Напоминание

2023-05-22 13:55:55 Шейх Мухаммад ибн Галиб Умари (да хранит его Аллах) сказал:
«Будьте внимательны к своим сыновьям и дочерям, в особенности до их совершеннолетия [до достижения половой зрелости]. Ибо нравы, которые они приобретают в этом возрасте, могут потом влиять на них негативно в различные периоды их жизни.
Отдаленность же родителей от своих детей под предлогом доверия к ним ошибочна и бесполезна. Напротив, такое поведение является ничем иным, как безответственностью и безразличием по отношению к детям.
Посему оставьте это мнимое доверие и будьте всегда рядом со своими детьми, проявляя к ним доброту, твердость и снисхождение, в зависимости от ситуации.»

@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame Открыть/Комментировать

2023-05-22 13:27:14 Довольно того, что это наслаждение избавляет сердце от страданий, причиняемых потерей каких-то мирских благ, так что человеку причиняет боль лучшее из того, чем наслаждаются приверженцы мира этого, и он бежит от этого, как бегут от того, что причиняет боль. Это та область, в которой многое решает внутреннее ощущение, а не только язык знания.
Один из обладателей знания сказал:«Бедные обитатели мира этого! Они покинули его, не вкусив лучшего блаженства, которое можно испытать в нём». Его спросили: «Что же это за блаженство?» Он ответил: «Это любовь к Аллаху и ощущение близости к Нему, стремление к встрече с Ним и знание Его имён и качеств».
А другой сказал: «Лучшее из того, что есть в этом мире, — познание Его и любовь к Нему, а самое прекрасное, что есть в мире вечном, — это созерцание Его и возможность слышать Его слова без посредников».
Ещё один сказал: «Клянусь Аллахом, бывают у сердца такие периоды, когда я восклицаю: “Если положение обитателей Рая подобно этому, то их жизнь действительно благая!”»
Один из любящих Аллаха сказал:«Поистине, любовь к Нему, Всемогущему и Великому, отвлекает сердца любящих Его от наслаждения любовью к кому-то, кроме Него. И нет у них в этом мире наслаждения, которое хотя бы приближалось по своей силе к наслаждению любовью к Нему, и они не рассчитывают обрести в мире вечном почёт и награду более великие, чем созерцание Лика их Возлюбленного».
Один из наших праведных предшественников сказал: «У всякого раба Аллаха имеются глаза на лице его, которыми он видит сущность мира этого, и глаза в сердце его, которыми он видит сущность мира вечного. И если Аллах желает рабу Своему блага, то Он открывает те его глаза, которые в сердце его, и он видит ими наслаждение и блаженство, которых он себе и представить не мог, обещанные Тем, Чья речь — самая правдивая. Если же Он желает ему иного, то оставляет его как есть». Сказав это, он прочитал:«Или на сердцах их замки?» (47:24).
Если бы не было для сердца, занятого любовью не к Аллаху, отвернувшегося от поминания Его, наказания, кроме того, что оно ржавеет, ожесточается и становится негодным для того, для чего оно было создано, то и этого было бы достаточно в качестве наказания»
  «Раудат »; «Избранное», 3/379-383
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-22 13:27:14 ВИДЫ НАСЛАЖДЕНИЙ  
Имам Ибн аль-Къаййим, сказал: «Существует три категории наслаждений: наслаждения телесные; наслаждения воображаемые, иллюзорные; и наслаждения умственные, или духовные. 
Наслаждения телесные — это наслаждения, приносимые едой, питьём и половой близостью. Эти наслаждения — общие для людей и животных. И эти наслаждения не приносят человеку совершенства, поскольку те же наслаждения испытывают и нижайшие из животных. И если бы они приносили человеку совершенство, то лучшим и достойнейшим из людей и самым совершенным из них был бы человек, который больше других ест, пьёт и вступает в половую близость.  
К тому же, если бы совершенство действительно заключалось в этом, то у посланников, пророков и приближённых Аллаха этих наслаждений было бы больше, чем у Его врагов. А поскольку всё наоборот, то становится ясно, что совершенство заключается не в этом. Они могут иметь отношение к совершенству лишь тогда, когда они способствуют обретению вечного, величайшего наслаждения.  
Что же касается воображаемых, иллюзорных наслаждений, то это наслаждения, доставляемые главенством, превознесением над людьми и высокомерным, надменным отношением к ним. Несмотря на то что у стремящихся к этому наслаждению души более возвышенные, чем у стремящихся к наслаждениям первой категории, страдания и вред, причиняемые наслаждениями этой категории, намного значительнее того наслаждения, которое они приносят душе. Ведь человек, испытывающий эти наслаждения, наживает себе врага в образе каждого, над кем превозносится и кто попадает под его власть. К тому же есть условия и права, которые лишают человека многих его чувственных наслаждений. И достичь желаемого в этой категории наслаждений можно, только претерпев страдания и преодолев трудности, значительно перевешивающие получаемое наслаждение.  
И в действительности это не наслаждение, даже если душа и радуется ему. Недаром сказано, что в этом мире нет настоящих наслаждений, и самое большее, на что можно рассчитывать в нём, — это избавление от мук. Например, избавление от мук, причиняемых голодом, жаждой и страстью, с помощью пищи, питья и половой близости. Поэтому люди ищут избавления от мук, причиняемых отсутствием внимания и пренебрежительным отношением со стороны людей, с помощью главенства и влияния. В действительности же избавление от страданий предполагает присутствие наслаждения, поскольку эти два ощущения — противоположности.  
Если же говорить о наслаждении умственном, духовном, то это наслаждение, доставляемое знанием и обладанием качествами совершенства — великодушием, щедростью, целомудрием, смелостью, терпением, мужеством и так далее. Такое наслаждение относится к числу величайших наслаждений. Это наслаждение благородной, возвышенной, достойной души. И если это наслаждение присоединяется к наслаждению от познания Всевышнего Аллаха, любви к Нему и поклонения только Ему, у Которого нет сотоварищей, и довольства тем, что Он заменит ему всё, и убеждённости в том, что Его никто и ничто не заменит, то испытывающий это наслаждение пребывает в рае мира этого.  
И это наслаждение по сравнению с наслаждениями мира этого — то же самое, что райские наслаждения по сравнению с мирскими. Нет для сердца и духа ничего приятнее, лучше и слаще, чем любовь к Аллаху и устремлённость к Нему, поклонение только Ему, радость и ощущение близости к Нему, стремление встретиться с Ним и увидеть Его. Поистине, такое наслаждение даже весом с пылинку не сравнится с наслаждениями мира этого весом с целые горы.  
Поэтому вера в Аллаха и Его Посланника на вес пылинки спасает человека от вечного пребывания в обители страданий, так что говорить о вере, которая избавляет даже от временного попадания туда? Один из обладающих знанием сказал: «Кто радуется Аллаху, тому радуется всякое око, а кто не радуется Аллаху, тот страдает от мучительной привязанности к мирскому».  Открыть/Комментировать

2023-05-22 12:50:09 Сказал шейх Салих аль-Фаузан:
«Под «верой в дурные приметы» подразумевается то, что человек видит дурное предзнаменование в образах птиц, в каких-то именах, словах, местностях, личностях и во всем том, что подобно этому.
Когда человек вознамеривается совершить что-то полезное из дел религии или быта, после чего видит или слышит что-то, что ему не нравится, это порождает в нем следующие чувства:
- отказ от совершения того дела, которое он хотел совершить, причиной чему стало влияние увиденного или услышанного, вследствие чего он связал с этим свое сердце. Это влияет на его веру (иман) и отрицательно сказывается на его единобожии и уповании на Аллаха;
- либо же он не отказывается от совершения задуманного, но в его сердце остается след веры в эту примету, порождающий в нем грусть, боль, тревогу, наущения и слабость.
А потому тот, кто обнаружит в себе что-то из этого, обязан усердно отталкивать это от себя, просить помощи у Аллаха и уповать на Него. Ему необходимо продолжить совершение того, что было им задумано, и говорить: «О Аллах, никто, кроме Тебя, не приходит с благом, и никто, кроме Тебя, не отталкивает дурное. Нет силы и мощи, кроме как с Тобой» 
См. Аль-Иршад иля сахих иль-и’тикад», с. 85-86
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-21 20:34:03 Вера в последний день
Часть 9-я

Запись 36-го урока  по книге "Важные уроки для всей уммы" шейха Ибн База, да помилует его Аллах

https://t.me/obislamedo/8919
https://t.me/voprosyotvetyobislame/568 Открыть/Комментировать

2023-05-21 20:09:20 ١٠٨ - عن عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثةٌ لا يَنظرُ اللهُ إليهم يومَ القيامةِ: العاقُّ لوالديهِ، ومُدْمِنُ الخَمرِ، والمنانُ عطاءهُ. وثلاثةٌ لا يدخلون الجنة: العاقُّ لوالديه، والدَّيُّوثُ، والرَّجُلَةُ». («الصحيحة» ٣٠٩٩).

108 — От ’Абдуллаха ибн ’Умара передается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «На троих Аллах не посмотрит в Судный день: на того, кто не проявляет благочестия к своим родителям, на того, кто постоянно употребляет спиртное, и на того, кто постоянно попрекает своими подарками. Трое не войдут в Рай: тот, кто не подчиняется своим родителям, тот, кто не проявляет ревности и мужеподобная женщина». («Сахиха», 3099). Открыть/Комментировать

2023-05-21 20:02:26 Шейх Мукбиль, да помилует его Аллах: Секта суруритов ложно называет себя саляфитами.
Вопрос: Есть человек, который заявляет о себе, что он «саляфит», но при этом он обвиняет в невежестве современных ученых саляфии, он говорит, что у них нет знаний, кроме как в вопросах фикха, и что они делают уступки правителям. Он говорит, что правители — вероотступники, и считает разрешенным организацию группировок (джамаатов, партий), и он сотрудничает с приверженцами некоторых группировок (джамаатов, течений, партий). Является ли он саляфитом?
Ответ: Он сурурит!
━━•◈•━━
Суруриты — один из видов последователей идей секты ихвануль-муслимин. Они внешне уподобляются саляфитам, в некоторых вопросах даже цитируют саляфитских шейхов, и иногда называют себя саляфитами, однако манхадж их позаимствован у секты «ихванов».
Другими словами — это вид «ихванов», адаптированный под саляфитов, и существующий
— для развала и искажения саляфитского призыва изнутри,
— для распространения идей ихванов среди саляфитов,
— для того, чтобы все обвинения в преступных убийствах (называемых сектантами джихадом), революционерстве, такфиризме и прочих проявлениях нововведенческой методологии ихванов направить в адрес саляфии и отвести удар критиков от настоящего источника этой ереси — течения «ихвануль-муслимин».
━━•◈•━━
Из особенностей суруритов:
— порочение правителей мусульман, вынесение им такфира, и утверждение, что им не нужно подчиняться.
— утверждения, что большие саляфитские ученые не имеют знания действительности (фикхуль-уакы’), так же может использоваться обзывание ученых мурджиитами, мадхалитами, правительственными, продажными, слугами правителей, агентами и т.п.
— поощрение митингов и демонстраций,
— поддержка и именование джихадом любых военных действий с участием мусульман, насколько бы они ни противоречили шариату,
— поощрение создания автономных джамаатов с амирами,
— выдвижение себя и своих невежественных сторонников для решения глобальных вопросов,
— склонность к объединению с любыми сектами и заблудшими течениями, и особенно с лояльными к ихванскому манхаджу или основанных на ихванском манхадже,
— снисходительное отношение к страшным заблуждениям лидеров ихванов, похвала и оправдание Хасана аль-Банны, Сейида Кутба, Сафара аль-Хавали, Сальмана аль-Ауда,
— Построение призыва не на таухиде, не на предостережении от ширка, и не на призыве к саляфитскому манхаджу, а на различных историях, лекциях о нравственности, психологии личности, фикхе, достоинствах чего-либо или кого-либо,
— Построение призыва не на приобщении мусульман к известным саляфитским ученым, а на приобщении мусульман к своим неизвестным сторонникам и различным ораторам, которые следуют манхаджу ихвануль-муслимин, но внешне уподобляются саляфитам. Из тех последователей ихванского манхаджа, к которым привязывают суруриты мусульман: Набиль аль-Авады, Мухаммад Хассан, Халид Ясин, Абдуррахман ибн Юсуф Абдульхалик, Мусад Анвар, Аид аль-Карни, Сальман аль-Ауда, Халид ар-Рашид, Анвар Авляки и др.
И при этом всем суруриты могут носить бороду, делать намаз по книге шейха аль-Альбани, говорить, что Аллах над Троном и говорить о себе, что они саляфиты. Троянский конь в стане саляфитов.
Источник: Исламский форум. Открыть/Комментировать

2023-05-21 19:56:33 Мухаммад ибн аль-Фадль (رَحِمَهُ الله) говорит: Уход разрушение Ислама происходит из-за 4-х видов людей:
1. Те кто знают, но не действуют по этому знанию.
2. Действующие по тому, в чем знания нет.
3. Не знающие и не действующие.
4. Запрещающие людям брать правильные знания.
Ибн аль-Къаййим (رَحِمَهُ الله) говорит:
"Первый вид - это те, у кого есть знания, но они по своему знанию не идут, и это самый вредный вид для общества, и они довод для них простых людей во всех упущениях и заблуждении.
Второй вид - это аскеты сильно поклоняющиеся невежды. Люди обольщаются ими из-за их поклонения и праведности их и следуют им в их невежестве.
Третий вид - это те, у кого нет ни знания ни праведных дел и они как скоты.
Четвертый вид - это заместители иблиса на земле и это те, кто удерживает людей отвращают от требования правильных знаний и изучения религии, и эти хуже для них чем шайтаны из джинов, потому что они стоят между сердцами людей и между прямым путем Аллаха и его дорогой".
 См.  «Мифтаху дару с-Саъада» 1\160
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-19 18:57:58 Сообщается, что Хузайфа ибн аль-Яман (да будет доволен им Аллах) сказал: 
«Обычно люди спрашивали Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о благом, я же спрашивал его о дурном, опасаясь, что это постигнет меня. 
(Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, поистине, мы пребывали в невежестве и в зле, а потом Аллах даровал нам это благо (т.е. Ислам), но придёт ли после этого блага зло?” 
Он сказал: “Да”. 
Тогда я спросил: “А придёт ли после этого зла благо?” 
Он сказал: “Да, но к нему будет примешано и зло”. 
Я спросил: “В чём же это будет заключаться?” 
Он сказал: “(Появятся) люди, которые не будут придерживаться моей Сунны, станут руководить (другими) не так, как это делаю я, а вы увидите (их дела) и не одобрите их”. 
Я спросил: “А придёт ли после этого блага (другое) зло?” 
Он сказал: “Да, (и этим злом станут) призывающие (людей) к вратам Ада, и тот, кто ответит (на их призывы), будет брошен ими (в Ад)”. 
Я попросил: “О посланник Аллаха, опиши их нам”. 
Он сказал: “Хорошо! (Эти) люди будут из нашей среды и будут разговаривать на нашем языке”. 
Я спросил: “О посланник Аллаха, что же ты велишь мне делать, если я доживу до этого?” 
Он сказал: “Не расставайся с джамаатом мусульман* и их предводителем”.
Я спросил: “А если не будет (среди людей) ни группы мусульман, ни их предводителя?” 
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Тогда сторонись всех этих групп, даже если (придётся тебе для этого) вцепиться зубами в корни деревьев, и оставайся в подобном положении, пока не придёт к тебе смерть!”» (Аль-Бухари, № 3606; Муслим, № 1847; Абу Дауд, № 4244). 
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-19 18:42:57 Ибрахим ан-Наха'и (ум. 96 г.х.) сказал: «Саляфы считали, что желательно напоминать умирающим об их праведных деяниях для того, чтобы они умирали с хорошими мыслями об Аллахе».
كانُوا يَسْتَحِبُّونَ أنْ يُلَقِّنُوا العَبْدَ مَحاسِنَ عَمَلِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ؛ لِكَيْ يُحْسِنَ ظَنَّهُ بِرَبِّهِ
Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Мухтадырин» 27
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать