Философское кафе

2022-08-17 00:18:04 Принцип «должен значит можешь» – один из самых обсуждаемых в моральной философии. Считается, что он хорошо передает связь между нашими обязанностями и действиями, которые мы можем контролировать. Если мы откуда-то знаем, что нечто действительно должно совершить, то просто не может быть так, чтобы этого нельзя было сделать. А если откуда-то точно известно, что мы сделать чего-то не можем, то выходит, что мы этого делать и не должны. При этом неверно, что отсутствие долга влечет отсутствие возможности или наличие возможности влечет наличие долга. Некоторые философы, например, Томас Рид, даже считали этот принцип самоочевидным. Однако с этим сложно согласиться. Кажется, что мы вполне можем ясно мыслить невыполнимый моральный долг. Значит, связь между «должен» и «можешь» тут не такая уже и очевидная. Словом, есть здесь какая-то загадка. На днях вышла статья нашего коллеги Дмитрия Миронова, в которой последовательно перебираются разные толкования и обоснования этого принципа. Дмитрий Геннадьевич остановился на т.н. нормативном подходе. Согласно нему, этот принцип выражает не следование от должного к возможному, не аналитическую связь, не семантическую пресуппозицию, а устанавливает нормативный стандарт, согласно которому несправедливо требовать того, чего нельзя совершить, и объясняет моральное значение действий агентов и оценку самих агентов. Подробнее можно посмотреть в прилагаемом файле. Открыть/Комментировать

2022-08-15 22:28:16 Оказывается, три дня назад умер оксфордский философ Пол Сноудон. Он занимался проблемой тождества личности, где он защищал анимализм, и метафизикой личности в целом. А ещё мы читали его работы про истину. Говорят, что он ещё философ восприятия, но в этой области мы мало что понимаем. Тексты его, как часто бывает у оксфордских философов, понять довольно трудно. Но труд этот обычно плодотворный. И в этом случае это было так. Открыть/Комментировать

2022-08-13 15:00:43 Когда мы были студентами, Федор Иванович Гиренок заставил нас прочитать свою свежую тогда книгу "Аутография языка и сознания". Мы тогда на зубах прочитали ее, надеясь понять авторскую теорию. Было, скажем так, задорно всё это. Но самым задорным был финал этой книги. Вот такой. Оказалось, что автор и сам свою теорию не очень понимает. Уж, наверное, десять лет прошло, а боль от этой последней страницы все еще с нами. А еще это заключение содержит стилистическую ошибку. Открыть/Комментировать

2022-08-12 20:20:01 Философ сознания Антон Кузнецов поговорил с нейроучеными Михаилом Лебедевым и Дарьей Клеевой про чипирование и серое вещество. Открыть/Комментировать

2022-08-11 11:48:47 У нашего главреда тут вышел небольшой обзорный курс на "Магистерии" по истории аналитической философии. Можно послушать про то, что такое АФ, а потом про Фреге, Мура, Рассела, Витгенштейна, Айера, Куайна, Стросона, Крипке, Парфита и Чалмерса. Сейчас доступны первые три лекции, потом выложат еще.

https://magisteria.ru/category/analytic-philosophy Открыть/Комментировать

2022-08-10 10:17:27 Открыть/Комментировать

2022-08-10 10:17:19 Продолжая тему про интуиции. Еще немного и обсудим, к чему это все, сейчас еще один странный тест, уж извините. Пожалуйста, сделайте выбор во втором тесте после того, как вы прочитаете первый вопрос и сделаете выбор там. Это нужно хотя бы для того, чтобы понять, о каком мире А идет речь. Итак,

В мире А мужчина по имени Леонид увлекся своей секретаршей и решил, что единственный способ быть с ней — это убить свою жену и троих детей. Он знает, что из его дома невозможно спастись в случае пожара. Перед отъездом в командировку он устанавливает в подвале устройство, которое сжигает дом и убивает его семью.

Несет ли Леонид полную моральную ответственность за убийство своей жены и детей? Открыть/Комментировать

2022-08-09 15:11:49 Немного о том, как обычно проходят исследовательские семинары философов:

"У монахов Наланды существовал обычай время от времени собираться вместе и читать, обсуждая, какое-нибудь философское сочинение. Шантидэва же считался монахами человеком глуповатым и не очень способным. Между тем до него дошла очередь читать текст. Шантидэва спросил, что читать: свое или чужое. Монахи решили посмеяться над туповатым простаком и предложили ему читать его собственное сочинение. И Шантидэва начал читать Бодхичарьяватару (Бодхисаттвачарьяватару) — текст, вскоре ставший нормативным для Махаяны трактатом об идеале бодхисаттвы и пути Махаяны. Читая текст, Шантидэва вошел в самадхи, а потом и начал левитировать, поднявшись над полом перед изумленной и потрясенной братией." См. Торчинов Е.А. Лекция 6. Классическая буддийская философия: Йогачара (Виджнянавада) и теория Татхагатагарбхи // Введение в буддологию: курс лекций. Санкт-Петербург : Санкт-Петербургское философское общество, 2000. C.92-119.

Однако у буддистов эта байка заканчивается так: "Больше его, естественно, никто уже глупцом не считал". У западных философов, впрочем, все не так просто: можно взлететь, и все же остаться дураком в глазах остальных. Открыть/Комментировать

2022-08-09 11:17:26 Сегодня про интересные союзы.

Эмотивизм — одна из самых радикальных метаэтических теорий. Его суть состоит в отрицании того, что моральные высказывания могут быть истинным или ложными; они представляют собой просто выражения эмоций типа одобрения или отвращения. Классиками этой позиции считаются Альфред Айер и Чарльз Стивенсон. Наиболее известное изложение этой теории есть у Айера в "Язык, истина и логика" (1936), и там всего несколько страниц про мораль. У Стивенсона же про это большая книга "Этика и язык" (1944). Но вот что любопытно: на более чем трёх сотнях страниц этой книги Айер дважды упомянут в основном тексте и ещё дважды в примечаниях. Ни какое из этих упоминаний не существенно для книги. То есть опора именно на идеи Айера там фактически минимальная. Но в энциклопедии они попали почти двуспинное чудовище. Вот такие чудеса историографии. Открыть/Комментировать