Напоминание

2023-04-20 13:56:03 47.О праздничных такбирах Во время праздника Разговения или Жертвоприношения следует произносить такбиры:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر و لله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбару уа ли-Лляхиль-хамд“.
В праздник Разговения эти такбиры произносятся с вечера после завершения месяца Рамадан и вплоть до выхода имама на проповедь для молитвы аль-‘Ид.
Что касается праздника Жертвоприношения, то эти такбиры следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до предвечерней молитвы (‘аср) третьего дня ат-ташрикъа.
Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие.
Женщины также произносят праздничные такбиры. Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко, привлекая тем самым внимание мужчин к себе
Всевышний Аллах сказал: «Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней (поста) и возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны» (аль-Бакъара 2: 185).
В эти два ‘Ида – Разговения и Жертвоприношения – узаконено произнесение определенных такбиров. И среди ученых нет разногласий в желательности этого. Более того, имам Ибн Хазм считал обязательным произнесение такбиров в ночь на завершение поста Рамадана. Он говорил: “Произнесение такбиров в ночь на праздник Разговения является обязательным, а в ночь на праздник Жертвоприношения желательным. Всевышний Аллах сказал: «Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней (поста) и возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь». После завершения поста Рамадана необходимо произносить такбир!” См. “аль-Мухалля” 5/89.
Имам аз-Зухри рассказывал: “Люди произносили такбир в день праздника, когда выходили из своих домов до тех пор, пока не приходили к месту совершения молитвы, и пока не появлялся имам. Когда же появлялся имам, они умолкали, пока имам не начинал произносить такбир, а затем и они опять произносили такбир”. Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. “Ируауль-Гъалиль” 2/121.
В этих сообщениях также содержится указание о желательности произнесения такбиров по пути на праздничную молитву.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-04-20 13:52:32      И этот поступок был известен и распространен среди саляфов:
     Мухаммад ибн Сирин рассказывал: “Они (саляфы) считали желательным, если человек пропускал молитву двух праздников, отправиться в пустынное место и совершить эту молитву так, как ее совершает имам” (аль-Байхакъи 3/305)
     ‘Икрима говорил: “Жители деревни, (которые упустили праздничную молитву) собираются вместе и делают эту молитву так, как и имам” (аль-Байхакъи 3/305)
     Т.е. упустившие праздничную молитву делают ее также, как и имам: в два рака’ата, вслух, с дополнительными такбирами.
     Имам Ибн Къудама говорил: “Тот, кто желает возместить молитву ‘Ид, то он делает как пожелает – хочет делает ее один, хочет делает ее с джама’атом.      Когда имама Ахмада спросили: «Где следует ему (упустившему ‘Ид) молиться?» Он ответил: «Где пожелает, хочет на месте проведения праздничной молитвы, или где пожелает»”. См. “аль-Мугъни” 2/290.
     Таким образом, тот, кто упустил молитву ‘Ид, может ее возместить, если желает, однако не обязан этим. И он может сделать ее в одиночку или с теми, кто также ее не совершил. И следует делать ее в два рака’ата, читая вслух и произнося дополнительные такбиры. И совершить упущенную молитву 'Ид можно там, где пожелает молящийся.
О дозволенности поздравления друг друга после праздничной молитвы
     Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя” (“Сунан аль-кубра” 3/320)
تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-04-20 13:52:32 46. Положения, связанные с праздничной молитвой
     Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Совершайте молитву так, как вы видели меня совершающим ее!» (аль-Бухари 631)
Важность совершения праздничной молитвы
     От Умм‘Атыйи сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву всем женщинам и даже тем, у которых были месячные. Она рассказывала: “Я слышала, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Пусть молодые девушки, и сидящие за занавесками, а также женщины, у которых месячные, выходят из своих домов и принимают участие в благих делах и обращениях верующих к Аллаху со своими мольбами, однако тем, у которых начались месячные, желательно держаться в стороне от места молитвы». (аль-Бухари 324)
     Ибн ‘Аббас рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал своим дочерям и женам выходить на молитву двух праздников (Жертвоприношения и Разговения)”. Ахмад 1/231, Ибн Абу Шайба 2/182. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 2115.
Если праздничная молитва ‘Ид выпала на пятницу
     Зайд ибн Аркъам рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил праздничную молитву, а после этого, когда настало время пятничной молитвы, он сказал:«Кто желает совершить эту молитву, пусть совершит»”. (Ируауль-гъалиль 2/135)
     То есть совершение в этот же пятничной молитвы становится желательным, но уже не обязательным для того кто совершил за имамом праздничную молитву. Однако тот кто не совершит пятничную молитву должен совершить обеденную молитву Зухр.
Место совершения праздничной молитвы
     Праздничная молитва в соответствии с Сунной пророка (мир ему и благословение Аллаха) совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села.
      И это мнение всех имамов четырех мазхабов. Абу Са’ид аль-Худри рассказывал: “В день Разговения и в день Жертвоприношения посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправлялся к месту отведенному для молитвы, и первое, с чего он начинал, была молитва, по завершении которой он вставал перед сидевшими рядами людьми для того, чтобы увещевать их и давать им свои наставления и веления” (аль-Бухари 956)
     Имам аль-‘Айни говорил: “Праздничную молитву следует совершать на открытой местности, а не в мечети. А в мечети ее следует совершать только при необходимости”. (См. “Шархуль-Бухари” 6/280)
Количество ракаатов праздничной молитвы
     ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: “Пятничная молитва состоит из двух ракаатов, молитва Жертвоприношения из двух рак’атов, молитва Разговения из двух рак’атов и молитва путника состоит из двух рак’атов. И это полноценное, а не сокращенное количество этих молитв, о чем сказано языком вашего пророка (мир ему и благословение Аллаха)!” (Ахмад 1/37, ан-Насаи 1420)
Совершается ли молитва до или после праздничной молитвы?
     Нет ничего достоверного от пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал что-либо до или после праздничной молитвы. Ибн ‘Аббас рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву Разговения и не совершал ни до, ни после нее никаких молитв” (аль-Бухари 945)
     Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
     Абу Са’ид аль-Худри рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не совершал до праздничной молитвы никакой молитвы, но когда он возвращался к себе домой, то совершал два ракаата”. (Ибн Маджах 1/1293)
Можно ли возместить праздничную молитву тем, кто ее упустил?
     ‘Убайдуллах ибн Абу Бакр ибн Анас рассказывал: “Когда Анас упустил праздничную молитву, он повелел своему вольноотпущеннику Ибн Абу ‘Утайбе приготовить место для молитвы, затем собрал членов своей семьи, и совершил вместе с ними праздничную молитву подобно той, которую совершают жители городов, с такбирами” (аль-Бухари 1/241) Открыть/Комментировать

2023-04-20 13:47:36  • Шейх Салих аль-‘Усейми (حَفِظَهُ الله) сказал: *«Если от Рамадана не останется ничего, кроме одного часа, то используй его в подчинении (Аллаху)».*
العصيمي: ‏لو لم يبق من رمضان إلا ساعة فاجعلها عملًا بطاعة
_ См. twitter.com/Osaimi0543 
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-04-20 13:45:49 4 деяний в конце Рамадана
• Шейх Салих аль-‘Усайми (حَفِظَهُ الله) сказал: «Наиважнейших деяний в конце Рамадана — четыре: закят аль-фитр (милостыня разговения), истигъфар (просьба о прощении у Аллаха), шукр (благодарность) и такбир (слова “Аллаху акбар”).
Лучший вид просьбы о прощении: “астагъфиру-Лла́ха уа ату́бу илейхи” (прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним).
Лучший вид благодарности: “аль-хамду ли-Лля́х” (хвала Аллаху).
Лучший вид такбира: “Алла́ху акбар, Алла́ху акбар, ля́ иля́ха илля-Лла́х, уа-Лла́ху акбар, Алла́ху акбар, уа ли-Лля́хиль-хамд” (Аллах велик, Аллах велик, нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, Аллах велик, Аллах велик, и хвала Аллаху).
Произнесение такбира начинается с заката солнца в ночь праздника и длится до совершения (праздничной) молитвы».
العصيمي: آكد الأعمال في آخر رمضان أربعة: زكاة الفطر، والاستغفار، والشُّكر، والتكبير؛ وأفضل الاستغفار: أستغفر الله وأتوب إليه، وأفضل الشّكر: الحمد لله، وأفضل التكبير: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، ويبدأ التَّكبير من غروب شمس ليلة العيد إلى صلاته
См. twitter.com/Osaimi0543 vk.com/usaymi  
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-04-16 18:57:26  Пишет имам Ибн Кудама: «Сказали некоторые обладатели знания: «Аллах оставил эту ночь неизвестной для исламской общины, чтобы они прилагали усердие в стремлении встретить ее и проявляли старание в поклонении весь месяц, желая застать ее.
Так же, как Он скрыл время ответа на дуа в пятницу, чтобы они делали побольше дуа весь день, скрыл Свое величайшее имя среди других Его имен и скрыл Свое довольство среди различных видов повиновения, чтобы люди проявляли усердие в том, чтобы собрать все это.
Скрыл окончание срока жизни и время Судного дня, чтобы люди усердствовали в делах, опасаясь наступления (конца)».
См. «Аль-Мугни» 3/184.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-04-16 18:48:13 Итак, исходя из упомянутых сообщений, нам стало ясно, что завершение прочтения всего Корана – это:
желательное время для мольб;
в это время нисходит милость Аллаха;
ангелы обращаются с мольбами до утра или вечера за прочитавшего Коран полностью;
и нет ничего порицаемого в том, чтобы собираться в этот момент для общей мольбы.
Но следует отметить, что нет какой-либо узаконенной определенной мольбы после завершения чтения Корана, а строго выбранное произнесение определенных мольб после прочтения Корана многие имамы называли нововведением. Поэтому мусульманину лучше взывать к Аллаху с любыми различными мольбами в это время.
Также имамы разногласили относительно завершения в месяце Рамадан чтение всего Корана непосредственно в ночных молитвах и обращением к Аллаху с мольбами именно в «ду’а къунут». Например, имам Малик порицал подобное, а имам Ахмад не видел в этом ничего плохого, как это передал от него Фадль ибн Зияд. См. “аль-Мугъни” 3/396.
Но даже если кто-то и последует мнению имама Ахмада, то не следует этим злоупотреблять, ведь подобное не передается ни от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни от его сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили: «Каково постановление относительно мольбы после завершения Корана во время ночной молитвы в месяц Рамадан?», шейх ответил: “Я не знаю относительно завершения чтения Корана в ночной молитве в месяц Рамадан установленной Сунны от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) или сподвижников. Максимум, что передается об этом, это сообщение от Анаса, что когда он прочитывал весь Коран, то собирал членов своей семьи и обращался к Аллаху с мольбами. И это было не во время молитвы”. См. “Фатауа аркан аль-Ислям” 354.
Важно знать, что даже если бы не было ничего достоверного о достоинстве завершении чтения всего Корана, то достаточно было бы для этого лишь одного известного хадиса:
Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждому, прочитавшему хотя бы одну букву из Книги Аллаха, запишется за это одно благое дело, а за каждое такое благое дело воздастся в десятикратном размере. Я не говорю, что “Алиф, лям, мим” – это одна буква, нет “алиф” – это буква, и “лям” – буква, и “мим” – буква». ат-Тирмизи 2910, аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» 4/548.
Данный хадис имеет несколько версий, которые доводят его до достоверного. И достоверность этого хадиса подтвердили многие имамы, среди которых: ат-Тирмизи, Ибн Къудама, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Альбани и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “Ахкам ас-сугъра” 901, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3327, “Тахкыкъ Джами’ аль-усуль” 8/498.
А Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Читайте Коран, ибо поистине, за каждую букву его будет записано десять наград и стерто десять прегрешений. И я не говорю, что за “алиф, лям, мим” будет десять наград. Однако говорю, что за букву “алиф” будет десять наград, за “лям” десять и за “мим” десять”. Ибн Аби Шейба 30534. Иснад хороший. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 10/10.
А теперь, что касается количеств букв в Коране:
Сообщается, что Муджахид сказал: “То, что мы сосчитали в Коране – это триста двадцать одна тысяча и сто восемьдесят букв”. А ‘Ата ибн Ясар о количестве букв Корана сказал: “Триста двадцать три тысячи и пятнадцать букв”. См. “Тафсир Ибн Касир” 1/89.
Свят Аллах, как же безгранична щедрость Всевышнего Аллаха! Ведь прочитав весь Коран, в котором более 320000 букв, тогда как за каждую букву Аллах воздаст в десятикратном размере, мусульманин может получить награду более чем в три миллиона двести тысяч!
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-04-16 18:48:13  В эти последние ночи великого месяца Рамадана наверняка многие из мусульман завершают чтение всего Корана хотя бы по одному разу. В связи с этим благим и великим видом поклонения хотелось бы напомнить мусульманам о достоинствах прочтения Корана, чтобы это придало им радости, а для не умеющих до сих пор читать Коран братьев и сестёр, это стало стимулом для того, чтобы научиться читать Книгу Аллаха )
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Ангел Джибриль встречался с пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) каждую ночь Рамадана и изучал вместе с ним Коран”. аль-Бухари 6, Муслим 2308.
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “В этом хадисе указание на желательность собираться для изучения Корана в Рамадан. Также в хадисе указание на увеличение чтения Корана в месяц Рамадан”. См. “Лятаифуль-ма’ариф” 189.
О достоинствах прочтения всего Корана

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Следует отметить, что относительно достоинств прочтения всего Корана нет ничего достоверного от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Конечно, есть множество хадисов на эту тему, однако все они недостоверные.
Но, тем не менее, о достоинствах завершения чтения всего Корана достоверно передается от саляфов во главе со сподвижниками, и нет сомнения, что эти сообщения имеют положения марфу’, т.е. то, что передается от самого пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ведь сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не говорили от себя о вопросах награды и достоинствах за то или иное поклонение, или о сокровенных вещах.
Са’д ибн Аби Уаккъас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Если человек завершит чтение всего Корана в начале ночи, то ангелы будут молиться за него до самого утра, а если он завершит чтение Корана в конце ночи, то ангелы будут молиться за него до самого вечера”. ад-Дарими 2/561.
Имам ад-Дарими, который привёл это сообщение, назвал его хорошим, и шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб назвал иснад его хорошим. См. “Адаб аль-маши иля-ссаля” 19.
Однако относительно достоверности этого асара было разногласие среди имамов, и хафиз Ибн Хаджар называл его слабым. Но всё же с таким же смыслом подобное передается с достоверными иснадами от некоторых таби’инов.
Сабит аль-Бунани рассказывал: “Когда Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) завершал чтение всего Корана, он собирал своих детей и членов семьи и обращался к Аллаху с мольбой”. Са’ид ибн Мансур 1/140, Ибн ад-Дураис в “Фадаиль аль-Къуран” 78. Имам ан-Науауи, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность иснада.
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Кто прочитал весь Коран, заслужил мольбу, на которую будет дарован ответ”. Один из передатчиков этого асара сказал: “Когда ‘Абдуллах (Ибн Мас’уд) прочитывал весь Коран, он собирал членов своей семьи и начинал взывать к Аллаху с мольбой, а они говорили «Амин»”. Ибн ад-Дурис в “Фадаиль аль-Къуран” 76, Абу ‘Убайд в “Фадаиль аль-Къуран” 108.
Аль-Хакам ибн ‘Утайба рассказывал: “Однажды Муджахид и ‘Абда ибн Аби Любаба послали за мной, и когда я пришёл, они сказали: “Мы послали за тобой по той причине, что хотели завершить чтение Корана, а было сказано, что поистине, мольба после завершения Корана не отвергается”. Абу ‘Убайд в “Фадаиль аль-Къуран” 103, Ибн ад-Дураис в “Фадаиль аль-Къуран” 1/75, аль-Фарьяби в “Фадаиль аль-къуран” 88. Имам ан-Науауи и хафиз Ибн Хаджар подтвердили достоверность. См. “аль-Азкар” 119, “Натаидж аль-афкар” 3/177.
И имам аль-Бухари говорил: “При каждом завершении прочтения Корана мольба не отвергается”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 2066.
Муджахид говорил: “Во время завершения чтения всего Корана они (сподвижники) собирались вместе и говорили: “Нисходит милость!” Ибн Аби Дауд в “аль-Масахиф”. Имам ан-Науауи и хафиз Ибн Хаджар подтвердили достоверность. См. “ат-Тибьян фи адаб хамалят аль-Къуран” 74, “Натаидж аль-афкар” 3/177. Открыть/Комментировать

2023-04-16 18:42:59   Мазхаб большинства имамов, как ранних поколений, так и поздних, а также мнение трёх из четырёх имамов мазхабов относительно выплаты закята аль-Фитр деньгами вместо продуктов питания:
Имам Малик сказал: “Не достаточно для человека выплатить закят аль-Фитр его стоимостью. Не это повелевал Пророк (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “аль-Мудаууана” 1/392.
Имам аш-Шафи’и сказал: “Человек не выплачивает аль-Фитр его стоимостью”. См. “аль-Умм” 3/174.
Имам Ахмад сказал: “Я опасаюсь, что закят, выплаченный деньгами, не будет засчитан”. См. “Масаиль ‘Абдуллах” 809.
• Абу Дауд сказал: “Я слышал, как Ахмада спросили: «Выплачивается ли закят аль-Фитр дирхамами?», - на что он ответил: «Я боюсь, что это не засчитается ему. Это – противоречие Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)»”. См. “Масаиль Аби Дауд” 596.
• Абу Талиб сказал: “Ахмад сказал мне: «Не следует выплачивать аль-Фитр деньгами», а когда ему сказали: “Некоторые люди говорят, что ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз выплачивал деньгами”, на это Ахмад сказал: “Оставляют слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и говорят: «Сказал такой-то»!” См. “аль-Мугъни” 2/671.
Имам Ибн Хазм сказал: “Не достаточно в основе выплачивать стоимость (Фитра), так как это не является тем, что вменил в обязанность Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “аль-Мухалля” 6/137.
Къады ‘Ийяд сказал: “Большинство учёных не дозволяли выплачивать аль-Фитр деньгами”. См. “Икмаль аль-му’лим” 3/482.
Хафиз ан-Науауи сказал: “Большинство факъихов не дозволяли выплачивать аль-Фитр деньгами”. См. “Шарх Сахих Муслим” 7/60.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать

2023-04-16 18:39:49 • *Шейх аль-‘Усаймин* (رَحِمَهُ الله) сказал: «Выплатить закят аль-фитр до праздничной молитвы является обязательным, а лучше всего отдать его (беднякам) в день праздника до праздничной молитвы, и также действительна его выплата заранее, но только на день или два, а после праздничной молитвы — нет».
العثيمين: ويجب إخراج الفطرة قبل صلاة العيد والأفضل إخراجها يوم العيد قبل الصلاة، وتجزئ قبله بيوم أو يومين فقط، ولا تجزئ بعد صلاة العيد
См. «Фусуль фи-ссыям уа-ттарауих уа-ззакат» 20 t.me/ulama
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame  Открыть/Комментировать