из-за того, что он говорит "Сакин" - обитающий, а не из-за того, что он сказал "фиссама" Да сохранит нас Аллах от их заблуждение и от Аллаха тауфикъ.



///////////////////////////////////////

Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020 Открыть/Комментировать