الدعوة إلى التوحيد

2021-05-11 13:27:00 Разве ты не видишь Слова Всевышнего: "А когда имговорят "Нет божества кроме Аллаха", они высокомерят". А иудеи и христиане согласны смусульманами в произношении этих слов, но не признают пророчество пророка, мир ему иблагословение. И когда кто-то из них… Открыть/Комментировать

2021-05-11 13:27:00 Разве ты не видишь Слова Всевышнего: "А когда имговорят "Нет божества кроме Аллаха", они высокомерят". А иудеи и христиане согласны смусульманами в произношении этих слов, но не признают пророчество пророка, мир ему иблагословение. И когда кто-то из них… Открыть/Комментировать

2021-05-11 02:09:16 О проклинании неверующих во второй половине месяца Рамадан

аль-А'радж Абду-р-Рахман ибн Хурмуз (ум. 117 г.х.) - один из известных учеников Абу Хурайры - говорил:

مَا أَدْرَكْتُ النَّاسَ إِلَّا وَهُمْ يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي رَمَضَانَ، قَالَ : وَكَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ فِي ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، فَإِذَا قَامَ بِهَا فِي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، رَأَى النَّاسُ أَنَّهُ قَدْ خَفَّفَ.

«Я застал людей, которые проклинали неверующих в Рамадан. Чтец прочитывал суру "аль-Бакара" в 8 рака'атах, а если он прочитал в 12 рака'атах, то люди считали, что он облегчил [намаз]».

См. «аль-Муватта» Малика: 304, «Мусаннаф» Абдураззакъа: 7734, «ас-Сыям» Фирьяби: 181.

Малик ибн Анас (ум. 179 г.х.) сказал:

«يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ يَعْنِي الْإِمَامَ، وَيَلْعَنُ الْكَفَرَةَ، وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ».

«Имаму следует читать кунут-ду'а во второй половине Рамадана, и проклинать неверующих, а те, кто стоят позади него, говорят "амин"».

См. «аль-Авсат» ибн Мунзира: 2737, «Мухтасар къыяму-л-ляйли ва къыяму Рамадан» аль-Марвази: стр. 326.

Со слов ‘Урвы Ибн аз-Зубайра сообщается, что однажды ‘Умар вышел в одну из ночей Рамадана в сопровождении ‘Абду-р-Рахмана Ибн ‘Абдуль-Къари и отправился в мечеть [ ... ].

До выдержки: Люди молились в первую часть ночи, и проклинали неверующих в своих мольбах во второй половине [Рамадана] словами:

اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِوَعْدِكَ، وَخَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَأَلْقِ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، وَأَلْقِ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، إِلَهَ الْحَقِّ

– «О Аллаh! Срази неверующих, которые чинят препятствие на Твоем пути и отвергают посланников Твоих, и не веруют в обещание Твое; разбей их единство, посели ужас в их сердца, обрушь гнев Свой на них, подвергни их мучительному наказанию, О Бог истины!»

См. «ас-Сахих» Ибн Хузеймы: 1100. .
_______________________

@znaniye_tauhid Открыть/Комментировать

2021-05-10 22:14:57 Разве ты не видишь Слова Всевышнего:
"А когда имговорят "Нет божества кроме Аллаха", они высокомерят". А иудеи и христиане согласны смусульманами в произношении этих слов, но не признают пророчество пророка, мир ему иблагословение.
И когда кто-то из них выявит веру в пророка, мир ему и благословение, то он мусульманин.»

(Ахкаму-ль-Куръану ли-ль-Джассас, тафсир суры Женщины, аят 94)
_______________________

@znaniye_tauhid Открыть/Комментировать

2021-05-10 22:14:57 Но вместе с этим, было известно, что они поклоняются также идолам, которые придумали им ихотцы. И эти их ширки были причиной того, что они являются мушриками, а также того, что ихгород был дару-ль-куфром в то время.
И вспомни Мухаммада, мир ему и благословение, которыйжил среди них. И он был на их религии, в смысле приписывания себя к религии Ибрахима и к егосунне, с одним лишь отличием - он отрекался от ширка и мушриков и ненавидел ширк своегонарода.
И когда Мухаммад, мир ему и благословение, начал проповедовать слова "Ля иляhа илля-Ллаh", мушрики Мекки стали против произношения этих слов. Они воевали и умирали,отказываясь произносить эти слова. Ведь они поняли, что смысл слов "нет никого достойногопоклонения, кроме Аллаhа" означает, полное отрицание их прежних убеждений и выход изрелигии их отцов.
И кто говорил слова таухида, в глазах мушриков являлся предателем и врагом. И вот тогда по этим словам можно было отличить муслима от мушриков. Вот тогда в Мекке эти словабыли отличительным признаком Ислама.
А разве хадж не признак Ислама? Или дуа к Аллаhу? А также слова: "Я на религии Ибраhима"?
Однако все это мушрики Мекки и так делали и этимипризнаками человек не отличался от них.
И когда был вменен в обязанность намаз, он также сталпризнаком Ислама, отличающим человека от общества мушриков. Ведь никто, кроме принявшихИстину намаз не делал.

2) И это продолжалось пока мусульмане не переселились в Медину, где проживали иудеи, которыеговорили слова "Ля иляhа илля-Ллаh", и это было общеизвестно из их религии. И никто из сахабов,и
ни сам Пророк, мир ему и благословение, не применял по отношению к ним, те же правила, чтоприменялись в Мекке, и не признавали эти их слова, достаточными для признания того что ониперешли в религию Ислам.
Из признаков общества Мединских иудеев было то, что онипризнавали Таухид, однако отрицали пророчество Мухаммада, мир ему и благословение.
И чтобыкто-нибудь из их общества считался муслимом, он должен был показать признак отличающий егоот своих соседей иудеев. А раз они и так говорили слова Таухида, но отрицали пророчество Мухаммада, мир ему и благословение, то таким признаком являлись слова "Мухаммад посланник Аллаhа". Эти слова и был признак, по которым можно было отличить муслима от общества иудеев.

Здесь уместно упомянуть случай из сиры Пророка, мир ему и благословение. Когда его дядя АбуТалиб в Мекке был при смерти, посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует,требовал от него произнести слова "Ля иляhа илля-Ллаh".
А когда сосед посланника Аллаhа, мирему и благословение, в Медине, который являлся иудеем, был при смерти, пророк, мир ему иблагословение, потребовал от этого юноши произнести слова "Ля иляhа илля-Ллаh, Мухьаммадун расулю-Ллаh".

Возникает вопрос: почему для того, чтобы Абу Талиб пришел в Ислам, ему хватало произнестиодно свидетельство из двух, то есть, "Ля иляhа илля-Ллаh", а иудею юноше нужно было к этим словам добавить "Мухьаммадун расулю-Ллаh"? Почему от иудея требовалось произнести обасвидетельства, а от Абу Талиба нет?
Ответ: дело в прежних убеждениях этих двух людей.
И это то, о чем мы только что сказали.
Очень хорошо осветил этот вопрос Абу Бакр Аль-Джассас Аль-Ханафи:
«И слова пророка, да благословит его Аллаh и приветствует:
" Мне было велено сражатьсяс людьми пока они не скажут ля иляhа илля-Ллаh. Если они скажут это, тоуберегут от меня свои кровь и имущество ", и этими словами он подразумевалмногобожников (которые не произносят эти слова), но не иудеев, потому что иудеи и такговорят "لا إله إلا الله ".
И также христиане это произносят, хотя после этого ипротиворечат в подробностях и утверждают о троице.
И поэтому мы узнали, что слова لا إله إلا الله, были признаком Ислама для арабских мушриков, потому что, они непризнавали это, кроме тех, кто ответил призыву пророка, благословение Аллаhа ему и мир, иповерил ему, в том, к чему он его призывал. Открыть/Комментировать

2021-05-10 11:30:28 "Предки (посланника), которые умерли на куфре и ширке, были познавшими Аллаhа, и веровали в Него, и совершали хаджж для Него, и наряду с этим избирали себе объекты поклонения помимоНего, и приближались к Нему через них, и считали что они приближают к Аллаhу.
И онистарались избегать зульма, и боялись его последствий, и заключали союзы для того чтобы непричинить несправедливость никому."

(Тауиль мухталиф аль хадис стр. 178)
__________________________

@znaniye_tauhid Открыть/Комментировать

2021-05-10 11:30:28 Закрепим правило: Не считается неизвестный в дару-ль-куфре муслимом, пока он не покажет признаки Ислама отличающие его от куфров распространенных в их обществе. И это правилопрослеживается в Сунне Пророка, мир ему и благословение, и в сунне его сахабов

1) Вспомни Мекку - землю Курайшитов, которые были мушриками. Однако у них было некотороесоответствие с Исламом в убеждениях, словах и делах.

Сказал имам Ибн Кутейба:
"Все арабы из потомков Исмаила, сына Ибрахима, мир ему, кроме Йеменских, не переставалибыть на остатках религии их отца Ибрахима, мир ему.И из того чего они придерживались из религии Ибрахима - хаджж к дому Аллаhа и посещениеего, и обрезание, и никях, и действительность таляка когда он был дан трижды, и то что мужможет вернуть жену после первого и второго таляка, и то что дият за убитого не по праву -100 верблюдов, и покидание постели жены во время месячных, и гусль при половом осквернении,и давание хукма тому у кого есть и женские и мужские половые признаки по месту откудавыходит моча, и запрет никяха на близких родственниках..."

(Тауиль мухталиф аль хадис стр. 176)

И привел сообщения от салафов об этих их верованиях и сказал дальше:"И Посланник Аллаhа мир ему был на религии своего народа в том смысле, что он был на Имане в Аллаhа, на котором были они, и действовал по их шариатским уложениям - в обрезании, гусле,хаджже, веровал в Воскрешение и Судный День и Воздаяние.
И наряду с этим не приближался к их идолам, и порицал их, и сказал об идолах: " Они были сделаны ненавистными для меня ".
Из убеждений - их вера в то, что Аллаh - Творец, Дарующий пропитание, и нет у негосотоварищей в этом, что никто не может наделить пропитанием кроме Него, что никто не может оживить и умертвить кроме Него, никто не может управлять этим миром кроме Него, и что семь небес и их обитатели, а также семь земель и их обитатели являются Его рабами и находятся в Еговласти и подчинении.
И доводом на это являются слова Всевышнего Аллаhа:
Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли?
Кто властен над слухом и зрением?
Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляетделами?»
Они скажут: «Аллаh».
Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?»(Сура Йунус, 10-31)
Также сказал Всевышний:
Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?»
Они скажут: «Аллаhу».
Скажи: «Неужели вы не помяните назидание?»
Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?»
Они скажут: «Аллаh».
Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?»
Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает и от Кого нет защиты,если только вы знаете?»
Они скажут: «Аллаh».
Скажи: «До чего же вы обмануты!»(Сура Верующие, 23:84-89)
А также слова:И большинство из них веруют в Аллhа, но являются многобожниками.(Сура Йусуф, 12:106)
Из слов - их утверждения, что они на религии Ибрахима, клятвы Аллаhом и т.п.
Доводом этому служат слова Зайда ибн Амра, который возражал им, на их притязания к религии Ибрахима, мир ему, говоря: "О собрание Курайшитов! Нет среди вас того, кто на религии Ибрахима, кроме меня!"

Эта история общеизвестна.

Сказал табиин Муджахид:

"Их иман - это их слова: "Аллаh создал нас, Аллаh ниспосылает нампропитание, Аллаh умервщляет нас".
Это было иманом многобожников".

(Тафсир Муджахид стр. 401)

Из дел - совершение хаджа, подача милостыни, поминание Аллаhа и т.п.
Доводом этому служит хадис, который передается от Хакима ибн Хизама, да будет доволен им Аллаh:
"Я сказал: О посланник Аллаhа, что ты думаешь о тех деяниях, которые я совершал в джахилии, как милостыня, освобождение рабов и скрепление родственных связей, будет ли заэто вознаграждение (аджер)?
Сказал тогда пророк, да благословит его Аллаh и приветствует:
Ты принял Ислам благодаря тем благим деяниям, которые совершал прежде."

Сказал Имам ибн Кутайба: Открыть/Комментировать