Жили же люди

2021-10-30 20:18:57 ​Cуровость жизни простого человека в Российской империи частично компенсировалась активной благотворительностью на социальные нужды – это было и почетно, и выгодно, и вполне соответствовало ценностям многих русских предпринимателей. Самыми крупными жертвователями были купцы и состоятельные мещане. С социальной помощью в империи было так себе, потому возможностей для благотворительности было хоть отбавляй (тем более, что за благодеяния в особо крупных масштабах можно было получить потомственное дворянство). Кто побогаче, строил и брал на содержание больницы и богадельни, меценаты попроще помогали адресно людям, попавшим в тяжелое положение или жертвовал на какие-нибудь приюты для самых уязвимых категорий вроде калек, подкидышей и сирот. Русский человек всегда помнил, от каких двух вещей в их стране нельзя зарекаться, поэтому много и охотно помогали также нищим и заключенным.

Встречались и довольно экзотичные способы вспомоществования ближним. Например, писатель и инженер-химик Б. Пантелеймонов в своих воспоминаниях рассказывал, как богатый лавочник, дядя одного из его сокурсников имел обыкновение массово приглашать к себе на именины студентов, где закармливал их до отвала. «Недостаточные», то есть, бедные студенты из простых семей тогда были одной из самых уязвимых категорий общества (вспомним Раскольникова) – после оплаты за обучение денег оставалось в обрез, а заработки на переводах или уроках позволяли только-только не помереть с голоду, так что даже один такой сытный ужин помогал продержаться.

Как и сегодня, были также и жертвователи, не желающие раздавать деньги неимущим просто так, но лишь на какую-то конкретную цель. Часто такая благотворительность совмещалась, согласно давней русской традиции, еще и с поминовением усопших родственников. Так, очень популярно было помогать «ночлежникам» - людям, не имевшим постоянной крыши над головой. Столичные ночлежные дома принимали к себе и нищих, бродяг и прочих обитателей городского дна, и новоприбывших в столицу искателей «места» с тощими кошельками, и временно впавших в нужду людей всякого сословия. Не всем из этой публики была по карману стандартная такса в 5 копеек (место на ночь плюс скромный ужин), потому каждый вечер на соседних с ночлежками улицах не было проходу от нищих, просящих «на ночлег». А. Бахтиаров в своем очерке о столичных пролетариях конца XIX века отмечает : «Случается, что в какой-нибудь счастливый день все ночлежники впускаются в приют бесплатно. Это бывает тогда, когда какой-нибудь благодетель внесет за них деньги: «на помин усопшей рабы Божией такой- то». При этом обозначается имя покойницы или покойника. В этом случае на стенах ночлежного дома вывешивается объявление «ночлег даровой-на помин рабы Божией N». Ложась спать, ночлежник не раз скажет: «помяни, Господи, душу усопшей рабы Твоей...» Пожертвования принимаются и натурой. Кто присылает чаю, кто булок и проч.- в пользу ночлежников. Все пожертвования вписываются в шнуровую книгу, с неизбежной припиской: «на помин раба Божьяго».» #российскаяимперия #историябыта Открыть/Комментировать

2021-10-26 22:16:37 ​У Михаила Зощенко есть рассказ «Папаша», где героя Володьку Гусева «припаяли на суде… признав отцом младенца с обязательным отчислением третьей части жалованья». Основанием для такой, с точки зрения героя, вопиющей несправедливости стало всего лишь заявление матери ребенка, а также наличие «носика, похожего на папашин». Современному читателю сюжет может показаться шуточным, но такие дела действительно могли слушаться в советских судах 20-х годов.

Дело в том, что, согласно ст. 133 советского «Кодекса законов об актах гражданского состояния» от 1918 года было уничтожено прежнее различие в положении законных и незаконнорожденных детей. Если в Российской империи дети, рожденные «по залету» вне брака были исключительно проблемой матери, а отец мог легко и без последствий испариться в тумане, то с 1918 года уже отцу, заделавшему ребенка без регистрации брака, теперь не так просто было отвертеться от родительских обязанностей. Согласно этой статье женщина теперь за три месяца до родов могла известить ЗАГС об имени и адресе фактического отца, и у того было всего две недели, чтобы оспорить отцовство. Если потенциальный папаша пропускал эти сроки и не оспаривал заявление, отцовство присваивалось ему автоматом.

Государство и так было озабочено выдачей «путевок в жизнь» массе беспризорников и настоящих сирот, чтобы брать ответственность еще и за детей, имевших вполне себе живых, пусть и непутевых родителей. Поэтому, формально прикрываясь интересами ребенка, оно старалось спихнуть заботы о них на родителей, даже если и возникали сомнения в подлинности отцовства. В судах придерживались принципа презумпции истинности заявления матери. Если же ее уличали в одновременном сожительстве сразу с несколькими потенциальными папашами, и не было веских доказательств в пользу кого-то одного, то, чаще всего суд присуждал алименты всем участникам процесса.

Кстати, государство активно просвещало женщин о возможности взыскать с отца алименты – наглядная агитация на эту тему активно распространялась даже в селах. #историясемьи #cccр Открыть/Комментировать

2021-10-26 18:00:38 Раньше старые пластинки «Мелодии» можно было послушать только на проигрывателе, теперь они оцифрованы и есть в официальном телеграм-канале.

Тысячи аудиокниг, радиоспектаклей, сказок, академическая музыка, советская эстрада, фольклор и джаз. Иногда необычные пластинки, например, есть записи с пением птиц.

Пишут про каждую пластинку — чем интересна, на что обратить внимание, как записывали.

Например, опубликовали ранние и поздние песни Анны Герман, запись Баха на клавесине 17 века, аудиокниги по «Карлсону», «Евгению Онегину» и «Хроникам Нарнии».

Посмотрите сам канал: t.me/firmamelodiya Открыть/Комментировать

2021-10-24 16:48:39 ​Многие наверняка слышали о высоком уровне культуры в Древней Индии. И речь не только о различных духовных учениях и литературе, но и о вполне «материальных» признаках цивилизации, вроде знаменитой железной колонны в Дели, якобы изготовленной из такого качественного железа, что она даже не подвергается коррозии, индийских цифрах (мы их называем арабскими) и десятичной системе исчисления.

Однако среди своих современников индийцы прославились, прежде всего, как врачи, о многих открытиях которых европейцы узнали намного позже. Например, индийцы первыми изобрели спасавшие множество жизней фильтры для воды из угля и песка, научились лечить цингу лимонами, они же задолго до европейских ученых практиковали «прививки» простив оспы – кожу с оспенных струпьев больного человека соскабливали и вводили здоровому при помощи иглы. Они же оставили большое количество трактатов о самых разных видах болезней и лекарственных средствах, имели базовые понятия об анестетике и обезболивании. Конечно, действие опиума, вина, каких-нибудь наркотических шариков и дезинфицирующих травяных настоек были весьма далеко от идеала, но они уж точно действовали лучше заговоров и заклинаний, которым в это время отдавали предпочтение лекари соседних стран. Кое-каких успехов добивались они и при лечении катаракты – для технологий того времени процент прозревших был довольно высок. Слава индийских медиков (особенно хирургов) была столь велика, что был налажен даже постоянной поток индийских снадобий и медицинских приспособлений в страны Африки, Китай и Персию.

Отдельной отраслью дохода индийских врачей были, между прочим, пластические операции. Да-да, они вполне себе практиковались в те времена, о чем свидетельствуют сохранившиеся иллюстрированные трактаты тех времен. Самой популярной операцией было восстановление носа (отрубание оного было очень популярным наказанием за супружескую измену), восстанавливали также уши и губы. «Индийский» метод ринопластики древнего хирурга Сушатры, при котором кожа для «создания» носа пересаживалась со лба или щеки был настолько эффективным, что даже в XVIII веке хирурги Ост-Индской компании не считали зазорным учиться ему у индийцев.

Был у древних индийцев и довольно любопытный этический кодекс, во многим сходный с клятвой Гиппократа, а правовые и моральные вопросы их работы регулировались в законах Ману (древнеиндийском сборнике юридических и морально-религиозных норм). Так, врачу считалось неприличным брать деньги с бедняков и сирот, собственных друзей, а также брахманов. А вот если лекарь излечивал богатея, который не хотел оплачивать его услуги, то ему могли присудить все имущество неблагодарного пациента.

Многие знания индийских врачей впоследствии распространились по свету через арабских и персидских медиков, в разные времена путешествующих по Индии или же в ходе завоеваний ее территории. Со временем многие из этих практик вошли в общую медицинскую науку. #восток #индия #историямедицины Открыть/Комментировать

2021-10-23 16:16:47 Интересно посмотреть, как менялось отношение к монашеству в Российском государстве. Так, уход в монастырь в Московском царстве был довольно привычным делом. С одной стороны монахи считались святыми людьми, стоящими намного ближе к вечному спасению, нежели мирские, с другой же пострижение часто использовалось для разных социальных нужд. Монашеская келья была традиционным приютом для великих княгинь и цариц-вдов, вдовых боярынь. В монастырь можно было заточить при живом муже постылую жену, что проделывали как цари (например, Василий III) так и высшая аристократия. Наконец, монастырь ожидал и многих царевен, и разного рода бесприданниц и «невостребованных» девиц – ведь выйти замуж шанса у них почти не было. Принять постриг перед смертью старались даже цари и великие князья, считавшие, что новый статус зачтется им на небесах.
Пострижение использовалось и как наказание, и как метод изоляции опасного человека. Самый яркий пример - Федор Романов, родоначальник царской династии, был насильно пострижен вместе с женой Борисом Годуновым, дабы устранить политического конкурента.

Многие люди и сами принимали такое решение – монастырь мог стать социальным лифтом для грамотных и умных, но незнатных и небогатых людей, многим он давал возможность начать другую жизнь. Например, будущий патриарх Никон родился в семье простого крестьянина без каких- либо перспектив, но благодаря пострижению смог сделать выдающуюся церковную карьеру и управлять огромным государством. Наконец, в монастыри нередко шли и простые верующие люди, желавшие спокойствия и тихой мирной жизни, либо уставшие от постоянных потрясений тех времен.

Особое положение монастырей давало им возможность накапливать немалые богатства – они пользовались различными льготами, цари и богатые люди жертвовали им немалые суммы и земли. Наконец, монастыри владели огромным количеством крепостных – под конец XVII века в их владении находилось почти 130 тыс. крестьянских дворов.

Конец монастырской вольнице положил Петр I, решивший растрясти монастырские кубышки на свои военно-флотские нужды. Монастыри и обилие подданных-монахов давно раздражали молодого царя, который всех в государстве пытался приставить к полезному делу. Крестьяне должны были добывать хлеб и поставлять солдат, дворяне – служить, прочие заниматься ремеслами и торговлей. От монахов же, с его точки зрения, проку не было никакого. Делиться своими доходами они особо не желали, а из возносимых или молитв сапог для солдат не сошьешь и пушек не отольешь. К тому же более-менее грамотные и мобильные монахи идеально подходили для переноса кликушеских «предсказаний» о конце света и распространения смуты.

Для начала царь ликвидировал патриаршество, по сути, сделав высших церковных иерархов госчиновниками. Затем повел наступление на монашеские вольности, заведя Монастырский приказ (министерство) – именно оно теперь должно было распоряжаться монастырскими деньгами и ресурсами.

Доходы монастырей теперь попадали в казну, из них дозволялось тратить лишь по 10 рублей в год на содержание каждого монаха или монахини, плюс приобретать для них дрова и хлеб по установленной норме. А чтобы сократить количество таких «тунеядцев», царь велел выгнать из монастырей всех непостриженных приживалов, которые раньше могли вольно жить на монастырских хлебах, а также запретил постригать женщин моложе 40 лет. Особо пострадали от такого раскулачивания богатые монастыри, царь велел их излишние доходы передавать в более бедные и убогие обители, а также устраивать на эти средства богадельни.

Со временем церковные земли стали раздаваться служилым людям, а их прежние экономические привилегии, а вместе с тем и возможность влияния на жизнь страны были утрачены. Поменялись и социальные реалии времени – монастырь больше не был единственным выходом для множества людей, да и романтичный флер монашества слегка потускнел. #российскаяимперия #московскоецарство #деладуховные Открыть/Комментировать

2021-10-21 13:54:24 ​Революционный 1917 год стал знаковым для всего российского общества. Споры о будущей судьбе страны не могли обойти и женскую аудиторию.

Очень показательный пример, как на страницах майского «Журнала для хозяек» от 1917 года по соседству с выкройками и хозяйственными советами продвинутые дамы-авторы поднимали важные общественные и гендерные вопросы, выражая чаянья сотен тысяч образованных женщин, жаждущих перемен:

«Великая задача стоит перед нами, интеллигентными женщинами; мы должны помочь своим сестрам скорее забыть это мрачное прошлое. Свободныя со свободными мы поделимся тем, чего у нас больше: дадим им знания, пробудим их сознание, направим их ум и волю к творческой работ, к участию в новой жизни. И прежде всего мы должны сами стать другими: достойными свободы, заслуживающими равноправия, новыми, свободными женщинами...

Разве не позор для нас, что на митинге домашней прислуги была вынесена резолюция, один из пунктов которой гласил приблизительно следующее: «требовать вежливаго обращения!» Думаю, что многия из нас покраснели от стыда, читая эти слова. ..
Вряд-ли мы часто задумывались над положением нашей прислуги, но, наверное, никто не возразитъ, если я скажу, что этот труд невероятно тяжел, потому что совершенно исключает возможность какой-бы то ни было личной жизни. Это настоящее рабство.
Конечно, всему есть историческия причины. Вед, нет худшаго господина, как прежний раб, а женщина всех сословий и положений так долго была рабой и вещью. Нас стесняли, и мы были рады, что есть кто-то, кого и мы можем прижать; над нами смеялись, относились к нам, как к низшему существу, и мы срывали боль унижений на техъ, кто всецело зависел от нас. Всегда подневольныя, зависимыя, мы привыкли лгать на каждом шагу, и в то же время требовали от прислуги правдивости и честности. Мы искушали их своей «безпечной праздностью», изобилием и роскошью, приобретенной не всегда красивыми путями, и называли их воровками, если их соблазняла какая-нибудь ленточка или лакомство. От скуки мы занимались благотворительностью, создав безсмертный тип «дамы-патронессы» и отворачивались от настоящей неприкрытой нужды, — она действовала нам на нервы.

Мы искусно раскрашивали свои лица и волосы, чтоб блистать, нравиться и побеждать; тратили безумныя деньги на наряды и мелочи, потому что мы не знали им цены, мы их не зарабатывали. Мы были плохими матерями, потому что материнство мешало нам жить, — так уродливы были формы жизни.

Одне из нас не хотели детей, потому что их появление нарушило бы их легкую и красивую жизнь самки-хищницы; другия, стиснув зубы отъ муки, не позволяли себе и мечтать о ребенке, потому что он не могли бы прокормить его. Так было, но так не может быть больше, и это в наших руках.

Ведь, никакие законы не дадут нам равноправия, пока оно не прошло в наше сознание; мы останемся рабами, пока не освободимся от рабских привычек, наклонностей, пороков. Сбросим с себя оковы лжи, притворства, продажной любви, презрения к слабым, преклонения перед грубой силой; отрешимся от нашей мелочности, нерешительности, неуверенности в себе, пассивности.
Свободная Россия нуждается в новых женщинах: деятельных, сильных, правдивых и великодушных. И для того, чтобы скорее явились эти новыя, прекрасныя женщины, надо сразу, сейчас-же браться за работу…Но, чтобы учить кого-нибудь, надо непременно твердо знать то, чему хочешь учить, и еще знать так же определенно, как надо учить. Теперь этому горю помочь совсем не трудно: посещайте чтения, лекции, собрания, наконец, организуйте кружки для осведомления интеллигентных женщин по вопросам текущего момента, пригласите хорошаго лектора и в непродолжительном времени вы будете вооружены всеми необходимыми знаниями. Открыть/Комментировать

2021-10-20 20:48:48 ​Доход с продаж алкоголя в Российской империи всегда составлял солидную часть бюджета. Однако и взыскивать эти деньги тоже нужно было уметь, долгое время государству проще всего было использовать для этой цели предприимчивых третьих лиц. Дольше всего продержалась система винных откупов – государство передавало право сбора налога на веселящие напитки частным лицам-откупщикам, которые в обмен за это платили государству определенную сумму.

Откупщики всегда были людьми, мягко говоря, небедными. В середине XIX века откупные деньги составляли почти 40% госбюджета, при заводской цене водки в 40-45 коп. за ведро (ок. 12 л) откупщик продавал это же самое ведро уже за 3-4 рубля – можете представить, какие суммы оседали в карманах таких предпринимателей. Но денег никогда много не бывает, потому откупщики неустанно следили за своими доходами. В 40-х годах XIX каждый город с уездом представлял собой питейный округ, право заниматься этим делом можно было купить с торгов. Откупщики имели возможность играться с ценами на пиво, мед, и так называемое «вино» (так называли тогда не более привычное нам виноградное, а скорей, очищенную водку крепостью в 36-38 градусов), и цены на спиртное в разных регионах могли отличаться. Чтобы хитрые потребители, не желавшие переплачивать за алкоголь, не возили его мелким оптом из «дешевого» района в «дорогой» (как сейчас поступают с сигаретами на границе с ЕС), на границах откупов рыскали откупные стражники. Процесс досмотра очень красочно описан в записках сельского священника:

"На возвратном пути из города домой, нам пришлось проезжать в одном месте, поздно вечером, через лес... Въезжаем мы в лес, и вдруг из кустов выскакивают четыре человека с дубинами и копьями.
— «Стой!» — закричали все разом, — и один бросился держать лошадей, а другой ухватился за кучера. Мы испугались до беспамятства.
— Вино есть у вас? Кто вы?
— Я священник, говорю я, вина у меня нет.
— Попы пьют больше нашего. Слезай!
Жена моя, не помня себя, уцепилась за меня. Они начали хозяйничать: всё перешвыряли, перемяли, искололи «щупами», перепортили нашу одежду, — всё, что было при нас, и сказали: «вина нет, ступайте!»
Оказалось, что это были кордонные, как их звали тогда. Это значило, что в следующем уезде был другой винный откуп, а это были стражники, чтобы из того откупа, где вино дешевле, не перевозили в другой.
Вспоминая этот случай, всегда говорю я: дай Господи многая лета батюшке-Государю, уничтожившему этот откупленный разбой!"

Александр II, реформировавший многое в империи, действительно не мог оставить систему откупов – дикие наценки на спиртное приводили к постоянным бунтам, государство недополучало прибыль, а про чиновников, сидевшие на откупах, современники писали: «Получать жалованье из откупа считается теперь для чиновника не взяткою, а безгрешной добавкой к жалованью.» . В 1863 году откупа были отменены и заменены акцизами.
#российскаяимперия #историябыта Открыть/Комментировать

2021-10-17 17:11:00 ​Современный потребитель знает, что не все то золото, что хорошо рекламируется. А вот еще в первой же половине XX века, когда каждый год изобреталось что-то новое, а газеты были полны сообщений о грандиозных научных открытиях, покупатели охотно верили всякой чуши. Например, очень популярны были различные товары с радием (о чем я писала тут). Но зубной пастой и кремами для лица, увы, дело не ограничивалось.

Если какой-нибудь горе-изобретатель обещал при помощи своей новинки решить деликатные проблемы, спрос на убивающие товары вырастал в разы. Так, некий американский делец Уильям Бейли нажил огромный капитал на радиоактивных штуках, якобы решавших сексуальные проблемы. У вас уже встали дыбом волосы? А американцы и американки спокойно покупали радиевые вкладыши в нижнее белье, мечтая, что магическое излучение убережет их от проблем в постели. Бестселлером среди таких товаров стал «радиоэндокринатор»- металлическая пластинка с радиевой бумагой внутри. Озабоченные своей половой активностью товарищи приобретали собственную смерть в пафосном золотом чехольчике за космическую на тот момент сумму в 150$. Согласно обещанию производителя, при постоянном ношении в кармане брюк поближе к самому дорогому она должна была увеличивать активность сперматозоидов и параллельно лечить от эндокринологических заболеваний…

Самое интересное, что на «радиевом рынке» было и много подделок. Например, в ходу была как настоящая, так и липовая «обогащенная» радием вода, и даже презервативы с пометками «радий» и «X-ray», которые были маркетинговыми уловками - в данном случае буквально спасительными.

Запретили этот кошмар только в 50-х годах, а до того изобретателей вроде Бейли постоянно разоблачали в газетах как шарлатанов – но все равно наивные люди несли деньги и ему, и прочим подобным аферистам. Справедливости ради стоит отметить, что многие предприниматели, сколотившие капитал на играх с радием, закончили свою жизнь на больничной койке от болезней, связанных с их изобретениями – радиация шуток не прощает.
#черныестраницы #историябыта Открыть/Комментировать

2021-10-17 15:10:00 "Я бездарь и хреново пишу", —

Товарищи, если вас посещают такие мысли, подписывайтесь на Карты, тексты, 2 ствола — канал о том, как залезать людям в головы через текст!

Автор уже больше 10 лет пишет тексты для телеканалов и огромных компаний и делится фишками журналистского мастерства.

Как заставить читателя рыдать?
Как не провалить начало в самом начале?
Какими словами ругаться, чтобы не материться?

Блогеры, сценаристы, гуманитарии, копирайтеры, студенты — это канал для вас.

Подписывайтесь, чтобы не потеряться: @remingtonist Открыть/Комментировать

2021-10-13 21:29:32 ​Многие наверняка видели в кино европейцев прошлых веков, отправлявшихся в постель в длинных ночных рубашках и колпаках (у мужчин) и чепчиках (у женщин).

Такие смешные и нелепые, на современный взгляд, одеяния были, тем не менее, весьма практичны. Самое главное, что в длинной закрытой рубашке было тепло. Даже многие современные европейцы предпочитают спать в теплых пижамах из экономии, что уж говорить о том, что раньше отопление тоже было недешевым удовольствием. Постели активно прогревались грелками, а чтобы спать в комфорте и не простудиться в холодное врем года, имело смысл еще и как следует утеплить тело. К тому же рубахи из натуральных материалов хорошо впитывали пот и позволяли продлить время между мытьем.

Головные уборы для сна тоже использовались явно не для создания комичных образов для потомков. Колпак защищал голову от сквозняков, не слишком чистых наволочек, позволял реже мыть голову. Чепчики же на волосах носили почти все дамы, независимо от возраста не только для тепла, но и для сохранения волос. Волосы тогда носили длинные, перемывать, сушить и расчесывать их до изобретения фенов и спреев для волос было той еще морокой, потому проще было на ночь надеть чепчик, который впитывал пот и жир с волос, и позволял утром быстро привести в порядок волосы, не тратя время на распутывание.
#историябыта Открыть/Комментировать