4784

2021-07-29 16:16:13 Если какой-либо человек поклялся в том, что он считал верным, а после обнаружилось, что дело обстояло противоположно этому, то этот человек ничего не должен. И в этом нет греха. Так как во время свой клятвы он был правдив и считал свои слова верными. Например, если человек скажет: „Клянусь Аллахом, такой-то человек вернётся завтра из путешествия“, опираясь на то, что он считает верным, вероятным. Но человек на следующий день не вернулся. В соответствии с верным мнением ученых в этом случае человек не должен возмещать клятвопреступление, и на нем не будет греха, так как он принёс клятву о том, что считал верным (Фатауа нурун ‘аля ад-дарб. Т. 21. С. 2).

Шейх Салих аль-Фаузан был спрошен: Каково положение человека, который приносит клятву в том, что какое-то событие имело место, но на самом деле он об этом не знал? Мы совершили дело, которым навредили одному человеку. Он спросил нашего отца, сделали ли это мы. Но отец стал отрицать это и поклялся в том, что мы не причастны к этому. Хотя на самом деле мы совершили это, но наш отец не знал об этом. Можно ли нам искупить клятвопреступление, или нам следует сообщить ему, чтобы он сам искупил его. Или в этом нет греха?

Он ответил:

«Во-первых, мусульманин должен оберегать свои клятвы и не торопиться в принесении клятвы, если только в ней не будет необходимости. При этом он должен быть уверенным в том, о чем приносит клятву. Что же касается клятвы о том, что какое-то дело произошло или не произошло, опираясь на предположение о верности этого, даже если после станет известно, что обстоятельства противоположны этому, то в этом нет греха. Так как он поклялся, опираясь на мнение о верности этого, поэтому в этом нет греха. Это является непреднамеренной клятвой.

Если же человек принесет клятву, будучи уверенным в ложности того, о чем он клянется, то он совершает грех, но в то же время не должен совершать искупительных действий за клятвопреступление. Он просит Аллаха о прощении и приносит покаяние в грехе. А Аллах принимает покаяние того, кто кается. Совершать же искупительные действия за клятвопреступления должно только тогда, когда клятва приносится с целью выполнения или совершения чего-либо в будущем» (Аль-мунтака мин фатауа аль-Фаузан. Т. 1. С. 96).

А Аллаху ведомо лучше.
https://islamqa.info/ar/answers/178051/حك..ذلك Открыть/Комментировать

2021-07-29 16:16:13 Хукм о принесении клятвы о том, что человек считал верным, но потом оказалось, что это не так

Хвала Аллаху.

Клятва может иметь место в одном из следующих случаев:

- человек знает истинность того, в чем он клянется; в этом случае он правдив в своей клятве и ничего не должен возмещать;

- человек знает, что то, в чем он клянется, является ложью; в этом случае человек совершает один из больших грехов;

- человек сомневается, но более уверен, что то, в чем он клянется, является ложью; в этом случае он совершает клятвопреступление, даже в случае, когда после станет известно об истинности предмета клятвы;

- человек сомневается, но более уверен, что то, в чем он клянется, является истиной; в этом случае человек не должен ничего возмещать, даже если после станет известно, что то, в чем он клялся, является ложью (так как он опирался на свое предположение и предполагал, что это – правда);

- человек приносит клятву наобум, не имея знаний о предмете клятвы; это является грехом, так как он приносит клятву о том, чего сам не знает.

Если человек скажет, например: Такой-то не делал этого, предполагая и будучи уверенным, что тот не мог сделать этого, опираясь на свое знание о религиозности того человека, нравственности или знании о то том, что тот не совершает подобного. В этом случае человек приносит клятву на основании предположения правдивости своих слов, и он ничего не обязан возмещать в этом случае.

Аль-‘Имрани аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах, сказал:

Предположение о верности какой-либо шариатской нормы считается уверенностью (Аль-Байан. Т. 10. С. 553).

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды, когда мы сидели вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришел какой-то человек и воскликнул: „О посланник Аллаха, я погиб!“ Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил: „Что с тобой случилось?“ Он сказал: „Я переспал со своей женой во время поста в Рамадан“. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: „Есть ли у тебя рабы, (чтобы отпустить их на волю)?“ Он ответил: „Нет“. Пророк спросил: „Сможешь ли ты поститься два месяца подряд? “ Он ответил: „Нет“. Пророк спросил: „А сможешь ли ты накормить шестьдесят неимущих?“ Он сказал: „Нет“.
В это время один из ансаров принес полную, большую корзину с финиками. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Возьми это и раздай в качестве милостыни“. Этот человек сказал: „Должен ли я раздать это тем, кто беднее меня, о посланник Аллаха? Клянусь Аллахом, Который направил тебя с истиной, в пределах Медины нет семьи, бедней моей!“ Тогда пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Тогда накорми ими членов своей семьи“» (аль-Бухари № 2600, Муслим № 1111).
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

В этом хадисе есть указание на дозволенность приносить клятву в том, что человеку кажется верным и наиболее вероятным. Человек в хадисе сказал: „Клянусь Аллахом, в пределах Медины нет семьи, бедней моей“. Несомненно, этот человек не входил в каждый дом и не расспрашивал жителей каждого дома в пределах Медины, но он считал верным свое мнение, считал его наиболее вероятным, и принес клятву в соответствии с этим (Шарх аль-кафи. Т. 4. С. 90).

Ибн Кайим, да помилует его Аллах, сказал:

Аль-Кады сказал: „Если человек нашел в записях своего отца, что отец дал что-то в долг другому человеку, то он имеет право требовать возврата долга. Так как он считает запись верной“. И он может клясться в этом (И‘лям аль-муваккы‘ин. Т. 4. С. 129).

Ибн ‘Усеймин сказал: Открыть/Комментировать

2021-07-28 22:22:13 Открыть/Комментировать

2021-07-28 22:22:13 Посланник Аллаха сказал: «Того, кто омоет мусульманина, скрыв от других недостатки его тела, которые он узнал, Аллах простит сорок раз». аль-Хаким 10516, аль-Байхакъи 3/395. Хадис достоверный.

Проявление почтительности к матери или тёте

Ибн 'Умар рассказывал, что однажды к Пророку пришёл один человек и сказал: "О посланник Аллаха! Поистине, я совершил великий грех, есть ли для меня покаяние?" Пророк сказал: «Жива ли твоя мать?» Он сказал: "Нет". Пророк спросил: «А твоя тётя?» Он сказал: "Да". Пророк сказал: «Тогда проявляй к ней благочестие». Ахмад 2/13, ат-Тирмизи 1904. Хадис достоверный.

Совершение любого благого деяния, вслед за дурным

Аллах Всевышний сказал: «Поистине, добрые деяния удаляют дурные!» (Худ 11: 114).

Сообщается, что Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) однажды спросил Пророка : "О посланник Аллаха! Научи меня такому делу, которое удалит меня от Огня и приблизит меня к Раю?" Пророк сказал: «Когда совершишь дурной поступок, соверши вслед за ним и хороший поступок. Поистине, он приумножится в десять раз!» Абу Зарр сказал: "О посланник Аллаха, относится ли к числу этих благих деяний произнесение слов "Ля иляха илля-Ллах" Нет божества, кроме Аллаха?" Пророк сказал: «Это наилучшее из благих деяний!» Ахмад 5/181. Достоверный хадис.
instagram.com/istina_eto t.me/istina_eto Открыть/Комментировать

2021-07-28 22:22:13 Посланник Аллаха сказал: «Кто лёг в постель и произнёс: “Нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала и Он над всякой вещью мощен. Нет ни у кого силы и мощи, кроме как с Аллахом. Свят Аллах. Хвала Аллаху. Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха. Аллах велик”, - тому будут прощены его грехи, даже если их будет столько, сколько пены морской». Ибн Хиббан 2358, Ибн с-Сунни 229/216. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 3414.

/Ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика лях, ляхуль-Мульку уа ляхуль-Хамд, уа ху уа 'аля кулли шай-ин къадир. уа ля хауля уа ля къууата илля би-Ллях. Субхана-Ллах. Уальхамду ли-Ллях. Уа ля иляха илля-Ллах. Уа Ллаху Акбар/. vk.com/istina_eto

Поминание Аллаха во время азана

Посланник Аллаха сказал: «Тому, кто во время азана, скажет: “Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник; доволен я Аллахом – как Господом, Мухаммадом – как посланником, Исламом – как религией51”, - простятся его грехи». Муслим 386.

/Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика лях, уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюх. Радыту би-Лляхи Раббан, уа би Мухаммадин расулян уа биль-Ислями динан/.

Нахождение в кружках, поминающих Аллаха

Посланник Аллаха сказал: «Если люди собираются вместе и поминают Аллаха в надежде приблизиться к Нему, то с небес к ним обращаются со словами: “Вставайте, ибо вы приобрели прощение, ваши прегрешения заменены благими деяниями!”» Ахмад, аль-Баззар, Абу Я'ля. См. “Маджму'уз-Зауаид” 10/76.

Произнесение мольбы, называемой “Искупление за собрание”

Посланник Аллаха сказал: «Если человек, который присутствовал в таком собрании, где люди много шумели и пустословили, перед тем, как покинуть его скажет: “Свят Ты, о Аллах и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет божества кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и приношу Тебе своё покаяние”, – ему будет прощено то, что происходило в этом собрании».52 См. “Сахих Сунанут-Тирмизи” 3/153.

/Субханака-Ллахумма уа бихамдика. Ашхаду ан ля иляха илля Анта. Астагъфирука уа атубу илейк/.

Мольба, произносимая на рынке

Посланник Аллаха сказал: «Кто придя на рынок произнесёт: “Нет божества достойного поклонения кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала. Он оживляет и умерщвляет, а Он Живой, Которого не постигнет смерть, в Его руке благо, и Он над всякой вещью Мощен”, – тому Аллах зачтёт тысячу тысяч благого, снимет с него тысячу тысяч прегрешений, возвысит его на тысячу тысяч степеней и возведёт ему дом в Раю». ат-Тирмизи 3428, хадис хороший.

/Ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, юх-йи уа юмиту уа ху-уа хайюн ля емут, биедихиль-хъейр, уа ху-уа 'аля кулли шей-ин къадир/.

Поминание Аллаха после еды

Посланник Аллаха сказал: «Тому, кто после еды будет говорить: “Хвала Аллаху, накормившему меня этим и наделившему меня этим, тогда как сам я не обладаю ни силой, ни мощью”, – будут прощены его грехи». Абу Дауд 4023, ат-Тирмизи 3458. Хадис хороший.

/Альхамду ли-Лляхи-ллязи ат'амани хаза уа разакъанихи мин гъайри хаулин минни уа ля къу-уатин/. vk.com/istina_eto

Поминание Аллаха при надевании одежды

Посланник Аллаха сказал: «Тому, кто скажет, надевая одежду: “Хвала Аллаху, Который одел меня в эту одежду и одарил меня, тогда как сам я не обладаю ни силой, ни мощью”, – будут прощены его грехи». Абу Дауд 4023. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.

/Альхамду ли-Лляхи-ллязи касани хаза ссауба уа разакъанихи мин гъайри хаулин минни уа ля къу-уатин/.

Наказание, установленное шариатом за совершённый грех

Посланник Аллаха сказал: «Если раб Аллаха совершит запрещённое Аллахом и будет за это подвергнут наказанию, то ему будет прощено содеянное». аль-Хаким. См. «Сахихуль-Джами'» 2732.

Купание умершего мусульманина Открыть/Комментировать

2021-07-28 22:22:13 Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто совершил хадж, не сквернословя и не совершив ничего греховного, вернётся таким же, каким он был в тот день, когда родила его мать». аль-Бухари 1521, Муслим 1350.

Посланник Аллаха также сказал: «Совершение ‘умры до следующей ‘умры, искупляет грехи, которые были между ними». аль-Бухари 1773, Муслим 1349.

Милостыня

Посланник Аллаха сказал: «Милостыня стирает грехи, подобно тому, как вода гасит огонь». Ахмад, ат-Тирмизи, шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. “Мушкилятуль-Факър” 117.

Джихад и смерть на пути Аллаха

Посланник Аллаха сказал: «Аллах прощает шахиду всё, кроме неоплаченного им долга». Муслим 1886.

Проявление терпения во время беды

Посланник Аллаха сказал: «Поистине, Великий и Всемогущий Аллах говорит: “Если Я пошлю кому-либо из Моих правоверных рабов испытание (в виде болезни), после чего он воздаст Мне хвалу за ниспосланное испытание, то он встанет со своего ложа безгрешным, как в тот день, когда родила его мать”. И Всевышний говорит (ангелам): “Я ограничиваю возможности Своего раба и испытываю его. Посему записывайте ему вознаграждение, которое вы записывали ему когда он был здоров”». Ахмад 4/123, ат-Табарани в “аль-Кабире” 7136. Хадис хороший.

Приветствие словом и рукой

Посланник Аллаха сказал: «Поистине, если один правоверный встретив другого, поприветствует его словами мира (ас-Саляму-'Алейкум), возьмёт его за руку и пожмёт её, то прегрешения обоих осыпятся с них подобно тому, как осыпаются листья с дерева». ат-Табарани в “аль-Аусат”. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 526.

Поминание Аллаха

Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто сто раз в день скажет: “Нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала и Он над всякой вещью мощен”, – тот получит такую же награду, какая полагается за освобождение десяти рабов, и запишется ему совершение ста благих дел, и будут стёрты записи о ста его дурных делах, и послужат они ему защитой от шайтана на этот день до самого вечера, и никто не сможет сделать ничего лучше того, что сделал он , за исключением такого человека, который произнесёт эти слова ещё больше». аль-Бухари 3293, Муслим 2695.

/Ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика лях, ляхуль-Мульку уа ляхуль-Хамду, уа ху уа 'аля кулли шай-ин къадир/.

Поминание Аллаха после обязательных молитв

Посланник Аллаха сказал: «Тому, кто в конце каждой молитвы будет произносить по тридцать три раза слова “Преславен Аллах” (Субхана-Ллах), слова “Хвала Аллаху” (Альхамду ли-Ллях) и слова “Аллах Велик” (Аллаху Акбар), а на сотый раз скажет: “Нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, Ему принадлежит власть, Ему Хвала, и Он над всякой вещью мощен”, – тому, простятся его грехи, даже если будут они подобны пене морской». Муслим 597.

Произнесение сто раз “Субхана-Ллахи уабихамдихи”

Посланник Аллаха сказал: «Тому, кто скажет сто раз: “Преславен Аллах и хвала Ему” /Субхана-Ллахи уабихамдихи/,

– тому будут прощены грехи его, даже если их будет столько, сколько пены морской». аль-Бухари 7/168, Муслим 4/2071.

Произнесение сто раз “Субхана-Ллах“

Однажды, посланник Аллаха находившийся в окружении своих сподвижников, спросил их: «Сможет ли кто-нибудь из вас зарабатывать каждый день тысячу благих деяний?». Один из присутствовавших спросил: “О посланник Аллаха! Каким образом, кто-либо из нас может заработать тысячу благих дел?!” На что Пророк ответил: «Если кто-либо из вас произнесёт сто раз “Тасбих” (Субхана-Ллах), тому запишется за это тысяча благих деяний и сотрётся тысяча дурных». Муслим 2698.

Призывание благословения для Пророка

Посланник Аллаха сказал: «Кто бы из моей общины ни призвал для меня благословения, искренне всем сердцем, Аллах благословит его за это десять раз, возвысит его на десять степеней, запишет ему десять благих деяний и сотрёт с него десять прегрешений». аль-Бухари в “Тарихъуль-Кабир” 2/1/50, ан-Насаий в “'Амалюль-Яуми уа Лляйль” 166/64. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 3360.

Поминание Аллаха перед сном Открыть/Комментировать

2021-07-28 22:22:13 Виды деяний, искупляющих грехи

Принятие Ислама

Посланник Аллаха сказал: «Если раб Аллаха примет Ислам и Ислам его будет хорош, Аллах простит ему любой грех, совершённый им прежде». аль-Бухари 41.

Хиджра и хадж

История о принятии ислама ‘Амром ибн аль-’Асом (да будет доволен им Аллах). Он сказал: «Когда Аллах поместил в мою душу ислам, я пришёл к пророку  и сказал: «Протяни правую руку и я присягну тебе». Он протянул правую руку, но я сжал свою руку в кулак. Он  спросил: «Что с тобой, о ‘Амр?» Я сказал: «Я хочу поставить условие». Он  спросил: «Какое условие?» Я сказал: «Чтобы Аллах простил меня». Пророк  сказал: «Разве ты не знаешь, о ‘Амр, что принятие ислама уничтожает всё, что было до него, что переселение на пути Аллаха (хиджра), уничтожает всё, что было до неё, и большое паломничество (хадж) уничтожает всё, что было до него?» Муслим 21.

Пять обязательных и пятничная молитвы

Посланник Аллаха сказал: «Пять обязательных молитв и участие в пятничной молитве служат искуплением грехов, совершённых между этими молитвами, если только не было среди них тяжких грехов». Муслим 233.

Тщательное омовение и совершение молитвы после него

Посланник Аллаха сказал: «Если любой из вас приготовит себе воду для омовения, а потом прополоскает рот и нос, то обязательно стекут в месте с водой совершённые им прегрешения лица, рта и носа! Если потом омоет он своё лицо, как повелел ему Аллах, то вместе с водой с его лица и бороды обязательно стекут прегрешения его лица! И если затем он омоет свои руки до локтей, то вместе с водой с кончиков его пальцев обязательно стекут прегрешения его рук; если потом протрёт он свою голову, то вместе с водой с кончиков его волос обязательно стекут прегрешения его головы; если потом он омоет свои ноги до щиколоток, то вместе с водой с кончиков пальцев его ног обязательно стекут прегрешения его ног.

Если же после всего этого он совершит молитву, воздаст хвалу Аллаху, восславит Его, будет превозносить Его, как Он того заслуживает, и очистит сердце своё от всего ненужного, (не думая ни о чём), кроме Аллаха Всевышнего, то расстанется он со своими прегрешениями и станет таким же, каким был в тот день, когда родила его мать». Муслим 832.

Выстаивание ночных молитв

Посланник Аллаха сказал: «Вам следует молиться по ночам, ибо, поистине, это было обычаем праведников живших до вас, и потому что (ночные молитвы) приближают вас к вашему Господу, искупляют ваши грехи и удерживают от них». аль-Хаким 1/308. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “Ируауль-Гъалиль” 2/199.

Молитва в мечетях и групповые молитвы

Посланник Аллаха сказал: «Кто совершит омовение для молитвы тщательным образом и отправится пешком в мечеть на обязательную молитву, чтобы совершить её вместе с людьми, или в джама'ате, или в мечети, тому Аллах простит его грехи». ан-Насаий 856, достоверный хадис.

Хождение в мечеть пешком

Посланник Аллаха сказал: «Когда кто-нибудь совершает омовение в своём доме, а потом отправляется в один из домов Аллаха для совершения чего-либо из предписанного Аллахом, за один из сделанных им шагов с него снимается бремя его прегрешения, а за другой шаг – степень его возвышается». Муслим 666.

Пост в месяце Рамадан

Посланник Аллаха сказал: «Тому, кто постился во время Рамадана с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 37, Муслим 760.

Выстаивание ночей месяца Рамадана и ночи предопределения в молитвах

Посланник Аллаха сказал: «Тому, кто провёл ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его грехи. И тому, кто провёл в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его грехи». ан-Насаий 2207, достоверный хадис.

Пост в день 'Арафа

Посланник Аллаха сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим 1262.

Пост в день 'Ашура

Посланник Аллаха сказал: «Пост в день ‘Ашура служит искуплением грехов прошлого года». Муслим 1262.

Хадж и 'Умра Открыть/Комментировать

2021-07-28 19:19:14 Открыть/Комментировать

2021-07-28 19:19:14 О Аллах, прошу Тебя Твоим знанием сокровенного и Твоей мощью в созидании (вещей), оставь меня в живых, если жизнь лучше для меня, чем смерть, и умертви меня, если смерть для меня лучше, чем жизнь. О Аллах, я прошу Тебя о страхе перед Тобой, когда я сокрыт (от других), и когда меня видят, прошу Тебя о слове истины, которое бы я произносил как во время довольства, так и при гневе. Прошу Тебя об экономности при бедности и в богатстве, прошу Тебя о неиссякаемых благах и нескончаемой усладе очей и прошу Тебя о довольстве после предопределения. Прошу Тебя о благоденствии после смерти, прошу Тебя о наслаждении видеть Твой Лик, о тоске по встрече с Тобой не во время горя, наносящего вред, и не при смуте, вводящей в заблуждение. О Аллах, наш Господь, укрась нас украшением веры, и сделай нас теми, кто идет и ведет по прямому пути

(Аллахумма би-‘ильми-кя ль-гайб, уа кудрати-кя ‘аля-ль-хальк, ахъйи-ни ма ‘алимта-ль-хайата хайран ли, уа тауаффа-ни иза ‘алимта-ль-уафата хайран ли. Аллахумма уа асъалю-кя хаш‘йата-кя фи-ль-гайби уа-ш-шахада, уа асъалю-кя кялимата-ль-хаккы фа-р-рида уа-ль-гадаб, уа асъалю-кя аль-касда фи-ль-факри уа-ль-гына, уа асъалю-кя на‘иман ля йанфаду, уа асъалю-кя курратан ‘айни ла танкаты‘у, уа асъалю-кя ар-рида ба‘да-ль-кадаъи, уа асъалю-кя барда-‘айши ба‘да-ль-маут, уа асъалю-кя лаззата-н-назари иля уаджхи‘кя, уа-шаука иля ликаи-кя фи гайри дарра мудырратин, уа ла фитнатин мудылляти. Аллахумма зайин-на би зинати-ль-иман, уа-дж‘аль-на худатан мухтадин)
(ан-Насаи № 1305; аль-Албани в Сахих аль-джами‘ сказал, что хадис достоверен).

Он обращался к Всевышнему Аллаху с просьбой наделить его довольством после предопределения. Очевидно, что здесь имеется в виду такое предопределение, что человеку неприятно. Так как все люди остаются довольны тем, что им любо и что для них приемлемо. Эта не означает, что человек, произнося эту мольбу, просит о предопределении чего-либо неприятного, как и не означает и другого, что упоминается в хадисе, - не означает просьбы о бедности или смерти.

В-третьих.

Ситуации, когда сын быстро впадает в гнев, соответствует мольба о терпении. Несомненно, человек, который быстро гневается, приходит в гнев по самой незначительной причине и начинает беспокоиться при малейшей неприятности, более других нуждается в мольбе о терпении, о спокойствии и о благом нраве. Ваша мольба не является мольбой о несчастии, или мольбой о том, чтобы беда пришла быстрее. Ваша мольба – это мольба о действенном лечении и о помощи в его испытании.
https://islamqa.info/ar/answers/191976/لا..مصيبة Открыть/Комментировать

2021-07-28 19:19:14 Мольба о терпении является верной по Шариату только после прихода беды или несчастья

Вопрос:
Какое положение в Шариате имеет мольба о терпении? Я слышал, что некоторые люди предостерегают других от нее, а в качестве доказательства они приводят хадис, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как какой-то мужчина говорил: О Аллах, я прошу у Тебя терпения. Он сказал ему: Ты попросил у Аллаха беды для себя, проси же Его о благополучии (или избавлении от беды). Этот хадис есть на некоторых форумах. Его приписывают к ат-Тирмизи № 3527. Я хочу понять смысл этого хадиса. Как совместить этот хадис с аятами в Коране, которые призывают человека проявлять терпение. Прошу вас ответить с доказательствами. Некоторые люди услышали, что я прошу терпения для своего сына, так как он очень быстро гневается, и они предостерегли меня от этого!..

Ответ:
Хвала Аллаху.

Во-первых.

Хадис, который Вы упомянули, передал ат-Тирмизи под № 3527 от Абу аль-Уарда, от аль-Ладжляджа, от Му‘аза ибн Джабаля: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как какой-то мужчина говорил: „О Аллах, я прошу Тебя о терпении“. Он сказал ему: Ты попросил у Аллаха беды для себя, проси же Его о благополучии (или избавлении от беды).
►Это – слабый хадис. Аль-Албани упомянул его в Ад-да‘ифа под № 4520 и сказал: Цепочка передатчиков этого хадиса слаба. Абу аль-Уард – это Ибн Сумама ибн Хазн аль-Кушайри. Никто не признавал его достоверным передатчиком. Ибн Хаджар сказал: „Он приемлем“, то есть если предания, подтверждающие это предание.

Аль-Кари, да помилует его Аллах, сказал:

«(Порицание пришло из-за того), что мольба была сказана до того, как пришла беда. Если же эту мольбу произносить после беды, то запрета нет. И это даже желательно, так как Всевышний Аллах сказал:

ربنا أفرغ علينا صبرا

„Господь наш! Пролей на нас терпение“ (сура „аль-Бакара“, аят 250)» (Миркату-ль-мафатих. Т. 8. С. 324).

Итак, терпения следует просить только после того, как придет беда или несчастье, или произойдет событие, во время которого человек нуждается в терпении. В такие моменты он может просить Аллаха о терпении. Сказал Всевышний Аллах:

وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ * فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ

Когда они показались перед Джалутом (Голиафом) и его войском, то сказали: „Господь наш! Пролей на нас терпение, укрепи наши стопы и помоги нам одержать победу над неверующими людьми“. Они разгромили их по воле Аллаха (сура аль-Бакара, аяты 250-251).

Всевышний, говоря о колдунах фараона, сказал:

قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ * وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

Они сказали: „Воистину, мы возвращаемся к нашему Господу. Ты мстишь нам только за то, что мы уверовали в знамения нашего Господа, когда они явились к нам. Господь наш! Ниспошли нам терпение и умертви нас мусульманами“ (сура аль-А‘раф, аяты 125-126).

Во время благоденствия и благополучия более приемлемо обращаться к Аллаху с мольбой о дальнейшем благополучии, о милости и о Его защите.

Во-вторых.

Нет ничего плохого, если пожелает Аллах, в том, чтобы человек обращался к Аллаху за терпением, когда приходит беда. Такова природа человеческой жизни: она не проходит без испытаний и несчастий. И во время них человек нуждается в терпении. Поэтому, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с такой мольбой: Открыть/Комментировать