Путь Истины

2022-06-24 09:05:33 Открыть/Комментировать

2022-06-23 16:57:55 Вечность адских мук.

Куръан и Сунна однозначно утверждают, что райские наслаждения для верующих и адские муки для неверующих будут вечны и никогда не прекратятся.

Имам Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби (600-671 гг. х.) в своей книге «Ат-Тазкира» (Дар аль-Минхадж: 1/920-921) сказал:
«Ахлюс-Сунна единогласны в том, что обитатели Ада навечно пребудут в нём и не выйдут оттуда, такие как Иблис, Фараон, Хаман, Карун, а также любой, кто не уверовал, превознёсся и преступил границы дозволенного (или чинил несправедливость). Для них уготован Ад, в котором они не умрут и не будут жить. Аллах, Величественный и Возвышенный, пообещал им мучительное наказание, когда сказал:

«Каждый раз, когда их кожа сгорит, Мы заменим ее новой кожей, чтобы они вкусили [новое] наказание».
«Ан-Ниса / Женщины», 4:56

Ахлюс-Сунна валь-Джама‘а единогласны также в том, что в Аду не останется никого, кроме неверующих, отрицающих (истину), так знай же об этом!

Я же (имам аль-Куртуби) скажу, что здесь оступились некоторые из тех, кто относит себя к научной сфере, считает себя учёным и говорит: «Каждый неверующий, отрицающий, высказывающий ложные идеи (атеисты и тому подобные), выйдет из Ада и войдет в Рай, потому как здравый смысл допускает, что гнев (Аллаха) обернётся милостью», такому будет отвечено: «Точно так же здравым смыслом допустимо, что милость прекратится, а пророки и праведники войдут в огонь и испытают мучения, но это мнение ложное и отвергается, потому что Истинный (Господь) дал обещание обитателям Рая, а Его слово является правдивым: «Это будет бесконечный дар» («Худ», 11:108), то есть непрекращающийся дар; Он также сказал: «Их оттуда не изгонят [никогда]» («Аль-Хиджр», 15:48); Он также сказал: «Им уготована великая награда» («Фуссылят / Разъяснены», 41:8); Он также сказал: «Их Господь обрадует их [вестью о] Своей милости, Своем довольстве и [райских] садах, где их ждет вечное блаженство. Они останутся там навсегда, навечно» («Ат-Тауба / Покаяние», 9:21-22). Он сказал о неверующих: «Они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко [а этого не случится никогда]» («Аль-А‘раф / Преграды», 7:40), и сказал: «Сегодня они не выйдут оттуда [из Ада], и у них не попросят покаяния [потому что это им уже никак не поможет]» («Аль-Джасийа / Вставшая на колени», 45:35) – и это ясно. В целом в тех вопросах, обоснование которых категорично установлено единогласным мнением мусульман или Посланником, нет места рациональным размышлениям; (в Куръане сказано) «Кому Аллах не дал света, у того света и не будет [то есть, тот, кого Аллах не наставил, не найдет наставления больше нигде]» («Ан-Нур / Свет», 24:40)».

Из книги "Доводы против ваххабитов"
ИЗДАТЕЛЬСТВО ХУЗУР Открыть/Комментировать

2022-06-23 16:57:42 Открыть/Комментировать

2022-06-23 08:40:34 Лучезарная Медина – колыбель откровения – была центром размещения сподвижников до конца периода правления третьего праведного халифа. Последователи сподвижников [таби‘ины] из Медины собрали большой объем хадисов и знаний по фикху, которые были переданы сподвижниками и находились в разрозненном состоянии. Даже семеро из жителей Медины удостоились высокой степени в области фикха. Один из величайших сподвижников Ибн ‘Умар радыяллаху ‘анху высоко отзывался о Са‘иде аль-Мусаййибе, который был одним из величайших последователей сподвижников и обладал широкими знаниями в области знаний, переданных сподвижниками, и спрашивал у него про решения, которые издавал его отец.

Потом знания этих личностей передали мединским учителям имама Малика, Малик собрал эти знания и классифицировал их. Таким образом, сверху вниз и снизу вверх оформился его мазхаб. Следовательно, из-за того, что самые передовые ученые признали силу его доводов и высоко оценили его ясный метод, веками следовали ему. Если бы ученый, следующий его мнению, создал бы еще один мазхаб и призвал людей к нему, обязательно среди обладателей знания появились бы люди, которые следовали бы за этими обладателями глубоких знаний и твердых убеждений.

Эти люди отдали предпочтение мазхабу этого мединского ученого с целью избежать разногласий, зная, что они оставят более надежные, сильные доводы и мнения людей, которые есть внутри мазхаба, в вопросах со слабыми доводами, которые переданы основателем мазхаба. По этой причине слабые стороны мазхаба стали сильной стороной обладателей ума и разумения. Если какой-либо ученый из поздних поколений Ислама бросит вызов этому мазхабу и начнет соперничать с ним, он непременно проиграет!...

Из книги "Опровержение тем,кто не следует мазхабам"
Ибн Раджаб аль-Ханбали Открыть/Комментировать

2022-06-23 08:40:20 Открыть/Комментировать

2022-06-22 17:36:14 Обращение людей к вере возможно лишь, если Всевышний наставит этих людей на путь Истины. Всевышний напоминает мусульманам эту важнейшую истину: «Если бы пожелал твой Господь, то все, кто на земле, уверовали бы тотчас. Так можешь ли ты принудить людей к тому, чтобы стали они уверовавшими?» (смысл: Сура «Йунус», 99). Нет и не может быть принуждения людей ни к вере, ни к принятию ислама. Допустимы лишь добрые увещевания и совет. Всевышний Аллах, обращаясь к Пророку Мухаммаду (салляллаху аляйхи васаллям), повелел: «Мы лучше знаем, что они говорят, и ты — не принудитель над ними. Увещевай же Кораном тех, кто боится Моей угрозы» (смысл: Сура «Каф», 45).

Следовательно, террор и вера — понятия, противостоящие друг другу в корне. Всевышний Аллах в Коране повелевает творить мир и справедливость, нести добро и стремиться к согласию между людьми. Терроризм преследует своей целью насилие, убийства, войны, страдание и угнетение людей. Все это в Коране отмечено как величайшее бесчестие. Поэтому террористы, рядящиеся в одеяния «служителей веры», вдвойне преступают границы дозволенного Аллахом, ибо совершают насилие и кровопролитие, используя при этом имя Господа и вводя людей в заблуждение. О подобном поведении и действиях людей в Коране отмечается следующее: «А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле!” — они говорят: “Мы — только творящие благое”. Знайте же, они, истинно, распространяющие нечестие, но не разумеют они этого» (смысл: Сура «Корова», 11–12).

Все богословы, придерживающиеся традиционного толкования шариата, соглашаются с тем, что мусульмане обязаны избегать проявления жесткости и конфликтных отношений, идущих вразрез с духом и сутью Корана. Призыв людей к вере и борьба с идеологиями, чуждыми Исламу, могут проводиться только в строгом следовании методам, дозволенным Господом. Аллах ясно сообщает верующим, каким должно быть отношение мусульман с другими людьми: «Зови к пути Господа с мудростью и добрым увещеванием и борись с ними самым благим путем! Поистине, Господь твой лучше знает тех, кто сбился с его пути, и Он лучше знает обретших прямой путь!» (смысл: Сура «Пчелы», 125). Открыть/Комментировать

2022-06-22 17:36:07 Открыть/Комментировать

2022-06-22 08:59:48 Имя Всевышнего «Аль-Азиз» (Могущественный) часто упоминается в Священном Коране, примерно в 92 местах. И чаще всего это имя приводится вместе с другим именем Создателя. К примеру:


«Аллах – Могущественный, Мудрый» (сура Аль-Бакара: 209);


«Аллах – Могущественный, Способный на возмездие» (сура Али ‘Имран: 4);


«Воистину, Аллах – Могущественный, Прощающий» (сура Фатир: 28);


«Могущественный, Прощающий» (сура Сад: 66).


Аль-Азиз – Могущественный, Преобладающий, ничто Его не обессиливает, ничто не преобладает над Ним и не наносит Ему вред. В хадисе аль-Кудси Всевышний Аллах говорит:

«О рабы мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить Мне вред, ни принести пользу». (Муслим, 2577)

Имя «Аль-Азиз» часто упоминается вместе с именем «Аль-Хаким» (Мудрый).

«Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый». (сура Аль-Бакара: 129)

Это означает, что Могущество Всевышнего имеет мудрость, справедливость в отличие от могущества некоторых людей. Они используют своё могущество для притеснения и несправедливости. Могущество Создателя несёт в себе лишь благо.

Также имя «Аль-Азиз» упоминается вместе с именем «Аль-‘Алим» (Всезнающий).


«Таково установление Могущественного, Знающего». (сура Аль-Ан‘ам: 96)

В этом есть указание на уникальный порядок и точность, установленные Господом.

Могущество Всевышнего Аллаха заключается в силе: Он всесилен. Его могущество заключается в победе: Его не одолеет никто. Его могущество заключается в отказе: никто не достигнет желаемого вопреки Его запрету.

Создатель наделяет и лишает могущества того, кого пожелает. Каждому, кто хочет достичь могущества в имуществе, должности, достоинстве, здравии, благополучии, в этом мире или в Ахирате, следует просить и черпать их от Самого Могущественного.

Одним из методов достижения этого могущества для человека является смиренность, терпение и снисхождение к людям, прощение их ошибок и упущений в его адрес.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:


«Садака (милостыня) никак не уменьшает богатства, Аллах не добавит Своему рабу, прощающему других, ничего, кроме славы, а любого из тех, кто проявляет смирение ради Аллаха, Всевышний неизменно возвышает». (Муслим, 2588; Тирмизи, 2029; Ибн Хиббан, 3248)

Да одарит нас Всевышний могуществом и да не лишит нас Своей милости. Открыть/Комментировать

2022-06-22 08:59:39 Открыть/Комментировать

2022-06-21 17:45:19 МУХАММАД ГАЛЕЙХИCСАЛЯТУ ВАCСАЛЛЯМ

Мухаммад саллаллаху галейхи васаллям – наш Пророк. Через ангела Джабраиля Всевышний Аллах ниспослал ему установления религии Ислам. И эти установления, которые Мухаммад саллаллаху галейхи васаллям сначала распространил среди своих сподвижников, являвшихся его первыми учениками, дошли до нас в неизменном виде.

Пророк Мухаммад галейхиcсаляту ваcсаллям родился в Аравии, в городе Мекка. Его отец Габдуллах был из арабского племени Курайш, деда звали Габдульмутталиб, прадеда – Хашим. Матерью Пророка галейхиcсаляту ваcсаллям была Амина.

Отец Пророка саллаллаху галейхи васаллям умирает до его рождения, во время поездки. Когда Пророку саллаллаху галейхи васаллям исполняется 6 лет, умирает его мать, и он остается на попечении деда Габдульмутталиба. После смерти деда воспитывается у своего дяди Абу Талиба. По достижении 25 лет он женится на обеспеченной женщине по имени Хадиджа.

Когда Мухаммаду галейхиcсаляту ваcсаллям исполняется 40 лет, через ангела Джабраиля Всевышний Аллах сообщает ему о его пророческой миссии и дает наставления призывать людей становиться мусульманами. Когда Пророк Мухаммад саллаллаху галейхи васаллям начинает проповедовать среди жителей Мекки, несколько сот человек, уверовав, принимают Ислам.

После 13 лет пребывания в Мекке пророком, по воле Всевышнего, Мухаммад саллаллаху галейхи васаллям переселяется в Медину, так как в то время жители Медины полюбили Ислам, а несколько именитых людей Медины стали мусульманами. После хиджры – переселения Пророка галейхиcсаляту ваcсаллям – Ислам в Медине окреп и распространился: жители близлежащих городов и поселков группами приходили и становились мусульманами.

Сначала мекканцы враждебно относились к мусульманам, для их уничтожения собирали многочисленные войска и подходили к Медине. Всевышний Аллах помогал мусульманам – они выигрывали каждое сражение и прогоняли врага. На восьмом году после переселения в Медину пророк Мухаммад саллаллаху галейхи васаллям, собрав 12-тысячное войско, двинулся в сторону Мекки. Народ Мекки осознал, что не сможет противостоять им и, не оказывая никакого сопротивления, скрылся в своих домах.

После десятилетнего пребывания в Медине, на 63-м году жизни наш Пророк Мухаммад саллаллаху галейхи васаллям ушел из жизни. Его могила находится в мечети Рауза аль-Мутаххара, что в центре Лучезарной Медины. Наш Пророк Мухаммад саллаллаху галейхи васаллям был великим человеком и не имел недостатков. В тот вечер, когда он родился, и тогда, когда он был ребенком, происходили разные удивительные события.

До того, как стать Пророком, он 40 лет жил в Мекке как обычный человек, но во всем отличался праведностью и хорошим характером. Все считали его надежным человеком с хорошим нравом. Уже в молодости он понял развращенность неверующих и никогда не поклонялся их идолам, не совершал греховных поступков и не позволял себе непристойностей. После того как он саллаллаху галейхи васаллям стал пророком, Всевышний Аллах показал ему множество чудес и не происходящих в повседневной жизни вещей, потому ни у кого не осталось сомнений в истинности его пророчества. Большинство чудес описано в книгах по истории пророков.

Из книги "ГЫЙБАДАТ ИСЛАМИЯ"
Ахмадхади Максуди Открыть/Комментировать