ОСНОВЫ ИСЛАМА ✒️

2022-03-30 11:44:40 Сахихе аль-Бухари и в его шархе. 
Так же вспомни иджма сахабов, когда спросил их Умар, на куфре того, 
кто заявил что вино разрешено для выдающихся людей, и он опирался 
на аят: (На тех, которые уверовали и совершали праведные 
деяния нет греха в том что они вкушают) вместе с тем что он был 
участником битвы при Бадре. 

Сахабы были единогласны в куфре, в вероотступничестве и убийстве 
тех, кто имел об Али ибн абу Талибе, такие же убеждение, какие имеют 
эти относительно АбдульКадира, аль-Бадауи, адДусуки и об аль-
Хусейне. Али сжигал их живьем вместе с тем, что они жили в первый век 
из тех, что хвалил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и 
не смотря на то что они брали знание у сахабов. 
Вспомни иджма ученых из табиинов и других про убийство Джахда ибн 
Дирхама и ему подобных. Если мы начнем перечислять тех, кому 
выносили личностный такфир ученые, про кого они давали фатву что 
они муртады и что их надо убить, не смотря на их приписывание себя к 
Исламу, то тогда затянется наша речь. Однако из последнего что будет 
приведено это рассказ о Бану Убейд аль-Каддах, правителях Египта и об 
их группе, которая называлась Фатымийун. Они заявляли что относятся 
к семейству пророка, да благословит его Аллах и приветствует, читали 
джума-намазы и другие намазы джамаатом, ставили судьей и муфтиев, 
но ученые были единогласны в их куфре, вероотступничестве и убийстве 
и то что их земли это даруль-харб (территория войны) с которой надо 
сражаться. Это далили из Слов Аллаха, из слов его посланника и единогласные 
мнения сахабов, табиинов и тех кто пришел после них, на то что человек 
совершающий ширк находится в куфре, и то что он лично сам кафир. 
Существует ли слово или достоверный далиль на то, указывающий на то, 
что они считали куфром сам вид действия, но не выносили такфир 
личностям, которые это совершают? Или они говорили это об общем 
такфире, который не опускается на определенную личность? Или они 
сказали: "Само действие куфр, однако совершивший это не становится 
кафиром и не зовется кафиром? 
Находишь ли ты подобный вздор в словах ученых или хотя бы у одного 
из них? Открыть/Комментировать

2022-03-30 11:44:23 поразмышляешь и подумаешь, ты познаешь что большинство из вас 
слушают аяты, слушают слова ученых, древних и современных, 
признают их, говоря: "Я свидетельствую что это есть истина, мы это 
знали еще до Ибн АбдульУаххаба", и после этого они явно начинают 
порицать то, о чем свидетельствовали что это истина, говоря что это 
религия хауариджей и людей излишествующих перегибающих, которые 
выносят такфир мусульманам за грехи, ослушания и смертные грехи 
которые меньше ширка. Они явно начинают разукрашивать людям ширк и его приверженцев, у них ясно проявляется отсутствие отречения от 
людей ширка. Они говорят: "Как мы вынесем им такфир ведь они 
говорят "нет божества кроме Аллаха", молятся, постятся и совершают 
хорошие дела? Их приближение к обитателям могил это любовь, 
оказание почета и признание их положения, это не является большим 
ширком. Мольба, обед, жертвоприношение, обход вокруг их могил, 
просьбы о помощи, все это грехи и подчинение обитателям могил, но это 
не ширк". 
Подумай разве этот вопрос, не вопрос явного вероотступничества, 
который упоминают ученые в главе про ридда (вероотступничество)? 
Поразмышляй и проси у Аллаха прямого пути. А что касается твоего 
умозаключения, которое ты проводишь как довод, о том что пророк, да 
благословит его Аллах и приветствует, те кто был после него не 
выводили такфир мунафикам и не убивали их, то уже стало ясно для 
умов в общем и в частности, что если бы они явно сказали одно слово 
и сделали одно дело из поклонения идолам или ругани таухида, с 
которым пришел посланник, да благословит его Аллах и приветствует, то 
их убили бы самым жестким убиением. А если ты заявляешь что ваши 
могилопоклонники явно выявили следование за религией, как это 
делали мунафики, что они отреклись от ширка словом и делом, и не 
осталось ничего кроме скрытых проявлений недовольства выходящих на 
лице или порицание языком по секрету, и что они уже покаялись от 
своей предыдущей религии, убивают тагутов, сносят храмы поклонения 
из куполов, мавзолеев и замков, то дай мне знать. И если ты заявляешь 
что ширк, против которого вышел Пророк, да благословит его Аллах и 
приветствует, больше чем этот, то дай мне знать. И если ты заявляешь 
что человек когда выявит Ислам уже не станет кафиром выявляя 
поклонение идолам, и давая фатвы на убийство тех, кто искренне 
поклоняется только Аллаху, на их арест и наказание, на то что их 
имущество дозволено, не ужели ты думаешь что он не станет кафиром 
потому что он приписывает себя к людям киблы? 
Личностный такфир который делали пророк, да благословит его Аллах 
и приветствует, его сподвижники и те кто был после, тем от кого 
выявился куфр или ширк: 
Вспомни то что достоверно приходит от посланника Аллаха, да 
благословит его Аллах и приветствует, как он послал человек со 
знаменем что бы убить и забрать имущество того, кто взял в жены , жену 
своего умершего отца. (Это запрещено по шариату, а тот человек своим 
деянием показал что считает это дозволенным, сделал истихлял, по 
этому ему вынесли такфир и убили). Что из этих двух дел страшнее? 
Жениться на жене отца или ругать религию? 
Вспомни что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже 
собирался выйти в военный поход против Бану аль-Мусталик когда 
сказали что они отказались платить закят, пока Аллах не объявил 
лжецом того, кто передал эту новость. (Прим. пер. речь идет об этом 
аяте: (О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам 
весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных 
людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном. ) "Комнаты" 6). 
Так же вспомни слово пророка, да благословит его Аллах и 
приветствует, о людях, которые больше всех поклонялись из этой Уммы 
и были самыми старательными в подчинении (т.е. хауариджи) : "Если 
бы я застал их я бы непременно их убивал бы как племя Ад". 
Так же вспомни иджма сахабов в убийстве и куфре жителей Куфы и на 
их вероотступничестве, когда они сказали слово подтверждающее 
пророчество Мусайлимы. Однако сахабы разделились во мнениях в 
признании их таубы когда они покаялись. Этот вопрос приходит в  Открыть/Комментировать

2022-03-03 10:32:46 Разница между названием (исмом) и решением (хукмом).

قال أبو العباس ابن تيمية (٧٢٨ هـ) رحمه الله:

فاسم المشرك ثبت قبل الرسالة؛ فإنه يشرك بربه ويعدل به ويجعل معه آلهة أخرى ويجعل له أندادا قبل الرسول ويثبت أن هذه الأسماء مقدم عليها وكذلك اسم الجهل والجاهلية يقال: جاهلية وجاهلا قبل مجيء الرسول وأما التعذيب فلا.

مجموع الفتاوى (٢٠\٣٨).

Сказал Ибн Таймийя (ум. в 728 г.), да помилует его Аллах:
«Название (язычника) мушриком утверждено ещё до (пророческого( послания, ибо он приобщает сотоварищей к своему Господу, приравнивает их Ему (в поклонении) и берёт их для себя божествами наряду с Ним и делает их ровнями Ему, до прихода посланника, следовательно, эти названия предшествуют посланию. Также и такие названия как невежество (джахль) и период невежества (джахилийя), говорится джахилийя и джахиль, ещё до прихода посланника, а что касается наказания, то нет, )оно бывает после, установления посланнической мисси(».
«Маджму'у ль-Фатава 20/38».

(Посмотрите сами и удостоверьтесь в правильности перевода, и в том, обрезаны ли слова, так, чтобы поменять их смысл и тысячу других отговорок…).

Конечно же вопросы религии не строятся на словах ученых, особенно вопросы основ религии, но эти слова перевёл специально для тех, кто сделал ученых преградой пониманию Корана и сунны, и каждый раз, когда ему цитируют аяты и хадисы говорит: "А кто из ученых сказал так?", более того, когда ему приводят слова ученых сунны, как подтверждение правильного понимания текстов Корана и сунны, он возражает словами : "А вот такой-то студент говорит иначе, он лучше понимает или ты?", и много других отговорок, которыми они отворачиваются от истины. Многим им лишь бы не пришлось оставить язычников, их мясо, женщин и строить отношения сними как с язычниками, согласно исламу. Тому, кому Аллах не дал света, не будет света, а успех и содействие лишь от Аллаха!

Касательно этого есть и слова Мухаммада ибн АбдульВаххаба с пояснениями к ним ш. Салиха аль-Усайми и подробная фетва постоянного комитета по фетвам во главе с шейхом ибн Базом, где они чётко и ясно разделили между этими двумя понятиями и грамотно изложили эту разницу... Открыть/Комментировать

2022-03-02 13:13:56 АКИДА АТ ТАМИМИ В ТАКФИРЕ ТЕХ, КТО ВПАЛ В ШИРК ПО НЕВЕЖЕСТВУ (РАЗЪЯСНЕНИЕ)

Студент читает:

(Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль Уаххаб) «И когда мы не выносим такфир тому кто служит идолу который находится на могиле Ахмада Бадави и им подобным , из-за их невежества, и из за того что нет того кто мог бы до них донести (или разъяснить) , то как тогда признали ли бы мы кафиром (сделали бы такфир) того, кто не придает никого Аллаху в сотоварищи лишь потому что он не переселяется к нам или не делает такфир и не сражаеться?! Слава Аллаху, это - великая клевета . » ((Дурар асСанийа1/104 )

Разъяснения Шейха Салих Аль Усейми:

«Слова "если мы не делали такфир тому, кто поклонялся идолу", то это связано с вторым местом, а это спустить на него ахкамы, то есть делать такфир в том смысле, чтобы сражаться с ними и тому подобное из других ахкамов вероотступника. А что касается выносить им хукм (именовать их многобожниками), то это путь имама призыва и учёных (помилует их всех Аллах), Да.» Открыть/Комментировать

2022-03-01 14:00:59 Диспуты

Имам Аш-Шафи'ий (رحمه الله) сказал:

"К унижению знания относится - дискутировать со всяким, кто пытается с тобой дискутировать, и вести разговоры со всяким, кто пытается с тобой говорить"

"Манакыб Аш-Шафи'ий" 2/151. Открыть/Комментировать

2022-02-28 12:29:13 Прекрасное дуа

Передаётся от Умара, رضي الله عنه что он делал дуа: «о, Аллах, покажи нам истину истиной и надели нас следованием за ней, и покажи нам ложь ложью и надели нас отстранением от нее».

Передали ибн Касир в своём Тафсире и Бухути в «Шарх мутаха аль-иродат» Открыть/Комментировать

2022-02-27 14:22:39 Шейх Абдуллах аль Джарбу - такфир азира, и доводы на него. Открыть/Комментировать

2022-02-26 17:04:32 Диспут

Имам Шафии (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Я не вёл дискуссию с тем, кто находился на нововведении».

Комментируя эти слова имам Байхаки (да смилуется над ним Аллах) говорит: «Это потому, что тот, кто упорствует в своём нововведении очень редко отрекается от него после дискуссии. Однако имам Шафии дискутировал с теми, в отношении которых есть надежда, что они вернутся к истине после того, как им её объяснят».

[см. Манакибу Шафии, 1/175].


Сказал аль-Хасан ​( аль-Хасан аль-Басри): Мудрый (​у кого
есть понимание религии) не ведёт споры ​( в котором нет
пользы) и не льстит ​( приверженцам лжи), свое знание он
распространяет, если примут ​( его знание) он
восхваляет Аллаха, если же отвергнут он восхваляет
Аллаха.
И пришел один человек к аль-Хасану и сказал: Я буду
вести дебаты с тобой относительно религии. Сказал
аль-Хасан: Я уже познал свою религию, а если ты
потерял религию, то иди и поищи её. Открыть/Комментировать

2022-02-25 18:02:47 Вопрос:

Ас саляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.
Если в голову пришла мысль, что через некоторое время оставит Религию, является ли это убеждение куфром? Или это васвас от шайтана?

Ответ:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Сказал ан Наввавий:

الخواطر وحديث النفس إذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه فمعفو عنه باتفاق العلماء، لأنه لا اختيار له في وقوعه ولا طريق له إلى الانفكاك عنه. وهذا هو المراد بما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل. قال العلماء: المراد به الخواطر التي لا تستقر. قالوا: وسواء كان ذلك الخاطر غيبة أو كفراً أو غيره، فمن خطر له الكفر مجرد خطران من غير تعمد لتحصيله ثم صرفه في الحال فليس بكافر ولا شيء عليه.

"Мысли и наущения души, если они не продолжительны и не утверждены у человека, то это ему будет прощено по единогласию Учёных, потому что у него нет выбора от того, что это его постигнет и нету пути от того, чтобы избавиться от них, и это то, что имеется ввиду в утверждённом хадисе от Посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствуют: "Поистине Аллах простил моей умме то, о чём наущают их души, если только они не заговорят об этом, или не будут совершать дел (в соответствии с этим)". Сказали Учёные: "Имеется ввиду здесь мысли, которые не являются утверждёнными у человека". Сказали они: "Нет разницы, связана ли это мысль с гьиба, или куфром, или чем то иным, и кого постигла мысль куфра, лишь только мысль (колеблющиеся, не утверждённая), не сопровождающейся твёрдым намерением её свершения, а затем человек сразу же отошёл от неё, то такой не будет кафиром и нет ему ничего (в искуплении этого)".

Аль Азкар 345 стр.

И кого постигла подобная мысль, должен сказать:

آمنتُ باللهِ ورسولِه

"Я уверовал в Аллаха и Его посланника".

Также он должен прибегать к защите Аллаха от этого и сразу отвергнуть от себя эту мысль.

Шарх сохих аль Муслим 3/155

والله أعلم Открыть/Комментировать