الدعوة إلى التوحيد

2021-06-27 12:08:02 - Ибн Касир арРум 30:60


فَٱصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّۭ‌ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ

БУДЬ ЖЕ ТЕРПЕЛИВ, ВЕДЬ ОБЕЩАНИЕ АЛЛАhА ИСТИННО. И ПУСТЬ ТЕ, КОТОРЫЕ ЛИШЕНЫ УБЕЖДЕННОСТИ, НЕ НАХОДЯТ ТЕБЯ ЛЕГКОВЕСНЫМ
[НЕ ОТВРАЩАЮТ ТЕБЯ ОТ РЕЛИГИИ].

( وَلاَ يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لاَ يُوقِنُونَ )
И пусть не мешают тебе те, кто не убеждён – т.е. «Будь стойким на истине, с которой тебя послал Аллаh, ибо это – истина, нет в ней сомнения.
И не сворачивай с неё, ибо нет другого руководства, которому можно было бы следовать, кроме него. И вся истина заключается лишь в нём».

Имам Ахмад (3/471) передаёт от одного из сподвижников посланника Аллаhа да благословит Его Аллаh и приветствует о том, что однажды посланник Аллаhа да благословит Его Аллаh и приветствует совершал с ними утреннюю молитву, читая в ракаате суру «Рум», но запутался при чтении, а когда завершил молитву, сказал:
«إِنَّهُ يَلْبِسُ عَلَيْنَا الْقُرْآنَ، فَإِنَّ أَقْوَامًا مِنْكُمْ يُصَلُّونَ مَعَنَا لَا يُحْسِنُونَ الْوُضُوءَ، فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الصَّلَاةَ مَعَنَا فَلْيُحْسِنِ الْوُضُوء»
« Мы запутались при чтении Къур'ана, потому, что некоторые из вас не совершают омовение должным образом. Пусть тот, кто пришёл из вас на молитву, совершает омовение должным образом ».
Хадис с хорошим иснадом и смыслом, в котором заключено удивительное таинство и рассказ о том, что на чтение посланника Аллаhа повлияло незавершённое омовение кого-то из тех, кто молился за ним. И это указывает, что молитва имама и того, кто молится за ним, взаимосвязаны .

   Открыть/Комментировать

2021-06-26 15:48:08 Абдуллаh ибн 'Аббас, да будет доволен им Аллаh, сказал:

احفظ عني ثلاثا: إياك والنظر في النجوم فإنه يدعو إلى الكهانة وإياك والقدر فإنه يدعو إلى الزندقة وإياك وشتم أحد من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فيكبك الله في النار على وجهك

«Запомни от меня три вещи:

"Остерегайся смотреть на звезды, это влечет к предсказательству,

остерегайся рассуждать о предопределении, это влечет к вероотступничеству, и

остерегайся поносить кого-либо из сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллаh и приветствует, в противном же случае Аллаh бросит тебя лицом вниз в Огонь"».

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للامام اللالكائي ١١٣٤ ( ص/ ٦٣٣ )
___________________________

@znaniye_tauhid Открыть/Комментировать

2021-06-25 13:23:12 Два шага для достижения успеха
_________________________

( Должный страх к которому Аллаh пречист ОН призывает, дабы он заботится о своем рабе , и Сам подсказывает ему причины для достижения успеха как в этой так и в следующей жизни )

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! БОЙТЕСЬ АЛЛАhА ДОЛЖНЫМ ОБРАЗОМ И УМИРАЙТЕ НЕ ИНАЧЕ, КАК БУДУЧИ МУСУЛЬМАНАМИ !

Ибн Абу Хатим передаёт, что АбдуЛлаha ибн Масуд прокомментировал аят:
(اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ)
Бойтесь Аллаhа должным страхом – « Это значит бояться Аллаhа должным страхом, то есть, повиноваться Ему и не совершать ослушания, поминать и не забывать Его, благодарить и не совершать неверия ».
Это повествование с достоверным иснадом от АбдуЛлаha ибн Масуда. Аль-Хаким передаёт это повествование от ибн Масуда в аль-Мустадрике с иснадом от пророка (да благословит его Аллаh и приветствует) .
Он также сказал, что это достоверное повествование на условиях двух шейхов, которые не передали его в своих сборниках.Но скорее всего, что это изречение АбдуЛлаha ибн Мас’уда (а не пророка). Аллаh знает лучше.

( Ибн Касир: аль Имран 3:102 )

( И плодами должной богобоязненности является Фуркан )



يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تَتَّقُواْ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًۭا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّـَٔـاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ‌ۗ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ

О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! ЕСЛИ ВЫ БУДЕТЕ БОЯТЬСЯ АЛЛАhА, ТО ОН ОДАРИТ ВАС СПОСОБНОСТЬЮ РАЗЛИЧАТЬ ИСТИНУ И ЛОЖЬ, ОТПУСТИТ ВАМ ВАШИ ПРЕГРЕШЕНИЯ И ПРОСТИТ ВАС. ВОИСТИНУ, АЛЛАh ОБЛАДАЕТ ВЕЛИКОЙ МИЛОСТЬЮ

Ибн Аббас, ас-Судди, Муджахид и другие сказали:
﴾فُرْقَانًا﴿
Различение – т.е. выход. Муджахид добавил: в этой жизни и в жизни вечной.
В варианте от ибн Аббаса: ﴾فُرْقَانًا﴿ спасение.
В другом варианте от него же: ﴾فُرْقَانًا﴿ помощь.
Ибн Исхак сказал: ﴾فُرْقَانًا﴿
« Различие между истиной и ложью ».
Толкование ибн Исхака более общее, чем предыдущие, ибо включает в себя все эти смыслы. Т.к. тот, кто проявлял богобоязненность тем, что выполнял повеления Аллаhа и воздерживался от Его запретов, тот познает истину и отличит её от лжи. И это станет причиной его победы, спасения и выхода из мирских ситуаций и причиной счастья в Судный день, а также причиной прощения грехов и их сокрытия от людей. Причиной вкушения щедрой награды Аллаhа. Как об этом ещё сказал Всевышний Аллаh:
﴾ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَآمِنُواْ بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴿
О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаhа и веруйте в Его Посланника, и тогда Он одарит вас вдвойне из Своей милости, и дарует вам свет, при котором вы будете идти, и простит вас. Аллаh – Прощающий, Милующий. (57:28)

( Ибн Касир : аль Анфаль 8:29 )

И конечно же не забываем про ду'а , ведь это оружие верующего и причина для достижения целей так как Аллаh все в этом мире связал посредством причин


О Аллаh! Приведи меня к тому из истины, относительно чего люди разногласят, с позволения Твоего.
Поистине, Ты наставляешь кого пожелаешь на прямой путь!» [ Муслим, 770 ]


Если бы Аллаh приподнял завесу для Своего раба и показал ему, как Он управляет его делами, и как Аллаh больше заинтересован в пользе раба, чем он сам, его сердце бы растаяло из за любви к Аллаhу и разорвалось бы на части из за благодарности к Нему. Поэтому, если боли этого мира утомили тебя, не горюй, быть может Аллаh желает услышать твой голос через мольбу. Так излей же свои желания в земном поклоне (сажда) и забудь о них. И знай, что воистину Аллаh не забывает.

[ Аль-Фаваид ]
_________________________

@znaniye_tauhid Открыть/Комментировать

2021-06-24 01:12:06 И говорящий это более нуждается в том, чтобы вылечить свой разум, чем в том, чтобы почитать аяты и хадисы, и передачи иджма (по этой теме), и увидеть действия Уммы поколение за поколением, и век за веком.

Если же он имеет ввиду (под своими словами) запрет от такфира всей Умме обобщенно – то такого не сказал ни один, и мы не слышали такого ни от хауариджа, ни от (другого) нововведенца! Разве скажет такое тот, у кого есть разум, которым он может понять и познать то знание, и иман, и религию, что есть в этой Умме?!

Что же касается части Уммы, то нет препятствия вынести такфир тем, касательно кого есть далиль на его куфр, как к примеру: Бани Ханифа, и все люди ридда (вераотступничество) во время Абу Бакра, и крайние кадариты, и крайние шииты, вышедшие из религии во время Али чрезмерствуя относительно него, да будет доволен им Аллаh.
И так обстоит ситуация в любое время и (в любую) эпоху, и если бы не это (т.е. не такфир крайних групп) – то прекратился бы джихад, и оставили бы слова о людях ридда, и их ахкамах.

И в этом слове (этого зындыка) – приписывание глупости всей Умме (мусульман), и приписывание невежества ее учёным, которые выносили такфир во многих происшествиях и за многие из вещей, выводящих из Ислама»

(Источник: «Масабих аз-золям фи ар-родд аля ман казаба аля аш-шейх аль-имам уа насабаху иля такфир ахлиль имани уаль ислям», 1/42)
___________________________

@znaniye_tauhid
  Открыть/Комментировать

2021-06-24 01:12:06 Например, делать саджду (земной поклон) идолу, солнцу или месяцу; бросать Къур'ан в нечистоты, заниматься колдовством, где есть поклонение солнцу; приносить жертвоприношение ложным божествам, насмехаться над каким-нибудь именем Аллаhа, приказом или угрозой Аллаhа, петь Къур'ан под музыку.
Также является куфром делать такие действия, насчет которых все муслимы определились, что они могут исходить только от неверного. Например, делать саджду кресту; посещать церковь, надев на себя зуннар или другие их одеяния. По единогласному суждению всех муслимов, кто сделает это — ему выносится такфир, даже если он при этом будет утверждать что он мусульманин.

Вероотступничество посредством верования

Примеров этому виду вероотступничества очень много.
Например: Верить, что вселенная изначальна (что не имеет начала сотворения, что она извечно была вместе с Аллаhом). Верить, что Аллаh не изначален, что было такое время, когда Аллаhа не было. Не придавать Ему качеств, которыми Он обладает по единогласному мнению мусульман (господство, власть, установление законов, предопределение и.т.д.).
Придавать Ему качества (недостатки), которых у Него быть не может, например: цвет (как например, верят некоторые негры, что Аллаh черного цвета), быть составленным из частей, быть разделенным на части, и тому подобное.
Согласие к куфру — куфр. Например, намеревающийся совершить куфр (в будущем), становится неверным в тот же момент. Тот, кто проявит нерешительность: совершить ему куфр или нет, в тот же момент становится неверным. Тот, кто привяжет совершение куфра к какому-нибудь условию, то в этот же момент становится неверным. Например, говорит: если случится то-то, то я совершу куфр, если не случится, то не совершу.
После всего этого, да будет известно, что если вероотступничество какого-нибудь человека будет точно установлено, то он подвергается смерти, ибо он совершил величайший грех и скверну.
В аятах говорится:
«О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллаh приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаhа и не бояться порицания порицающих. Такова милость Аллаhа, которую Он дарует, кому пожелает. Аллаh – Объемлющий, Знающий».
(Трапеза, 5/54)

«Ты видишь, что многие из них дружат с неверующими. Скверно то, что уготовили им их души, ведь поэтому Аллаh разгневался на них. Они будут мучаться вечно».

(Трапеза, 5/80)

Разногласие имеется в следующем: «Обязательно ли призывать вероотступника к покаянию, прежде чем придать его смерти? » На этот счет имеются два мнения. По одному мнению, это не обязательно, но желательно. Доказательством является хадис:
«Убивайте того, кто изменит религию (отступится от религии)». (Здесь не сказано, чтобы мы призывали его к покаянию, приказано лишь убить вероотступника).
Но верным является то, что призывать к покаянию нужно. Ведь в большинстве случаев вероотступничество случается по причине сомнения (отсутствия точного знания). Поэтому, прежде чем убить, нужно развеять сомнение вероотступника. Они подобны жителям даруль-харба. Поистине мы убиваем их (неверных), после того, как до них дойдет исламский призыв и чудо (в данном случае Къур'ан).

(Кифаятуль-Ахьяр, глава о вероотступниках, 2/123)
________________________

Имам Абдуль-Латыф ибн Абдур-Рахман ибн Хасан ибн АбдуЛлаh ибн Мухаммад ибн Абдуль Ваhhаб в опровержение зындыку Усману Ибн Мансуру, который написал книгу, предостерегая от такфира суфистов-мушриков.

Сказал Имам: «Что же касается его (зындыка) слов – «Что касается такфира Уммы, то предостерег от него ее Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, предельным предостережением» – то (ему) будет отвечено: если ты (под этими словами) утверждаешь, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, предостерег от такфира того, кто совершил то, что обязывает куфр, как те, кто заменил его Религию, то это (твое мнения, это) упрямство и отрицание предельно известных и осязаемых вещей (т.е. Аятов и Хадисов). Открыть/Комментировать

2021-06-24 01:12:06 __________________________

Сказал Са’д аш-Шасри: 

«Из высказываний мурджиитов – остановка от такфира того, на такфире кого
Состотоялась иджма (единогласие). И это является ошибкой, ведь истинно, иджма не является единственным далилем в Шариате, однако есть Къур'ан и Сунна, и относительно кого постановил Къур'ан о его куфре, то обязательно нам вынести ему такфир. И также, относительно кого вынесла хукм куфра Сунна, обязательно нам вынести ему такфир.
И это потому, что такфир – это Шариатский хукм, а Шариатские ахкамы возвращаются к Шариатским доказательствам, к числу которых относятся Коран и Сунна, и иджма.
И тот, на кого вынес Аллаh хукм, что это кафир в Великом Къур'ане, то обязательно нам вынести хукм о его куфре, следуя за словами Аллаhа, и также, на кого вынес хукм о куфре Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, обязательно нам следовать за ним, да благословит его Аллаh и приветствует, в этом хукме, и этого требует свидетельство, что «нет никого достойного поклонения кроме Аллаhа, и что Мухаммад – Посланник Аллаhа».

И такфир – Шариатский хукм, и обязательно возвращаться в нём к Шариатским доказательствам, и не является условием для достоверности шариатских ахкамов наличие иджма на них.
И доводом этому служит слово Пророка, мир ему и благословение Аллаhа: 
« Кроме как вы увидите ясный куфр, на который у вас довод от Аллаhа ». 
Поэтому обусловлено наличие шариатского довода на такфир, и не обусловлено наличие иджма на этом»

(Са’д Ибн Насыр аш-Шасри, Источник: «Хакыкатуль иман уа бидауль ирджа филь кодими уаль хадис», 29).


Абу Бакр бин Мухаммад в своей книге » Кифаятуль-Ахьяр» говорит следующее:

Вероотступничество
(ридда – ردة ) — Общелексическое значение этого слова следующее — Обращаться, возвращаться от одной вещи к другой. Примером использования общелексического значения слова ридда может служить вот этот аят:
«О народ мой! Войдите в землю священную, которую Аллаh предначертал вам, и не возвращайтесь обратно, чтобы не оказаться вам потерпевшими убыток».
(Трапеза, 5/21)

Узкоспециализированное, шариатско-терминологическое значение слова ридда это: «Отступничество от Ислама (вероотступничество), вход в куфр после Ислама».
Существует несколько категорий вероотступничества:

1. Вероотступничество посредством слова.
2. Вероотступничество посредством действия.
3. Вероотступничество посредством верования.

Вкратце перечислим некоторые виды каждой из категорий вероотступничества.

Вероотступничество посредством слова

Например, говорить своему врагу: «Если бы он был моим Господом, то я не поклонялся бы ему». Поистине, кто скажет такие слова, станет неверным.
Или же, говорить: «Если бы этот человек был посланником, то я не уверовал бы в него».
Или же говорить о своих детях или жене: «Они дороже мне, чем Аллаh или посланник». Все это есть слова вероотступничества.
Если кто-нибудь заболеет, а затем поправится и скажет:
«Я не заслужил таких страданий. Даже если бы я убил Абу
Бакра и Умара, я не заслужил такого наказания», он станет неверным. Некоторые ученые сказали, что такого нужно убивать сразу (без призыва к покаянию), ибо он придал Аллаhу свойство несправедливости.
Также станет вероотступником тот, кто будет утверждать, что ему посылается откровение от Аллаhа, даже если при этом он не будет говорить, что он посланник. Также станет вероотступником тот, кто скажет, что он вошел в Рай, ел Райские плоды, обнимался с Райскими девами. Все эти слова и еще другие подобные слова некоторых суфистов-еретиков, являются куфром по всеобщему единогласию ученых.
Существует иджма в такфире тех, кто скажет нечто подобное, или например, скажет унизительные, пренебрежительные по отношению к посланникам слова. Да погубит Аллаh этих суфистов. Какие же они невежды, и какие же они кафиры. Удивительно, но, сколько людей они смогли обмануть своими речами.

Вероотступничество посредством действия Открыть/Комментировать