Напоминание

2023-04-26 20:48:36 Можно ли беременной женщине объединять и укорачивать молитвы на последних месяцах беременности?  
Шейх Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «При возникновении трудностей, например, из-за болезни, дождя, сильного холодного ветра и т.п., дозволено объединять молитвы, находится ли человек дома или в дороге. Если беременной трудно совершать каждую молитву в установленное время, то она может объединять их. Если кормящей матери трудно совершать каждую молитву в установленное время, потому что на нее попадает моча ребенка и т.п., она может объединять молитвы». См. «Лика аль-Баб аль-Мафтух», 201/4.  
Он также сказал: «Молитвы объединяют по причине трудности; если затруднение возникнет по причине того, что человек не объединит молитвы, то дозволено объединить их по любой причине.  
Ученые (да смилуется над ними Аллах) даже сказали, что если беременной трудно совершать каждую молитву в установленное время, то она может объединять две молитвы.  
Объединение молитв возможно по одной причине – затруднения, но эти затруднения могут иметь разный характер. Что касается укорачивания молитв, то это дозволено только во время путешествий. Например, если больной находится в больнице и ему трудно совершать каждую молитву в установленное время, он может объединять две молитвы, но если он находится в своем городе, то ему не дозволено укорачивать их.  
Если же больница находится в другом городе, то ему дозволено объединять и укорачивать молитвы, потому что он считается путником». 
См. «Фатава Нур аля ад-Дарб», 185/16.  
Шейх уль-Ислам Ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Исключительной причиной для укорачивания молитв является путешествие, и запрещено укорачивать молитву, если человек не находится в дороге. Причиной для объединения молитв является необходимость. Если человек путешествует на короткое или длинное расстояние и есть необходимость объединить молитвы, он может сделать это. Также дозволено объединять молитвы из-за дождя, болезни и тому подобным причинам. Это делается для того, чтобы избавить умму от затруднений». 
См. «Маджму аль-Фатава», 22/293. 
 @ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-04-26 20:32:11 О СМИРЕННОСТИ В МОЛИТВЕ
Суфьян ас-Саури (ум. 161 г.х.) сказал: «Человеку из его молитвы записывается только та часть, которую он совершал сосредоточенно и осмысленно».
يُكْتَبُ لِلرَّجُلِ مِن صَلاتِهِ ما عَقِلَ مِنها
«Хильяту ль-аулия» 7/61

‘Амма‌р ибн Ясир (ум. 37 г.х.) передаёт: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, бывает так, что человек завершает молитву, но ему записывается только десятая часть молитвы, или девятая, или восьмая, или седьмая, или шестая, или пятая, или четвёртая, или третья, или половина”».
Абу Дауд в «Сунан» 796
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-04-25 19:37:42 Сообщается со слов Сахля, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
*«Поистине, есть в Раю врата, называемые «ар-Райян», через которые в День воскрешенья будут входить постящиеся, и не войдет через эти врата никто, кроме них. Будет сказано: “Где соблюдавшие пост?” – и они выйдут вперед, и кроме них не пройдет через эти врата никто. Когда же они войдут, эти врата будут закрыты, и больше никто через них не войдет».* аль-Бухари 1896, Муслим 1152.
--------------------------------------
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
*«Пост – это щит, с помощью которого раб Аллаха уберегается от Огня».* ат-Табарани в “аль-Кабир”. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 3867.
-----------------------------------
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал:
*«Тот, кто умер соблюдая пост, войдет в Рай».* аль-Баззар 2854. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих аль-джами’» 6224.
-----------------------------------
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал:
*«Пост и Коран заступаются за раба Аллаха в Судный день. Пост говорит: “Господь мой! Я лишил его пищи и питья в светлую часть, так позволь же мне заступиться за него!” А Коран говорит: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!” — и их заступничества удовлетворяется».* Ахмад 2/174. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-Мунзири, шейх Ахмад Шакир и аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 973.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-04-25 19:36:08 • Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Совершение пяти обязательных молитв, участие в каждой следующей пятничной молитве после предыдущей и соблюдение поста от Рамадана к Рамадану, искупают грехи, совершенные между ними, если только не было среди них тяжких грехов».
الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ
Муслим 233
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame Открыть/Комментировать

2023-04-25 19:21:54   Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал: «Один из саляфов (предшественников) сказал: “Я видел людей, которые не добавляли к своим (благим) делам ничего при наступлении Рамадана, и не убавляли из них ничего после его окончания”. Они были таковыми, потому что усердствовали в поклонении на протяжении всей жизни, как в Рамадане, так и в другие месяца».
الفوزان: قال بعض السلف: أدركت أقواماً لا يزيد دخول رمضان من أعمالهم شيئاً، ولا ينقص خروجه من أعمالهم شيئاً، لأنهم كانوا مجتهدين في العبادة في كل حياتهم في رمضان وفي غيره
Сл. alfawzan.af.org.sa/node/13462 
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-04-25 19:14:54 58. Поведение мусульманина после Рамадана
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Каким же образом на глазах верующего не будет слёз по причине расставания с Рамаданом, если он не знает, застанет ли он в своей жизни следующий Рамадан?!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 486.
На днях завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы мы оказались в числе тех, кому было даровано прощение! И просим Его принять он нас наше усердие и поклонение, совершённое в этот месяц!
По милости Всевышнего многие мусульмане проявляют огромное усердие в поклонении в великий месяц Рамадан, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминают Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 396.
Когда аш-Шибли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” 396.
Так давайте же и мы, о рабы Аллаха, и не будем рамаданистами, и будем стараться использовать тот пыл и активность, приобретённую в этот великий месяц для того, чтобы и дальше провести свою жизнь в поклонении и послушании нашему Великому и Всемогущему Господу!
Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Поклоняйся Господу твоему, пока убеждённость не явится к тебе» (аль-Хиджр 15: 99).
Имам Ибн аль-Къайим в отношении слова «убеждённость» сказал: “Речь идёт о смерти по единогласному мнению абсолютно всех учёных. А аль-Хасан аль-Басри говорил: «Аллах не установил для верующих какого-либо определенного срока для прекращения поклонения, кроме смерти»”. См. “Мадаридж ас-саликин” 3/316.
Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” 254.
Просим Всевышнего Аллаха об усердии и стойкости и после Рамадана!
Подробнее:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=65&t=9362
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-04-25 16:05:52 Подчинение правителю, шейх АбдуРразак Аль Бадр Открыть/Комментировать

2023-04-24 21:01:43 Вера в последний день
Часть 6-я

Запись 33-го урока  по книге "Важные уроки для всей уммы" шейха Ибн База, да помилует его Аллах

https://t.me/voprosyotvetyobislame/559
https://t.me/obislamedo/8781 Открыть/Комментировать

2023-04-24 20:45:48 Может ли человек, соблюдающий добровольный пост, нарушить его в любое время? 
Ученые разделились в этом вопросе на два мнения. 
Первое мнение принадлежит большинству ученых, среди которых некоторые сподвижники, а точнее ‘Умар ибн уль-Хаттаб, ‘Али ибн Аби Талиб, Абу-д Дарда, Ибн ‘Умар, Ибн ‘Аббас и Джабир ибн ‘Абдиллях. Это мнение является мазхабом Ахмада, Исхака и аш-Шафи’и. 
Оно заключается в том, что человек, соблюдающий добровольный пост, может нарушить его при желании в любое время. 
В качестве довода на свое мнение они привели следующие аргументы: 
— ‘Аиша рассказывала о том, что в один из дней пророк ﷺ пришел к ней и спросил: «Есть ли у вас что-либо из еды?». Она ответила: «Нет». Он сказал: «Тогда я пощусь». 
После этого он пришел к ней в другой день и его жены сказали ему: «О посланник Аллаха! Нас угостили хейсом». 
Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Покажи мне его, ведь с утра я встал постящимся». А после этих слов он отведал (из этого блюда)
Муслим, 1154.
— Абу Джухейфа рассказывал о том, что однажды Сальман аль-Фариси навестил Абу-д Дарду, который был постящимся. После этого Абу-д Дарда разговелся, чтобы составить компанию Сальману. 
(Аль-Бухари, 1968).
Второе мнение принадлежит Абу Ханифе и заключается в том, что человек обязан довести начатый добровольный пост до конца. 
Это же мнение высказывал Малик, но только в отношении того, кто не имеет для разговения никакой уважительной причины. 
В качестве довода на это свое мнение группа этих ученых привела следующие аргументы: 
— слова Всевышнего Аллаха:«Не делайте ваши дела тщетными.
(Сура «Мухаммад», аят 33).
— Тальха ибн ‘Убейдиллях рассказывал о том, что однажды посланник Аллаха ﷺ известил одного из бедуинов об обязательности соблюдения поста в месяце рамадан. 
Услышав это, этот бедуин спросил: «Есть ли на мне какой-либо другой обязательный пост?». 
Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Нет, кроме как, если ты будешь поститься добровольно»
Аль-Бухари, 46 и Муслим, 11.
Эти ученые разъяснили этот хадис так: «Нет, кроме как, если ты будешь поститься добровольно, то доведение этого поста до конца является для тебя обязательным». 
Верным в этом вопросе является первое мнение. 
Что же касается аргументов сторонников второго мнения, то ответ на них следующий: 
— что касается аята, то обладатели знания разъяснили его тем, что под ним подразумевается аннулирование дел совершением показного благочестия или удаление благодеяний посредством совершения больших грехов;
— что же касается хадиса, то его смысл следующий: «Нет, на тебе нет какого-либо другого обязательного поста, но если хочешь, ты можешь поститься добровольно».
Фрагмент из книги: "КНИГА ПОСТА (саум, ураза) И НЕОТЛУЧНОГО ПРЕБЫВАНИЯ В МЕЧЕТИ (и’тикаф)"
Издательство "Дар уль-Хадис".
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-04-24 20:41:57 Признаки принятия благодеяний
• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал: «Один из признаков принятия (Аллахом) благодеяний — это совершение другого благодеяния после него. Хороший поступок вызывает подобного себе.
Ученые, да помилует их Аллах, сказали: “К признакам принятия благих дел как пост и ночные молитвы в месяц Рамадан относится то, что человек после Рамадана почувствует спокойствие, проявит благодарность Всеблагому и Всевышнему Аллаху и обратится (в поклонении) к Аллаху наилучшим образом”.
Если положение человека таково, то это является признаком принятия (благодеяний) и признаком блага (для него)».
البدر: وإن من علامات قبول الطاعة الطاعةَ بعدها والحسنة تنادي أختها وقد قال أهل العلم رحمهم الله تعالى: إن من علامة قبول طاعة الصيام والقيام في شهر رمضان أن تكون حال العبد بعد رمضان حال سكينةٍ ووقار وشكرٍ لله تبارك وتعالى وإحسانٍ في الإقبال على الله عز وجل فإذا كان العبد كذلك فإن ذلك من أمارات القبول وعلامات الخيرية
См. al-badr.net/detail/9A4mQFL0Et3y t.me/albadr_ru 
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать