Интересно посмотреть, как менялось отношение к монашеству в Ро | Жили же люди
Интересно посмотреть, как менялось отношение к монашеству в Российском государстве. Так, уход в монастырь в Московском царстве был довольно привычным делом. С одной стороны монахи считались святыми людьми, стоящими намного ближе к вечному спасению, нежели мирские, с другой же пострижение часто использовалось для разных социальных нужд. Монашеская келья была традиционным приютом для великих княгинь и цариц-вдов, вдовых боярынь. В монастырь можно было заточить при живом муже постылую жену, что проделывали как цари (например, Василий III) так и высшая аристократия. Наконец, монастырь ожидал и многих царевен, и разного рода бесприданниц и «невостребованных» девиц – ведь выйти замуж шанса у них почти не было. Принять постриг перед смертью старались даже цари и великие князья, считавшие, что новый статус зачтется им на небесах.
Пострижение использовалось и как наказание, и как метод изоляции опасного человека. Самый яркий пример - Федор Романов, родоначальник царской династии, был насильно пострижен вместе с женой Борисом Годуновым, дабы устранить политического конкурента.
Многие люди и сами принимали такое решение – монастырь мог стать социальным лифтом для грамотных и умных, но незнатных и небогатых людей, многим он давал возможность начать другую жизнь. Например, будущий патриарх Никон родился в семье простого крестьянина без каких- либо перспектив, но благодаря пострижению смог сделать выдающуюся церковную карьеру и управлять огромным государством. Наконец, в монастыри нередко шли и простые верующие люди, желавшие спокойствия и тихой мирной жизни, либо уставшие от постоянных потрясений тех времен.
Особое положение монастырей давало им возможность накапливать немалые богатства – они пользовались различными льготами, цари и богатые люди жертвовали им немалые суммы и земли. Наконец, монастыри владели огромным количеством крепостных – под конец XVII века в их владении находилось почти 130 тыс. крестьянских дворов.
Конец монастырской вольнице положил Петр I, решивший растрясти монастырские кубышки на свои военно-флотские нужды. Монастыри и обилие подданных-монахов давно раздражали молодого царя, который всех в государстве пытался приставить к полезному делу. Крестьяне должны были добывать хлеб и поставлять солдат, дворяне – служить, прочие заниматься ремеслами и торговлей. От монахов же, с его точки зрения, проку не было никакого. Делиться своими доходами они особо не желали, а из возносимых или молитв сапог для солдат не сошьешь и пушек не отольешь. К тому же более-менее грамотные и мобильные монахи идеально подходили для переноса кликушеских «предсказаний» о конце света и распространения смуты.
Для начала царь ликвидировал патриаршество, по сути, сделав высших церковных иерархов госчиновниками. Затем повел наступление на монашеские вольности, заведя Монастырский приказ (министерство) – именно оно теперь должно было распоряжаться монастырскими деньгами и ресурсами.
Доходы монастырей теперь попадали в казну, из них дозволялось тратить лишь по 10 рублей в год на содержание каждого монаха или монахини, плюс приобретать для них дрова и хлеб по установленной норме. А чтобы сократить количество таких «тунеядцев», царь велел выгнать из монастырей всех непостриженных приживалов, которые раньше могли вольно жить на монастырских хлебах, а также запретил постригать женщин моложе 40 лет. Особо пострадали от такого раскулачивания богатые монастыри, царь велел их излишние доходы передавать в более бедные и убогие обители, а также устраивать на эти средства богадельни.
Со временем церковные земли стали раздаваться служилым людям, а их прежние экономические привилегии, а вместе с тем и возможность влияния на жизнь страны были утрачены. Поменялись и социальные реалии времени – монастырь больше не был единственным выходом для множества людей, да и романтичный флер монашества слегка потускнел. #российскаяимперия #московскоецарство #деладуховные
