4784

2021-05-28 19:19:02 Губительная болезнь

Сказал Хузейфа Аль-Марша’и, да смилуется над ним Аллах: «Не постигла человека более губительная (болезнь), чем черствость сердца».
Сказал Малик ибн Динар, да смилуется над ним Аллах: «Не подвергся человек более сильному наказанию и каре, чем чертствость сердца».

Передал Ат-Тирмизи, от ибн Умара, да смилуется над ним Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не говорите много без поминания Аллаха. Ведь поистине, в большом обилии слов без поминания Аллаха – есть черствение сердец. Поистине, самыми отдаленными от Аллаха окажутся люди с жестокими сердцами».

Кᴀᴋ иɜбᴀʙиᴛᴄя ᴏᴛ жᴇᴄᴛᴏᴋᴏᴄᴇᴩдᴇчия ?

1–Сᴋᴀɜᴀᴧ Яхья ибн Муᴦ’ᴀɜ и Ибᴩᴀхиʍ Аᴧь-Хᴀʙᴀᴄ, дᴀ ᴄʍиᴧуᴇᴛᴄя нᴀд ниʍи Аᴧᴧᴀх: «Лᴇчᴇниᴇ ᴄᴇᴩдцᴀ ɜᴀᴋᴧючᴇнᴏ ʙ ᴨяᴛи ʙᴇщᴀх: чᴛᴇниᴇ Кᴏᴩᴀнᴀ ᴄ ᴩᴀɜʍыɯᴧᴇниᴇʍ ᴏ ᴇᴦᴏ ᴄʍыᴄᴧᴀх, ᴨуᴄᴛᴏй жиʙᴏᴛ, нᴏчныᴇ ʍᴏᴧиᴛʙы, ᴄʍиᴩᴇннᴀя ʍᴏᴧьбᴀ ᴨᴇᴩᴇд ᴩᴀᴄᴄʙᴇᴛᴏʍ и ᴨᴩиᴄуᴛᴄᴛʙиᴇ на ᴄᴏбᴩᴀнии ᴨᴩᴀʙдᴇниᴋᴏʙ».

2–Бᴧᴀᴦᴏᴇ ᴏᴛнᴏɯᴇниᴇ ᴋ ᴄиᴩᴏᴛᴀʍ и ᴏбᴇɜдᴏᴧᴇнныʍ. Пᴇᴩᴇдᴀᴧ Ибн ᴀби Дунья, ᴏᴛ Аᴧи ибн Аᴧь-Джᴀᴦ’дᴀ, ᴏᴛ Хᴀʍʍᴀдᴀ ибн Сᴀᴧᴀʍᴀ, ᴏᴛ Иʍᴩᴀнᴀ ибн Аᴧь-Джᴀуни, ᴏᴛ Абу Хуᴩᴇйᴩы, дᴀ будᴇᴛ дᴏʙᴏᴧᴇн иʍ Аᴧᴧᴀх, чᴛᴏ ᴨᴏᴄᴧᴀнниᴋ Аᴧᴧᴀхᴀ ﷺ ᴄᴋᴀɜᴀᴧ: «Один ʍужчинᴀ ᴨᴏжᴀᴧᴏʙᴀᴧᴄя ᴨᴩᴏᴩᴏᴋу нᴀ чёᴩᴄᴛʙᴏᴄᴛь ᴄʙᴏᴇᴦᴏ ᴄᴇᴩдцᴀ, нᴀ чᴛᴏ ᴨᴏᴄᴧᴀнниᴋ Аᴧᴧᴀхᴀ ﷺ ᴏᴛʙᴇᴛиᴧ: «Еᴄᴧи ᴛы хᴏчᴇɯь ᴄʍяᴦчиᴛь ᴄʙᴏᴇ ᴄᴇᴩдцᴇ — ᴨᴏᴦᴧᴀдь ᴦᴏᴧᴏʙу ᴄиᴩᴏᴛᴇ и ᴨᴏᴋᴏᴩʍи нᴇиʍущих».

Иʍᴀʍ Хᴀɸиɜ ибн Рᴀджᴀб ᴀᴧь-Хᴀнбᴀᴧи, дᴀ ᴄʍиᴧуᴇᴛᴄя нᴀд ниʍ. Пᴏᴄᴧᴀниᴇ ᴏ чёᴩᴄᴛʙᴏᴄᴛи ᴄᴇᴩдᴇц/26. Открыть/Комментировать

2021-05-28 11:11:28 «Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым».

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا

сура ан-Ниса 4:28

Тафсир Ас-Саади: Аллах ниспослал вам легкие повеления и запреты, и, несмотря на это, если некоторые из этих предписаний становятся для вас обременительными, Он разрешил вам преступать их в зависимости от ваших потребностей. Например, вам разрешается употреблять в пищу мертвечину и кровь, если вы не можете утолить голод иным способом. Вам разрешается жениться на рабынях при наличии перечисленных выше условий, если даже вы - свободные люди. Это - потому, что Аллах оказал вам совершенную и всеобъемлющую милость. Он мудр и знает о том, что человек - всесторонне слабое создание, обладающее слабым телосложением, слабой волей, слабой решимостью, слабой верой и слабой выдержкой. Поэтому Аллах облегчил для него предписания, которые тот не может осилить по причине слабости своей веры, своего терпения и своих возможностей. Открыть/Комментировать

2021-05-28 02:02:02 Наставление пророку от ангела Джибриля

Пророк (ﷺ) сказал: «Джибриль явился ко мне и сказал: “О Мухаммад, живи сколько хочешь, поистине – ты смертен! Люби кого хочешь, ты (всё равно) расстанешься с ним! Делай что хочешь, ты будешь вознагражден за это! И знай, что достоинство верующего (муъмин) в совершении им молитвы ночью (къиямуль-лейль), а величие его – в независимости от людей”».

аль-Хаким 4/360, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 10540, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 73 instagram.com/istina_eto t.me/istina_eto Открыть/Комментировать

2021-05-27 22:22:02 Открыть/Комментировать

2021-05-27 22:22:02 Шейх аль-Исламу Ибн Таймийе, да помилует его Аллах, задали вопрос:
«Дозволено ли человеку, сокращать молитвы, если он знает, что задержится в какой-либо местности на два месяца».

Шейх ответил: «Хвала Аллаху. Относительно этого вопроса среди ученых были споры. Некоторые заявляли, что такому человеку необходимо совершать молитвы полностью, не сокращая, а некоторые – что такому человеку является обязательным (уаджиб) сокращать молитвы. Правильным же является то, что допустимо, как и сокращение молитв, так и полное их выполнение. То есть тот, кто совершает их полностью, не заслуживает порицания, как не заслуживает его и тот, кто сокращает.

Также между учеными шли споры относительно того, как предпочтительнее с точки зрения Шариата совершать молитвы в таком положении. Поэтому для того, кто сомневается в дозволенности сокращения молитв, из предосторожности будет лучше совершать их полностью. Для того же, кому стала очевидна Сунна, и он знает что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил для путешественника молитву в два рака’ата, не ограничив понятие путешествие (сафар) определенным расстоянием и временем, и что также, для допустимости сокращения молитв, он не установил временного срока для задержки в той или иной местности.

Как, например сроком в три, четыре, двенадцать или пятнадцать дней. Кто знает все это, то пусть сокращает свои молитвы, как поступали многие саляфы. Так, например Масрукъ, будучи назначенным наместником, занимая эту должность многие годы, сокращал молитвы. Также мусульмане находились в Нахаунде в течение шести месяцев, и все это время они сокращали молитвы. И сокращали они ее, несмотря на свое знание о том, что цель их путешествия не может быть достигнута в течении четырех или более дней. Также и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своими сподвижниками, после покорения Мекки, сокращали молитвы в течение около двадцати дней. И также, будучи в Мекке в течение десяти дней, они не соблюдали обязательный пост Рамадана. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, знал, что после покорения Мекки, ему надо будет остаться там больше чем на четыре дня.

Итак, раз ограничение путешествия расстоянием или временными сроками не имеет под собой никаких основ в Шариате, и мусафир продолжает оставаться мусафиром, то он может сокращать свои молитвы, находясь в какой-то местности в течении многих месяцев.

А Аллаху же ведомо лучше!»

См. «Маджмуъ аль-Фатауа» 24/17-18.
instagram.com/istina_eto t.me/istina_eto Открыть/Комментировать

2021-05-27 22:22:02 НЕКОТОРЫЕ ФАТВЫ ШЕЙХУЛЬ-ИСЛАМА ИБН ТЕЙМИЙИ О НАМАЗЕ:

КОЛЛЕКТИВНОЕ ДУА ПОСЛЕ НАМАЗА С ИМАМОМ

Шейхул-Ислам Ибн Теймия сказал: «А что касается дуа имама и присутствующих вместе после намаза, то никто не передал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) ничего».

Маджмуа фатауа22/515.

О ЗЕМНОМ ПОКЛОНЕ ПОСЛЕ НАМАЗА

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «То, что делают некоторые люди, совершая отдельный земной поклон после намаза, является нововведением! И о желательности такого не передается от кого-либо из имамов. Поклонения основаны на шариате и следовании, а не на страстях и нововведении! Поистине, Ислам основан на двух основах: Мы не поклоняемся никому, кроме Аллаха! И мы поклоняемся Аллаху только так, как это узаконил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!» См. «аль-Фатауа аль-кубра» 2/242.

О ЧТЕНИИ ФАТИХИ ЗА ИМАМОМ

Ибн Тайимия сказал: «Одно из мнений, что не следует читать за имамом вообще (в намазе). Второе мнение, что следует читать за имамом во всех случаях. Третье мнение, и это мнение принадлежит большинству саляфов, это то, что, если человек слышит чтение имама, то следует молчать и не читать, т.к. слушать чтение имама лучше, чем (читать самому)».

— Аль-Фатава аль-Кубра Китаб-ус-Салах, стр. 14

ОТКРЫТИЕ АУРАТА В НАМАЗЕ

Спросили Шейх аль-Ислама Ибн Теймийю, да смилуется над ним Аллах, о женщине у которой в молитве открылось немного ее волос \из под платка\, ануллировалась ли этим самым ее молитва?

Шейх ответил: «Если открылось совсем немного из ее волос или ее тела, то ей не нужно переделывать молитву, по мнению большинства Ученных, и это является мнением Имама Абу Ханифы и Ахмада. Однако если открылась значительная часть, то ей следует сразу же переделать молитву, по мнению всех ученных, четырех Имамов и других. А Аллаху об этом ведомо лучше». См. «Маджмуат аль-Фатава», 22\123.

О ТОМ, КТО ДОПУСКАЕТ ОШИБКИ В СУРЕ "АЛЬ-ФАТИХА"

Был спрошен шейх аль-Ислям ибну Теймия за того, кто делает ошибки в Фатихе, разве будет у такого намаз достоверным?

Ответил шейх аль-Ислям:

Что касается ошибок в Фатихе которые не меняют смысл, то намаз достоверен у человека, будь он имамом или читающим отдельно…

А что касается того, у которого меняется смысл, и он знает смысл, наподобие если он читает: анъамту алейхим (а надо анъмта) и он знал о том, что местоимение здесь мутакаллим, то намаз у такого не достоверен, а если он не знал того, что он меняет смысл, и убеждён что это местоимение мухотыб, то в этом разногласие. А Аллах знает лучше» Маджмуъ аль-Фатава 22\443.

И также в другой Фатве когда его спросили о том, кто в намазе вместо хафда (где читать нужно -и-) читает насб (-а-)?
Ответил шейх аль-Ислям:
«Если он знал, то испортится намаз, потому что такой играющий в намазе, а если не знал, то не портится в одном из мнений» Маджмуъ аль-Фатава 22\444

О ТЕХ, КТО НЕ МОЖЕТ ВЫПОЛНИТЬ КАКОЙ-НИБУДЬ РУКН НАМАЗА

Сказал шейх уль-Ислам Ибн Таймия (Маджму аль-Фатава, 8/437): «Мусульмане придерживаются мнения, что если молящийся не в состоянии выполнить какую-то обязательную часть молитвы, например, стояние, произнесение слов молитвы, поясной или земной поклон, прикрытие аурата, направленность на киблу, то с него снимается обязанность делать это».

КТО НЕ МОЖЕТ СОХРАНИТЬ ОМОВЕНИЕ НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕГО НАМАЗА

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Тот, кто не в состоянии сохранить омовение на протяжении времени совершения молитвы, тот просто совершает омовение и молится, а выделения, которые произойдут во время молитвы, не причинят ему вреда! И это не нарушает его омовения по единогласному мнению факъихов! Максимум что полагается такому человеку (у которого болезненные выделения) – это совершения омовения перед каждой молитвой”. См. “Маджму’уль-фатауа” 21/221.

О ПРЕВОСХОДСТВЕ НАМАЗА - ВИТР

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Молитва Уитр лучше, чем все добровольные молитвы, совершаемые в дневное время!”

См. “Маджму’уль-фатауа” 23/88.

О СОКРАЩЕНИИ НАМАЗОВ В ПУТИ СРОКОВ БОЛЕЕ ДВУХ МЕСЯЦЕВ Открыть/Комментировать

2021-05-27 19:19:02 Открыть/Комментировать

2021-05-27 19:19:02 Хукм о церквях и совершении намаза в них

Вопрос: Разрешается ли читать намаз в церквях и можно ли называть церкви домами Аллаха?

Ответ: Церкви не являются домами Аллаха, поистине, домами Аллаха мы можем назвать лишь мечети. Наоборот церкви это дома неверия в Аллаха, даже если Аллах там упоминается. И хукм дома по положению его обитателей, и если христиане неверующие, то и их церкви места поклонения неверующих.

Что касается намазов в них: насчёт этого есть 3 мнения учёных .
Полный запрет, и это мнение имама Малика.

Полное разрешение, и это мнение некоторых учёных ханбалитского мазхаба.
И третье мнение, являющееся достоверным и оно приводиться от Умара ибн Хаттаба и других, и это мнение Ахмада ибн Ханбаля и других - если в ней есть картины, то нельзя читать, потому что ангелы не заходят туда, где есть картины. И потому что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не зашёл в Каабу, до того как она не была очищена от изображений. И также Умар ибн Хаттаб сказал: "Мы не заходили в их церкви, пока в них были изображения.” Если же нет в ней изображений, то можно читать так, как сподвижники делали это.
Источник: Сборник Фетв, шейха ибн Таймии, да смилуется над ним Аллах: 1 том, 110 стр.
instagram.com/istina_eto t.me/istina_eto Открыть/Комментировать

2021-05-27 15:16:32 Абд ар-Рахман ас-Са'ди:

“Судить о человеке следует по тому, насколько совершенными были его последние деяния, а не по недостаткам, которые были присущи ему в начале пути”.

(см.: «Тафсир ас-Са'ди» 2/193) Открыть/Комментировать

2021-05-27 10:11:18 Открыть/Комментировать