Восстановление авторства жизни

2022-06-03 07:03:06 “Очень часто — практически всегда? — активистом становится "консультант с инсайдерским опытом", который совершенно непосредственно знает, почем фунт лиха. Даже если он из привилегированной среды, но его темперамент и характер позволяют ему быть затронутым тем, что он видит, с чем встречается, чему становится свидетелем. Какой-то инсайдерский опыт соприкосновения с глобальными проблемами в их локальном проявлении есть у всех. Тут можно хоть список себе составлять, где в жизни было какое "так не должно быть" и "это не должно повториться". И какое было "оно могло раскатать меня в блин и все могло быть значительно хуже, но я так или иначе выжил и справился, и хотел бы поддержать и вдохновить тех, кто в похожей ситуации. Хотел бы добавить свой голос, свое присутствие, свои поступки на чашу весов, которая может перевесить — и пусть перевесит! — ужас, отчаяние и оцепенение". Иногда ты включаешься не как пострадавший, а как свидетель. Бывает, что какой-то образ — из телевизора, из газеты, из книг — очень сильно врезается в память.

Это, с одной стороны, про то, что Эрик Эриксон называл "генеративностью" и считал задачей развития зрелого возраста. Понять, как ты можешь сейчас наилучшим образом вложиться в жизнь других, и устранить внутренние препятствия, мешающие этому. Родительство — частный случай, но один из важнейших. Остальные — как раз про то, в чем уникальность твоего опыта и кому она может быть полезна.

А с другой стороны, тут есть такая реципрокная связь — такой своего рода цикл, где одно цепляет за собой другое — те проблемы, которые больше нас и так или иначе проехали по нам, оставили свой след, шрамы там, деформации, искажения. И эти последствия мешают нам реализовывать свою генеративность, вносить хороший вклад в жизнь других. То есть, чтобы начать быть активным "консультантом с инсайдерским опытом", нам вначале нужна помощь. Толчок, протянутые к нам руки, готовые подхватить, страховочная сетка, чье-то живое, терпеливое, заинтересованное, поддерживающее внимание. И тогда направление движения в этом цикле разворачивается. Когда мы вживаемся в то, что мы можем дать другим, в наш личный уникальный инсайдерский опыт, и начинаем использовать его, чтобы помочь другим, это исцеляет и нас.” #дарья_кутузова_архивы_ФБ Открыть/Комментировать

2022-06-03 06:58:48 В 2016 году я после массы стрессов заболела в тяжелой форме вирусом Эпштейна-Барр. И вот ФБ мне напоминает, как я перед совсем уже критическим состоянием здоровья пыталась себя поддержать посредством восстановления смыслов в том, что я делаю. Перепощу старый текст #дарья_кутузова_архивы_ФБ

“Два месяца болезни создали стену между мной и мной - между мной, которая "здесь и сейчас" и между мной, которая куда-то стремится. Думаю, что это еще и депрессия "в*ралась", как опечатка, и исподтишка выдает свои речи за мои собственные мысли, знаем мы ее. Ощущение стены между тобой и тем, что тебя раньше вдохновляло, смыслом твоей деятельности, можно сказать - это очень противно.

Поэтому сегодня буду гнать про то, что меня раньше вдохновляло. Авось вспомню.

Вот, например, проект "365 способов изменить мир к лучшему", который затеял Майкл Нортон. Идея там довольно простая: что малые действия многих людей складываются в мощную волну изменений - более мощную, возможно, чем великие действия немногих людей. И что осознанность и изобретательский подход можно направить на самые разные области жизни и мировые проблемы. И что глобальные проблемы часто кажутся неподъемными, вгоняют в ощущение бессилия, предлагают опустить руки и не рыпаться. Нортон транслирует идею, что ощущение бессилия и беспомощности, паралич воли и отказ от действия - это, пожалуй, худшее, что может случиться. Рыпаться надо - бодро, весело, с юмором и празднично, если получается. Или спокойно и уверенно. С сердцем, в любом случае. Он транслирует идею, что наши повседневные решения и привычные действия вовсе не отделены от "глобальных проблем", и не надо пытаться занять позу страуса. Да, мы не можем изменить сразу все как по мановению волшебной палочки, но мы можем изменить хотя бы что-то. С бОльшим или меньшим усилием и затратами.

Мне очень по душе идея, что изменения привычного образа мыслей и действия, развитие той же осознанности - оно делается не для какого-то мифического "саморазвития" индивида в вакууме, своего рода, эскюзе муа, поддрачивания себе чувства удовлетворенности собой и собственной значимости, успешности. А для усиления чувства вовлеченности, связи с миром, отзывчивости. Честно признать, что да, вот эти мировые проблемы меня действительно затрагивают, и я, как часть этого мира, стараюсь что-то делать, чтобы эти проблемы решить. Не теряя возможности посмотреть на себя со стороны - трезво, критично, с иронией, но и не теряя веры в то, что делаешь. Очень трудно что-то делать, когда потерял веру в то, что делаешь, или никак не можешь войти с ней в контакт. Думаю, у всех бывают такие моменты, и интересно, как люди справляются с этим.

У Нортона мне очень нравится идея большого пула возможных действий, которые могут повлиять на мир в разном масштабе. Чтобы пробовать, получать опыт, учиться на нем, понимать, к чему лежит душа, встречать других заинтересованных людей. И не просто действий - у Нортона в книжке про "365 способов изменить мир к лучшему" на каждый день предлагается не только действие, но и описание существующего проекта, в котором оно реализуется. Читаешь - и мир прямо расширяется перед тобой.
Активистов часто считают крезанутыми и сдвинутыми, и часто предлагают им пойти порешать свои проблемы до - или вместо - того, как пытаться что-то менять в мире. В этом предложении есть и то, с чем можно согласиться ("хорошо быть здоровым и уравновешенным", "хорошо действовать, опираясь на знание себя и способность находиться в настоящем моменте", "хорошо уметь входить в ресурсное состояние", "жизненный баланс - лучше, чем его отсутствие", "лучше не подменять удовлетворение своих личных потребностей декларируемым удовлетворением чужих") и то, с чем соглашаться не хочется ("не гони волну", "справку предъяви, псих", "мы не даем тебе права начинать действовать, пока ты не станешь соответствовать нашим ожиданиям" и т.п.).” Открыть/Комментировать

2022-05-29 05:17:54 ОТНОШЕНИЯ В ПЕРИОД АКТИВНОЙ МУДРОСТИ

Многим людям в период поздней взрослости приходится пересматривать близкие отношения и их роль в своей жизни. Если были дети и они выросли, имеет ли смысл родителям продолжать жить вместе? Хочу ли я прожить с этим человеком еще тридцать лет? Есть ли у нас что-то, что нас объединяет? Есть ли в этих отношениях что-то, что меня питает, дает мне безопасное пространство и поддержку в моем развитии? Многие разводы в этот период — следствие ответов “нет, нет и нет” на эти вопросы.

Однако этот период знаменуется не только разводами, но и новыми браками (и не только из разряда “женился на молодой, чтобы доказать в первую очередь себе, что еще вполне привлекательный и дееспособный мужчина”). В этот период жизни браки заключают часто и те, кому раньше было вполне нормально жить без штампа в паспорте. Но в преддверии старости, болезней и разных серьезных решений, касающихся ухода за больным и в конце концов смерти, многие люди решают, что заключить брак важно с формальной точки зрения (чтобы быть “официальным” членом семьи в глазах бюрократов).

Те, кто в этот период остается один и не рад этому, сталкиваются со сложностью поиска партнера. Чтобы этот поиск был более успешным, очень важно понимать, для чего мы ищем партнера и чем наши предпочтения в этом возрасте отличаются от наших предпочтений в юности и ранней взрослости. Важно найти свои ответы на вопросы: как я отношусь к жизни? как я отношусь к смерти? как я отношусь к любви? — ответы, имеющие как духовный, так и практический смысл.

Если люди продолжают на этом этапе оставаться в длительных отношениях, созданных 20-30 лет назад, на этом этапе им требуются новые умения, в первую очередь, связанные с ухудшением здоровья, ограничением возможностей, терпением, принятием и заботой, особенно в контексте развивающихся хронических заболеваний.

Бэйтсон задумывается о смысле пострепродуктивной сексуальности как особой человеческой характеристики (в сравнении с видами животных, у которых нет сексуальности, а есть только репродуктивная функция). Она говорит, что смысл пострепродуктивной сексуальности — в поддержании близости, витальности и радости жизни, позволяющей людям пострепродуктивного возраста быть в состоянии, из которого им легче заботиться друг о друге, о младших поколениях и о сообществе. Наслаждение оказывается базисом, источником энергии для ответственности.

ДУХОВНОСТЬ В ПЕРИОД АКТИВНОЙ МУДРОСТИ

Возраст активной мудрости и сопряженный с ним поиск смысла очень располагает к тому, чтобы пересмотреть историю своих духовных исканий в течение жизни. Важно вспомнить, на какие вопросы мы пытались найти ответы на разных этапах, рассмотреть внимательно, какие ответы мы находили тогда, и решить, годны ли они для нас сейчас, или нужны какие-то новые. Судьба, промысел Божий, испытания, благодать, — есть ли у нас такие понятия, и какие у нас с ними отношения? А если этих понятий нет, то какие есть? С какими обстоятельствами и ситуациями мы встречались в жизни, и в результате этих встреч начинали замечать “необычное в привычном” — в том, что касается наших духовных исканий, повседневных практик и ритуалов? #дарья_кутузова_архивы_ФБ #книжная_полка_дарьи_кутузовой Открыть/Комментировать

2022-05-29 05:17:32 МОРАТОРИЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

По мнению Бэйтсон, переход к поздней взрослости знаменуется, как и вхождение во взрослость, мораторием идентичности — периодом, когда человек не готов ни на что серьезное “закоммиттиться", потому что он не очень хорошо сам понимает, кто он и чего он хочет. Этот поиск — активная необходимая часть развития, и лучше всего для него подходят, по мнению Бэйтсон, продолжающаяся учеба, рефлексия, обсуждения, ведущие к вовлеченному действию. Нам не нужны готовые формулы и жесткие стандарты, которым мы будем приводить себя в соответствие. Нам нужно быть вовлеченными в общий процесс поиска. Это рефлексивный пересмотр, изучение смысловых паттернов в собственной автобиографии до сего момента, выявление того, что способно прорасти и что важно выращивать (Айра Прогофф называл это “семенами потенциальности” — ДК).
Это пауза, необходимая для дальнейшего роста.

Многие люди на этом этапе отправляются в путешествие. В странах, где принято переезжать по работе, многие люди, выходя на пенсию, если у них есть такая возможность, начинают искать _свое место_, где бы им хотелось жить в соответствии с их собственными предпочтениями. Те, кто долго жил на одном месте, могут в этот период заняться “расхламлением” и реорганизацией жилища, чтобы привести внешнее пространство в соответствие задачам развития, возникающим в их внутреннем пространстве.

Многие люди на этом этапе начинают интересоваться историей семьи и рода, обращаются к прошлому, встраивая свою индивидуальную жизнь в более масштабный паттерн. Многие делают первые попытки письменного осмысления своей жизни в форме мемуаров, относящихся к какой-то жизненной теме или периоду, и автобиографических историй, в которых они пробуют выделить связующий узор, паттерн, придающий целостность всей их жизни — уже прожитой и той, что еще впереди. Они признают прежний болезненный опыт и встраивают его, как одну из нитей в ткани их жизни. Они исследуют поворотные точки в жизненной истории, выделяют в ней “главы”, периоды, тематические конфликты каждого этапа и т.п., создавая свою “внутреннюю картину” или “личную теорию” жизни.

Она пишет о том, что в этом возрасте многие из нас, кто еще не похоронил родителей, часто оказываются вынужденными иметь дело с этой задачей развития — стать “старшим поколением”. При этом даже и те, чьи родители уже умерли, продолжают осмыслять отношения с ними. Дожив до 50-60 лет, мы начинаем лучше понимать своих родителей, какими они были в этом же возрасте.

На основе этого исследования прошлого люди подходят к созданию следующей главы более намеренно и осмысленно: что хотели бы пережить, чего не хотели бы повторять. М.К.Бэйтсон пишет: “Если вы думаете, что вы знаете, как вы будете жить через десять лет, вы ошибаетесь. Но если вы вообще не думаете, как вы будете жить через десять лет, у вас проблемы. Важно двигаться в будущее с планом, от которого вы готовы будете отказаться”.

Насколько это жизнетворчество будет успешным, во многом определяется способностью человека учиться новому, быть открытым к новому. За примерно 30 лет, которые прошли с начала профессионального пути человека, если допустить, что после учебы он_а сразу приступил_а к работе, мир сильно изменился, появились новые технологии и новые возможности, какие-то иные ценности вышли на первый план. Как оформить и передать свое наследие? Сможет ли человек, осмыслив свой опыт, перевести его в систему понятий, актуальную для тех, кого он хотел бы учить? Сможет ли он не пытаться воспроизвести в других себя, а помочь ученикам стать теми, кем они могут стать, и пойти дальше, за грань того, чему он может научить?

Для успешности этого перехода крайне важно также найти или создать сообщество “своих”, с которыми можно будет регулярно встречаться, делиться опытом и мнениями, вместе что-то исследовать и создавать. Это может быть “женский круг”, или “мастермайнд-группа”, или что-то еще, — что-то, что обогащает жизнь смыслами, дает ощущение включенности, обновления и пробуждения.#дарья_кутузова_архивы_ФБ #книжная_полка_дарьи_кутузовой Открыть/Комментировать

2022-05-29 05:17:06 ИДЕИ БЭЙТСОН В КОНТЕКСТЕ КОНЦЕПЦИИ ЭРИКСОНА

Эрик и Джоан Эриксон были друзьями Маргарет Мид и Грегори Бэйтсона, и Мэри Кэтрин Бэйтсон продолжала дружить с Джоан Эриксон и интервьюировала ее для своей книги “Сочиняя жизнь”. М.К.Бэйтсон никогда не была ученицей Эрика Эриксона (в смысле, студенткой на его лекциях), она сразу присоединилась как “помощница преподавателя” и с этой позиции стала вникать в его концепцию стадий развития.

В концепции Эриксона для Бэйтсон важнее всего “добродетели”, опорные качества или умения, формирующиеся на каждой стадии развития. В младенчестве это надежда, в раннем детстве — воля, в дошкольном возрасте — целенаправленность, в школьном возрасте — компетентность, в подростковом возрасте и юности — приверженность, в ранней взрослости — любовь, в средней взрослости — забота о других, в старости — мудрость. Конечно, развитие и проявление этих добродетелей не ограничено упомянутыми возрастами, так или иначе задачи их укрепления и развития появляются в каждом возрасте.

В модель восьми возрастов, предложенную Эриксоном, Бэйтсон добавляет еще один возраст — позднюю взрослость (между средней взрослостью и старостью). На этапе поздней взрослости человек переосмысляет свои ответы на вопросы предыдущих трех стадий развития: “Чему я привержен? Что такое близость и любовь? Что такое “вносить вклад и делать что-то ценное, заботиться о других”?” Если удается найти годные ответы на эти вопросы, результатом становится добродетель активной мудрости. Если ответы найти не удается, человек оказывается в тупиковом состоянии спутанности идентичности, изоляции и стагнации — в целом, безразличия к миру и к жизни. Если я не узнаЮ себя и не знаю, кто я, как я могу кого-то любить? Как я могу найти ресурсы, чтобы заботиться о других?

Если нам не удается найти способ пересоздать себя, мы теряем себя, и тем самым умираем прежде смерти.
Задачей развития старости, приходящей после возраста активной мудрости, Бэйтсон считает развитие воспринимающей, не-деятельной мудрости, а также смирения. На этой фазе мы ищем новые ответы на вопросы первых, детских стадий развития: Что значит “продолжать быть компетентным”? Что значит “продолжать быть автономным”? Что значит “продолжать быть включенным в эмоциональное взаимодействие”? Что значит “доверять, что другой человек позаботится о тебе”? Что значит “сохранять надежду”? #дарья_кутузова_архивы_ФБ #книжная_полка_дарьи_кутузовой Открыть/Комментировать

2022-05-29 05:16:41 МЭРИ КЭТРИН БЭЙТСОН: "ВОЗРАСТ АКТИВНОЙ МУДРОСТИ" (2010) #дарья_кутузова_архивы_ФБ #книжная_полка_дарьи_кутузовой

В книге “Возраст активной мудрости” М.К.Бэйтсон продолжает развивать тему “жизни как произведения импровизационного искусства” — в применении к периоду жизни, который она называет “возрастом активной мудрости”, или, иначе, “поздней взрослостью”. Появление этого периода в жизни людей обусловлено увеличением продолжительности жизни и повышением качества жизни в позднем возрасте. Здоровья и сил еще достаточно, поэтому это активный возраст. Однако предшествующие десятилетия дали нам широту кругозора и жизненный опыт, поэтому наша активность может быть мудрой. Активная мудрость, или мудрая активность, людей в возрасте второй взрослости способствует передаче культурного наследия и выживанию человеческой популяции.

Поздняя взрослость — это время, когда дети выросли, высот в карьере мы достигли, и дальше спрашиваем себя: “Так, ну а теперь что? Как я могу определять себя через внутреннее-глубинное, если внешнее-поверхностное, которое было мне важно прежде, уходит или перестает иметь значение? Как, старея, я могу оставаться собой? Или даже так: как, старея, я могу становиться в большей мере собой? Что я могу совершить, какой вклад я могу внести? Что мне важно успеть передать? Что я могу и хочу делать, когда мне уже не надо никому ничего доказывать о себе?”

Приспособление к более длинной жизни происходит по-разному, причем разные траектории не исключают друг друга. В оптимальных случаях укрепляется ощущение авторства жизни. У некоторых людей все стадии развития растягиваются: более длинная юность, более позднее вступление в брак, поздние дети, поздний выход на пенсию. Некоторые другие люди в середине жизни решают сделать “репризу” (“еще раз, с чувством”) и перевыбрать заново: освоить новую профессию, создать новую семью. Некоторые женщины, в первой половине жизни занимавшиеся в первую очередь семьей, в возрасте активной мудрости посвящают жизнь работе. Кто-то выделяет в прошлом опыте “второстепенное” смысловое направление (в том числе то, что Айра Прогофф называл “невыбранными дорогами” - ДК) и начинает развивать его, кто-то стремится создать наследие для будущих поколений. Многие из тех, кто активно трудился в первой половине жизни и достиг высот в своей карьере, осмысляют пройденный путь и занимают позицию менторов или учителей для тех, кто младше. Многие посвящают годы активной мудрости социальному активизму.

Насколько это все получится, зависит, с одной стороны, от способности человека поставить вдохновляющую масштабную цель — и трезво оценить, реально ли достичь ее, и какие промежуточные достижимые “подцели” можно поставить, чтобы по мере возможностей двигаться в предпочитаемом направлении. В контексте “реально ли достичь цели” одной из тем, выходящих в фокус внимания, является поддержание физической формы, здоровья и бодрости. Еще одна важная тема — деконструкция доминирующих дискурсов о старении, конструирующих старость как “возраст дожития”, в котором нет ничего привлекательного, хорошего и осмысленного. М.К.Бэйтсон утверждает, что один из ключевых вопросов этой стадии развития: “Как может этот период моей жизни дополнить то, что было прежде, уравновесить это, привести мою жизнь к эстетической цельности?" Открыть/Комментировать

2022-05-29 05:13:52 https://www.litres.ru/meri-payfer/zhenschiny-grebut-na-sever-dary-vozrasta/?lfrom=373547669&ref_key=5246cffb89cda0305598f1c274e35876a7a2bfb560ab69c1c236c635b4fc68db&ref_offer=1 Открыть/Комментировать

2022-05-29 05:11:43 ПОНИМАНИЕ СЕБЯ И СОЧУВСТВИЕ СЕБЕ, ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ ЖИЗНЕННЫХ ИСТОРИЙ

Помимо горя, в старости мы испытываем много других сложных и тяжелых чувств — обиду, раздражение, сожаление, тревогу и пр. Важно уделять им внимание, признавать их, проявлять сочувствие к себе и находить способы конструктивного, достойного ответа на эти переживания и то, что их вызывает.

Важно научиться рассказывать истории о своей жизни так, чтобы в них находилось место всему, что важно и было важно, хорошему и не очень, — но чтобы в результате мы чувствовали себя свободнее и сильнее, испытывали внутреннее согласие с собой, устойчивость, на основе которой мы можем быть в теплых и осмысленных отношениях друг с другом. (Это как раз то, что делает нарративная терапия. - ДК). Важно проводить церемонии признания, рассказывая наши истории тем, кто может стать хорошим свидетелем, слушателем наших историй. (Про это много в книге Барбары Майерхоф “Счесть наши дни” - ДК).

В старости наша ключевая задача самопознания — обретение аутентичности. Мы уже не обязаны чему-то соответствовать, стремиться к совершенству и пытаться кому-то понравиться. Мы можем прислушиваться к себе и понимать, что нравится нам и питает нас. Мы можем быть честными с собой и называть вещи своими именами. В лучшем случае, мы признаем свое несовершенство и принимаем себя такими, какие мы есть. Мы смотрим на нашу жизнь, какая она была и есть, мы видим, как она собирается в единый красивый узор. Мы рады, что она была именно такой, и готовы отпустить ее с благодарностью и без сожалений. #дарья_кутузова_архивы_ФБ #книжная_полка_дарьи_кутузовой Открыть/Комментировать

2022-05-29 05:11:22 ОДИНОЧЕСТВО, ДРУЗЬЯ И СООБЩЕСТВО ВЗАИМНОЙ ПОДДЕРЖКИ

В среднем, чем старше мы становимся, тем больше времени мы проводим в одиночестве. Отчасти это связано с нарастающими ограничениями нашей мобильности из-за болезней и плохого самочувствия — и из-за того, что городская среда мало приспособлена для людей с ограничениями мобильности. Одиночество и изоляция пагубно влияют на наше душевное и физическое здоровье. Если мы заперты в браке, где мы не получаем от партнера внимания и поддержки и не процветаем, а терпим, — для здоровья это хуже одиночества. Хорошие близкие отношения в любом возрасте вносят очень большой вклад в наше душевное и физическое здоровье, а в старости — особенно.

Нам важно научиться насыщать смыслами и радостью время, которое мы проводим одни, чтобы это было не тоскливое одиночество, а спокойное и приятное уединение. Старые люди менее видимы в современном обществе, но это, с определенной стороны, дает им больше свободы. Мы можем изучать что-то новое, заниматься искусством или рукоделием, писать мемуары, или переслушивать, перечитывать и пересматривать то, что приносит нам радость. Чем больше у нас таких приятных и интересных занятий накоплено за жизнь, тем счастливее мы будем в старости. Можно представить себе жизнетворчество как уход за садом — понемногу, каждый день, ухаживать за тем, что нам дорого и что нас радует, чтобы потом можно было оставить это в наследство.

Очень важно делать что-то осмысленное — это главное противоядие от отчаяния. У каждого из нас есть, чем поделиться с другими; важно понимать, в чем наши таланты и как мы можем поставить их на службу сообществу.

Нам очень важно, чтобы у нас был кто-то, кто спрашивал бы нас, как у нас прошел день. Если у нас нет семьи или наша семья далеко, мы можем кого-нибудь неформально “усыновить” или “удочерить”.

Чтобы чувствовать себя в полной мере людьми, нам важно быть включенными в сообщество. Нам нужно специально выделять время и силы на поддержание и взращивание отношений с друзьями. С друзьями у нас есть общие интересы, общий опыт, взаимная поддержка и доверие, нам нравится радовать и вдохновлять друг друга. С близкими друзьями нам не надо пытаться делать какой-то вид, притворяться и пытаться понравиться. Но в старых дружбах нам тоже нужен какой-то новый опыт — можно делать что-то новое вместе или расширить дружеский круг. Замечательно, если нам удается найти какой-то клуб, группу или учебный курс, где мы могли бы встречаться и общаться с другими людьми. Мы можем помочь друг другу, разговаривая и слушая, присутствуя и стремясь совместно осмыслить происходящее. Когда мы делаем что-то вместе с другими, мы можем вовлечься в длительный масштабный проект и делать в нем то, что нам по силам, не боясь, что мы его не вытянем на себе в одиночку. #дарья_кутузова_архивы_ФБ #книжная_полка_дарьи_кутузовой Открыть/Комментировать

2022-05-29 05:10:46 ВНУКИ

В старости у нас появляется шанс близко общаться с детьми, не будучи их родителями и не отвечая полностью за их воспитание. Это часто большое удовольствие, и роль бабушки может придавать много смысла нашей жизни в позднем возрасте. Важно понимать и помнить, что главные в воспитании этих детей — не мы, и не навязывать свое мнение о том, как правильно.

УХОД ЗА БОЛЬНЫМИ

В старости мы-женщины часто ухаживаем за другими старыми родственниками - престарелыми родителями или партнером, а иногда — за нашими взрослыми детьми, живущими с хронической болезнью и инвалидностью, а иногда — за внуками. Их кризисы здоровья, а также последствия этих кризисов, требуют от нас новых умений и нового подхода к жизни. Уход за больным — работа, физически и эмоционально тяжелая, усугубляющая изолированность старых женщин. Они очень нуждаются в дружеской поддержке. Также важно научиться выкраивать время для себя и делать что-то, что помогает нам отдохнуть и восстановиться.

ПРИБЛИЖЕНИЕ СМЕРТИ, УТРАТА И ГОРЕ

В нашей культуре нет хороших традиций осмысленных разговоров о возможной смерти и подготовке к ней. Важно знать, какие у человека есть пожелания по поводу реанимирования, систем жизнеобеспечения, хорошей и достойной смерти, похорон, распоряжения имуществом и так далее. Лучше, чтобы у человека были возможности самостоятельно и не в критической ситуации принимать все эти решения. Важно, чтобы была генеральная доверенность на случай недееспособности, оформлено завещание, были выданы инструкции по поводу похорон. На то, чтобы это все обсудить со всеми членами семьи, имеющими к этому отношение, порой уходят годы. Очень важно подготовить все это по возможности заранее, чтобы в кризисной ситуации не столкнуться с необходимостью решать и эти вопросы тоже, не имея критериев, какое решение было бы лучшим для умирающего. Если мы можем помочь человеку встретить смерть так, как ему бы хотелось, это становится очень сильной поддержкой для нас в дальнейшем в процессе горевания.

Горе — существенная часть позднего возраста, потому что умирают наши старшие друзья и родственники, умирают наши ровесники, умирают и те, кто моложе нас. Горе никогда не оставляет нас полностью, но мы учимся с ним жить. Те, с кем мы общаемся, тоже несут свое горе. Бывает полезно находить и создавать ритуалы, помогающие поддерживать контакт с тем, что важно и дорого. #книжная_полка_дарьи_кутузовой #дарья_кутузова_архивы_ФБ Открыть/Комментировать