Напоминание

2023-05-12 13:57:58 Людей так отвлекла надежда на прощение, что они покинули этот мир, так и не покаявшись.

ад-Да'уа ад-Дауа, 1/28.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame Открыть/Комментировать

2023-05-12 13:18:13 ◟Уважаемого шейха аль-Усеймина, да возвысит Аллах его степень, спросили об определении единобожия и его видах, и он, да хранит его Аллах, ответил:
«Лексическое значение слова таухид это «делать или считать что-либо или кого-либо одним», и этот смысл достигается только при одновременном утверждении и отрицании, то есть отрицании [свойства или действия] для всех остальных и утверждении для одного. Например, мы говорим: «Человек не достигнет единобожия, пока не засвидетельствует, что нет никакого другого Бога кроме Аллаха, отрицая божественность от всего помимо Великого и Всемогущего Аллаха и утверждая, что Богом является только один Аллах».
Это объясняется тем, что просто полное отрицание означает отрицание вообще, а просто утверждение не исключает возможности соучастия в описываемом свойстве или действии кого-либо ещё. Например, если ты скажешь: «Такой-то стоит», то ты здесь утверждаешь, что этот человек стоит, но не утверждаешь того, что стоит только он один, так как возможно, что вместе с ним стоят и другие. Если же ты скажешь: «Нет никого, кто стоит», то ты полностью отрицаешь и не подтверждаешь стояние для кого бы то ни было вообще. Если же ты скажешь: «Нет никого кто стоит, кроме Зейда» то вот тогда ты утверждаешь, что стоит только Зейд, и отрицаешь стояние вместе с ним кого бы то ни было другого. Это и будет значением слова таухид, рассмотренное на реальном примере, то есть таухид или утверждение единственности может быть достигнуто только путём отрицания и утверждения.
Все виды единобожия – утверждения единственности Аллаха, Великого и Всемогущего, входят в общее определение, это «утверждение того, что только Аллах, Пречист Он Всевышний, обладает присущими ему особенностями».
Как сказали учёные, таких особенностей – или составляющих, три:
Первая: единобожие в господстве над мирозданием (таухид ар-рубубийа); 
Вторая: единобожие в божественности (таухид аль-улюхийа);
Третья: единобожие в обладании божественными именами и атрибутами (таухид аль-асма ва ас-сыфат)".
▸ Сборник фетв и трудов» шейха Мухаммада бин Салиха аль-Усеймина, 1 том
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-12 13:06:08 Передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Всевышний Аллах), что Посланник Аллаха (да восхвалит его Аллах и избавит от всякого зла) сказал:
«Достаточно человеку лжи, что он рассказывает обо всем, что слышал».
(Муслим в "Мукоддима":5)
- В версии этого хадиса, которую привёл Абу Давуд сказано:
«Достаточно человеку греха, что он рассказывает обо всем, что слышал».
(Достоверность хадиса подтвердил имам Альбаний в Ас-сильсилятус-сохиха:№2025).

Выдающийся учёный имам Ибн Хиббан (да смилуется над ним Всевышний Аллах) сказал:
"В этом сообщении строгий запрет для человека, на то, чтобы он рассказывал обо всем, что слышал, до тех пор пока не узнает твердым знанием достоверность его".
(См. «Тамамуль-минна» имама Альбаний: 33).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-12 12:59:03 Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

«Кто возьмет сироту на попечение, тот будет близок ко мне в раю, как указательный палец близок к среднему»

Сахих аль-Бухари, 4998.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame Открыть/Комментировать

2023-05-12 12:19:52 Надо ли оттеснять  детей из первых рядов в последующие ряды?
  Шейх Абдуль-Азиз Ибн Баз (да одарит его Аллах своей милостью) сказал:
«Самое правильное мнение относительно детей, что если они встали впереди, то переставлять их в задние ряды нельзя.
Если они встали в первый или во второй ряд раньше других, то те, кто пришёл позже не должны отодвигать их назад.
Ведь они пришли раньше и обрели определённое право, а другие не опередили их, и им нельзя отодвигать этих детей назад, и на это, в общем, указывают все хадисы по данной теме.
К тому же оттеснение их к задним рядам может внушить им неприязнь к намазу, и они перестанут соревноваться в стремлении к молитве, и [такое воспитание] не подобает».
  Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин (да одарит его Аллах своей милостью) сказал:
«Если дети заняли место впереди раньше, то они имеют на него больше права, чем другие [кто пришёл позже]. На это в целом указывают все доводы.
Тот кто опередил других людей имеет больше прав, чем тот кто опоздал.
Мечети это дома Аллаха, все рабы Аллаха там равны.
Если ребёнок пришёл пораньше и занял место в первом ряду, то пусть там и остаётся.
Если же мы начнём вытаскивать детей из этих хороших мест, и собирать их в одном месте, то они начнут там играть, стоя в своём отдельном ряду».
[«Шарх аль-Мумти’» (4/3)]
حكم إخراج الأطفال من الصفوف في الصلاة
وقال الشيخ ابن باز: " الأصح أنهم - أي الصبيان - إذا تقدموا لا يجوز تأخيرهم ، فإذا سبقوا إلى الصف الأول أو إلى الصف الثاني فلا يقيمهم من جاء بعدهم ، لأنهم سبقوا إلى حق لم يسبق إليه غيرهم فلم يجز تأخيرهم لعموم الأحاديث في ذلك ، لأن في تأخيرهم تنفيراً لهم من الصلاة ، ومن المسابقة إليها فلا يليق ذلك .
)3/4وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" ( :
" إنَّ الصبيان إذا تقدَّموا إلى مكان ، فهم أحقُّ به مِن غيرهم؛ لعموم الأدلَّة على أنَّ مَن سبقَ إلى ما لم يسبق إليه أحدٌ فهو أحقُّ به ، والمساجدُ بيوتُ الله ، يستوي فيها عباد الله ، فإذا تقدَّم الصبيُّ إلى الصفِّ الأول ـ مثلاً ـ وجَلَسَ فليكنْ في مكانِه ، ولأننا لو قلنا بإزاحة الصِّبيان عن المكان الفاضل ، وجعلناهم في مكان واحد أدى ذلك إلى لَعبِهم ؛ لأنَّهم ينفردون بالصَّفِّ " انتهى
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-10 17:41:45 Если правитель грешник? Шейх Мухаммад ибн Салих Аль Усеймин (да помилует его Аллах) Открыть/Комментировать

2023-05-10 06:29:05 Признаки принятия благодеяний
• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал: «Один из признаков принятия (Аллахом) благодеяний — это совершение другого благодеяния после него. Хороший поступок вызывает подобного себе.
Ученые, да помилует их Аллах, сказали: “К признакам принятия благих дел как пост и ночные молитвы в месяц Рамадан относится то, что человек после Рамадана почувствует спокойствие, проявит благодарность Всеблагому и Всевышнему Аллаху и обратится (в поклонении) к Аллаху наилучшим образом”. 
Если положение человека таково, то это является признаком принятия (благодеяний) и признаком блага (для него)».
البدر: وإن من علامات قبول الطاعة الطاعةَ بعدها والحسنة تنادي أختها وقد قال أهل العلم رحمهم الله تعالى: إن من علامة قبول طاعة الصيام والقيام في شهر رمضان أن تكون حال العبد بعد رمضان حال سكينةٍ ووقار وشكرٍ لله تبارك وتعالى وإحسانٍ في الإقبال على الله عز وجل فإذا كان العبد كذلك فإن ذلك من أمارات القبول وعلامات الخيرية 
См. al-badr.net/detail/9A4mQFL0Et3y
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame Открыть/Комментировать

2023-05-10 06:02:45 Ибн Аль Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:  
«Зависть в действительности — один из видов враждебного отношения к Господу, ведь завистнику не нравится, что Аллах даровал кому-то какое-то благо, а Аллах желал даровать ему это, и завистник желает, чтобы данный человек лишился этого блага, а ведь Аллах не желает этого. Таким образом, он выступает против предопределения Аллаха, Его предустановления и Его воли».
См. «Фаваид»
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-05-10 05:35:50 ИСЦЕЛЕНИЕ КОРАНОМ
Обладатели знания говорят, что исцеление Кораном производится тремя способами:
Чтением
Выслушиванием
Использованием его в тексте рукии
Чтение — это слышать самого себя, а также, что это шевелить языком и губами. Что же касается простого взгляда на аяты, то это не считается чтением. 
Выслушивание - есть разница между слушанием (сима) и выслушиванием (истима) в том, что слушание — это простое восприятие звуков ухом, а что касается выслушивания, то это слушание со вниманием. Пользу приносит только выслушивание, то есть слушание со вниманием, а что касается простого слушания, то оно не приносит ни награды, ни пользы. Под простым слушанием имеется в виду улавливание ухом звуков.
Рукия означает заклинание до наступления болезни и также рукия может читаться после наступления какого-либо вида болезни, и в любом ее виде есть благо и польза.
Если кто-то читает рукию для другого, этот другой может получить пользу, даже если не будет слушать внимательно, ведь грудной ребенок не может слушать внимательно в силу своего возраста. Он не может слушать и даже не имеет такого намерения. И рукия помогает, даже если ее читают не мусульманину.
Описание рукии содержит ряд способов ее применения:
Иногда рукия заключается в чтении, то есть только в звуке голоса.
Иногда рукия сопровождается поплевыванием, то есть заключается в звуке голоса и поплевывании.
Также рукию можно читать на воду, а затем пить эту воду или омываться ей, как передается от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах. О всех этих способах передаются сообщения от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или его сподвижников.
Шейх ‘Абдуссалям аш-Шувайир в послании "Рукъя посредством Корана"
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame Открыть/Комментировать

2023-05-10 05:09:48 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: 
“Опора религии, без которой ей не быть – это пятикратная, обязательная молитва. И мусульмане обязаны заботиться о ней так, как ни о чём ином. Халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб писал своим наместникам: «Воистину, самое важное для меня из ваших дел – это молитва. И тот, кто оберегал её и побуждал к ней, тот уберёг свою религию. А кто отнёсся к ней халатно, тот проявился ещё большую халатность во всём ином». Намаз – это первая обязанность, которую вменил Всевышний Аллах Своему Посланнику ﷺ , во время ночного вознесения. И это последнее, о чём завещал перед смертью Посланник ﷺ, своей общине, повторяя слова: «Молитва, молитва, и те, кем овладели ваши десницы!»  Намаз – это то, с чего начнётся расчёт раба в день Суда, и последнее, что будет потеряно из религии в мире этом. И когда исчезнет молитва, исчезнет вся религия!” 
См. “Маджму’уль-фатауа”, 3/432
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать