Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

Хайям

Логотип телеграм канала @khayyamculturalcenter — Хайям Х
Логотип телеграм канала @khayyamculturalcenter — Хайям
Адрес канала: @khayyamculturalcenter
Категории: Книги
Язык: Русский
Количество подписчиков: 812
Описание канала:

Хайям
عُمَر خَیّام نیشابوری
‎غیاث‌الدین ابوالفتح عُمَر بن ابراهیم خَیّام
‎نیشابوری
Omar Khayyam
Канал о культуре
Для обратной связи:
Omar.hayam@internet.ru

Рейтинги и Отзывы

3.50

2 отзыва

Оценить канал khayyamculturalcenter и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

0

4 звезд

1

3 звезд

1

2 звезд

0

1 звезд

0


Последние сообщения

2022-06-10 18:56:29
Две замечательные книги подготовлены к выпуску Фондом Ибн Сины и вышли в издательстве «Садра».

«Ибн Сина (Авиценна)» – переиздание опубликованной в 1985 году работы востоковеда А.В. Сагадеева. Книга посвящена жизни и творчеству одного из величайших мыслителей – Ибн Сины (980–1037).
Автор анализирует естественнонаучные, философские и социально-этические идеи средневекового гения, прослеживает влияние его трудов на различные философские школы Востока и Запада. Критической переоценке подвергаются традиционные представления о философии Ибн Сины, как и о восточно-перипатетической философии в целом.

«Ключ к сокрытому» – значительное сочинение выдающегося суфийского мыслителя XIII в. Садр ад-Дина ал-Кунави.
Основным содержанием труда является подробный разбор свойств и характеристик Совершенного Человека.
Перевод сопровождается вступлением и примечаниями Яниса Эшотса.
Книга является переизданием вышедшей в 2015 году работы, подготовленной Фондом Ибн Сины совместно с Институтом философии РАН.
391 viewsedited  15:56
Открыть/Комментировать
2022-06-01 21:17:05
Этот старый кувшин безутешней вдовца С полки, в лавке гончарной, кричит без конца: "Где, - кричит он, - гончар, продавец, покупатель? Нет на свете купца, гончара, продавца!"

Омар Хайям
Перевод: Герман Плисецкий
378 viewsedited  18:17
Открыть/Комментировать
2022-06-01 21:11:18
262 views18:11
Открыть/Комментировать
2022-05-29 23:37:34 Суфийская притча

Однажды к Мастеру пришел молодой человек и сказал: — Я пришел к тебе, потому что чувствую себя таким жалким и никчемным, что мне не хочется жить. Все вокруг твердят, что я неудачник и растяпа. Прошу тебя, Мастер, помоги мне! Мастер, мельком взглянув на юношу, торопливо ответил: — Извини, но я сейчас очень занят и никак не могу тебе помочь. Мне нужно срочно уладить одно очень важное дело, — и, немного подумав, добавил: — Но если ты согласишься помочь мне в моем деле, то я с удовольствием помогу тебе в твоем. — С… с удовольствием, Мастер, — пробормотал тот, с горечью отметив, что его в очередной раз отодвигают на второй план. — Хорошо, — сказал Мастер и снял со своего левого мизинца небольшое кольцо с красивым камнем. — Возьми коня и скачи на рыночную площадь! Мне нужно срочно продать это кольцо, чтобы отдать долг. Постарайся взять за него побольше и ни в коем случае не соглашайся на цену ниже золотой монеты! Скачи же и возвращайся как можно скорее! Юноша взял кольцо и ускакал. Приехав на рыночную площадь, он стал предлагать кольцо торговцам, и те поначалу с интересом разглядывали его товар. Но стоило им услышать о золотой монете, как они тут же теряли к кольцу всякий интерес. Одни открыто смеялись ему в лицо, другие просто отворачивались, и лишь один пожилой торговец любезно объяснил ему, что золотая монета — это слишком высокая цена за такое кольцо и что за него могут дать разве что медную монету, ну в крайнем случае серебряную. Услышав слова старика, молодой человек очень расстроился, ведь он помнил наказ Мастера ни в коем случае не опускать цену ниже золотой монеты. Обойдя весь рынок и предложив кольцо доброй сотне людей, юноша вновь оседлал коня и вернулся обратно. Сильно удрученный неудачей, он вошел к Мастеру. — Мастер, я не смог выполнить твоего поручения, — с грустью сказал он. — В лучшем случае я мог бы выручить за кольцо пару серебряных монет, но ведь ты не велел соглашаться меньше чем на золотую! А столько это кольцо не стоит. — Ты только что произнес очень важные слова, сынок! — отозвался Мастер. — Прежде чем пытаться продать кольцо, неплохо было бы установить его истинную ценность! Ну а кто может сделать это лучше, чем ювелир? Скачи-ка к ювелиру да спроси у него, сколько он предложит нам за кольцо. Только, что бы он тебе ни ответил, не продавай кольцо, а возвращайся ко мне. Юноша снова вскочил на коня и отправился к ювелиру. Ювелир долго рассматривал кольцо через лупу, потом взвесил его на маленьких весах и, наконец, обратился к юноше: — Передай Мастеру, что сейчас я не могу дать ему больше пятидесяти восьми золотых монет. Но, если он даст мне время, я куплю кольцо за семьдесят, учитывая срочность сделки. — Семьдесят монет?! — юноша радостно засмеялся, поблагодарил ювелира и во весь опор помчался назад. — Садись сюда, — сказал Мастер, выслушав оживленный рассказ молодого человека. И знай, сынок, что ты и есть это самое кольцо. Драгоценное и неповторимое! И оценить тебя может только истинный знаток.
Так зачем же ты ходишь по базару, ожидая, что это сделает первый встречный?
457 views20:37
Открыть/Комментировать
2022-05-29 23:36:49
270 views20:36
Открыть/Комментировать
2022-05-18 18:24:00 «Если представить хайамовскую эпоху во всей полноте социальной, идеологической и культурной жизни, следует считаться с тем, что мистические учения, набиравшие силу внутри ислама, особенно суфизм, играли все более значительную роль в формировании моральных идеалов образованного сословия. Потаенный поэтический язык мистиков включал целый пласт жизнелюбивых мотивов и образов, который широко использовал в своих четверостишиях и Омар Хайям. При этом вопрос об истинном смысле этих образов в его жизни остается открытым. Некоторые востоковеды придерживаются мнения, что в последние годы своей жизни престарелый ученый склонился к мистическому миросозерцанию, о чем, казалось бы, прямо свидетельствует концовка одного из его поздних трактатов. Подразделив всех, кто стремится к познанию Бога, на четыре категории (ученые-богословы, философы и мудрецы, исмаилиты и суфии) Хайям признает мистический путь общения с Богом предпочтительным. В том же духе рисуется нам великий мыслитель в преддверии своей кончины. Рассказ о последних часах жизни Хайяма передает Бейхаки со слов зятя ученого. Однажды, во время чтения “Книги исцеления” Абу Али ибн Сины Хайям почувствовал приближение смерти (а было ему тогда уже за восемьдесят лет). Остановился в чтении на разделе, посвященном труднейшему метафизическому вопросу и озаглавленном “Единое и множественное”, заложил между листов золотую зубочистку, которую держал в руке, и закрыл фолиант. Затем он позвал своих близких и учеников, сделал завещание и после этого уже не принимал ни пищи, ни питья. Исполнив молитву на сон грядущий, он положил земной поклон и, стоя на коленях, произнес: “Боже! По мере своих сил я старался познатьТебя. Прости меня! Поскольку я познал Тебя, постольку я к Тебе приблизился”. С этими словами на устах Хайям умер».

Джехангир Хабибулович Дорри, выдающийся советский и российский литературовед, иранист (1932 — 2018) 
«Омар Хайям и суфизм»
457 views15:24
Открыть/Комментировать
2022-05-18 18:23:26
198 views15:23
Открыть/Комментировать
2022-05-18 18:15:08
Александр Суханов
Романс на стихи Омара Хайяма
226 viewsedited  15:15
Открыть/Комментировать
2022-05-18 15:05:59
Приход наш и уход загадочны,
Их цели все мудрецы земли осмыслить не сумели,
Где круга этого начало, где конец,
Откуда мы пришли, куда уйдем отселе?

Омар Хайям
Пер. О. Румера

https://ganjoor.net/khayyam/robaee/sh34
348 viewsedited  12:05
Открыть/Комментировать
2022-05-18 13:20:45 «Хотя я был свидетелем предсказания Доказательства Истины 'Омара, однако в нем самом я не видел никакой веры в предсказания по звездам. И среди вели­ких людей никого не видел и не слышал, кто бы дове­рял предсказаниям.
Зимою пятьсот восьмого года [1114/15] в городе Мерве султан послал человека к великому ходже Садр ад- Дин Мухаммаду ибн Музаффару — да помилует его Аллах!—[с поручением]: «Скажи ходже имаму 'Омару, пусть он определит [благоприятный момент] для выез­да на охоту, так чтобы в эти несколько дней не было ни дождя, ни снега».
А ходжа имам 'Омар общался с ходжой и бывал в его доме. Ходжа послал человека, позвал его и рассказал ему о происшедшем. Омар удалился, два дня потратил на это дело и определил благо­приятный момент. Сам отправился [к султану] и в соответ­ствии с этим определением усадил султана [на коня]. И когда султан сел и проехал расстояние в один пету­шиный крик, набежала туча, и налетел ветер, и под­нялся снежный вихрь. Все засмеялись, и султан хотел уже повернуть. Ходжа имам сказал: «Пусть султан успокоит сердце: туча сейчас разойдется, и в эти пять дней не будет никакой влаги».
Султан поехал [дальше], и туча разошлась, и в эти пять дней не было никакой влаги, и никто не видел ни облачка.
Хотя предсказание по звездам—признанное искус­ство — уповать на него не следует. А астрологу надле­жит далеко в этой вере не идти и каждое предсказа­ние, кое он делает, поручать судьбе.»

Низами Арузи Самарканди, персидский поэт и писатель XII века
"Собрание редкостей, или Четыре беседы"
301 viewsedited  10:20
Открыть/Комментировать