Быть

2021-03-30 12:32:28 Религиозные люди: «Перестань любить людей, которые нам не нравятся!»

Иисус: «Знаешь что? Я буду любить людей, которые тебе тебе не нравятся, ещё сильнее!»

Обычно этот мем и ему подобные берут на щит прогрессивные христиане, хотя думается, что он много шире и на самом деле отражает евангельское послание, включающее призыв любить своих врагов. Другое дело, что как мы видели выше, любовь, о которой говорил Христос, это не розово-сахарное попустительство греху, это тяжелая работа по исправлению характера. Любовь, при которой ты не опускаешь руки и не проклинаешь оступившегося, а протягиваешь ему руку, раз за разом, даже если в ответ получаешь плевки и оскорбления. Этому консервативному христианству ещё стоит поучиться в диалоге с либералами, вне зависимости от того, признаем мы их братьями или уже относимся как к мытарям и язычникам. Они так же нуждаются в проповеди Евангелия и, вероятно, ещё больше, чем люди внешние Открыть/Комментировать

2021-03-29 21:17:54 Про Божью любовь (2)

Если в прошлый раз мы узнали, что Божья любовь вполне может включать прямые поступки, которые кажутся избалованным людям XXI-го века не имеющими отношение к любви, то сегодня хочу обратить внимание на любовь как допущение нашей свободы.

Оговорюсь, что верю в свободу как социологическое понятие, при которой субъекту кажется, что он принимает решение, хотя детерминирован комплексом внешних факторов, известным в христианстве как рабство греха. И все же, кажется впечатление, что мы свободны в своих поступках.

И именно это ощущение Господь так ценит, что позволяет каждому человеку, живущему на Земле, реализовывать его в том или ином виде. Даже тогда, когда это означает совершение поступка, от которого другой пострадает или даже умрет. Почему так происходит, если Он нас любит?

Думается, что потому, что других, не травмирующих кого-то поступков мы никогда и не совершаем. Так что остановить нужно было бы всех и сразу, как в дни Ноя, но лишь Его любовь не позволяет этому случиться до времени Открыть/Комментировать

2021-03-29 10:06:45 Сегодня в рубрике интервью — Антон Бормотов (вк / инстаграмм: @antonbormotov), пресвитер харизматической церкви, автор канала ПРОБУЖДЕНИЕ.

Антон служит своей общине различными дарами, включая дар пророчества. О нем мы в основном и поговорили, выяснив, кто такой современный пророк, чем он отличается от ветхозаветных, как стать пророком, научиться отличать их от лжепророков, а так же обсудили чипирование, ИНН и вакцины

#это_интервью Открыть/Комментировать

2021-03-28 18:11:37 Тестовый голосовой чат с чтением Мартина Лютера к концу превратился в бросание перчаток между православыми и @ya_i_bal_full , а значит нас ждут дальнейшие эфиры с дебатами Открыть/Комментировать

2021-03-28 12:02:35 Про Божью любовь (1)

Последний месяц в личном круге чтения Библии читаю псалмы. Вчера был 135-й, «Великое восхваление», в каждом стихе которого упоминается милость Господа и Его любовь, через перечисление тех дел, что Он сделал, от сотворения мира до утверждения Израиля в ханаанской земле.

И если со стихами первой части вопросов у современного человека быть не может («Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его; Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его; Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его; утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его; сотворил светила великие, ибо вовек милость Его;» (Пс. 135:3-7), то оставшиеся две трети плохо сочетаются с актуальными представлениями о милости и любви («и убил царей сильных, ибо вовек милость Его;» (Пс. 135:18), «и низверг фараона и войско его в море Чермное, ибо вовек милость Его;» (Пс. 135:15)

Совсем тяжело воспринимается 10-й стих: «поразил Египет в первенцах его, ибо вовек милость Его;». Другие переводы только усиливают диссонанс: «Господь уничтожил в Египте всех перворождённых людей и зверей. Любовь Его вечна»; (RSP), «Тот, Кто поразил первенцев Египта, потому что милость Его — навеки;» (НРП), «Он, карая надменных египтян, поразил их первенцев — вечна любовь Его неизменная!» (BTI).

Читая этот псалом вчера и размышляя о нём сегодня, думаю о том, насколько наше представление о Боге и Его любви отличается от того, что изначально вкладывалось и переживалось авторами Писания. Насколько мы сегодня пропитаны антропоцентризмом, себялюбием, розовыми фантазиями о боге-официанте, который обязан обслужить нас по первому требованию и должен быть «уволен», если не справляется с работой. И насколько Он, настоящий Господь Библии — другой. Парадоксальный, иногда жестокий по нашим меркам, но одновременно с этим никогда не вписывающийся в них. Как и Его любовь, которая выше всякого разумения и нашего представления о ней, за что и слава Ему вовеки. Открыть/Комментировать

2021-03-27 19:05:13 Вопрос бестолковый, потому что освящение воды совершается на всех источниках, речках, колодцах. Т.е. мы в любом случае используем освященную воду "на всякую потребность в быту", как сказано в чине ее освящения. И кстати, неправильно называть воду "святой". Святым является Бог и люди, служащие Ему. А вода - "священная" или "освященная"
https://t.me/eto_b/3536 Открыть/Комментировать

2021-03-27 17:22:17 Завтра, 28 марта, в 17.30 с Божьей помощью поговорим о катехизисе Мартина Лютераи прочтем первое введение, что не вышло сделать в прошлый раз Открыть/Комментировать

2021-03-27 10:16:40 Канал Букварь, посвященный бережному рассказу о традициях русской глубинки, решил узнать мнение религиозных каналов насчёт того, можно ли солить огурцы на святой воде. В том смысле, что так поступали в отдалённых деревнях Русского Севера, а возможно, поступают и ныне. Нет ли в этом профанации сакрального и как держать дистанцию с благодатью, так примерно можно переформулировать вопросы Букваря

Запоздало присоединюсь к дискуссии и позволю себе поправить коллегу. Кроме сакрального и его возможной профанации, в данном случае в дело вступает «магическое», как промежуточное, а порой и вытесняющее явление. Там где либералы видят «богословие от сохи», на самом деле — зияющая пустота русской хтони, слегка задрапированная околохристианскими терминами и понятиями. Святая вода ценится не потому что она сакральна (сакр что, милок?), а потом что она «очень серьезная вода», как выразился один морячок-кавказец, помывший ботинки в источнике при монастыре.

«Очень серьёзная» — это лишь категория инструментальности, требующая правильного, «профессионального» обращения, но действующая строго по правилам, которые на определенном уровне мастерства можно перекраивать под себя. По сути, компот на святой воде — это естественное развитие самой практики её использования, которая начиналась как чудо, а превратилась в традицию в руках профессионалов. Деревенские знатоки лишь продолжили трансформацию предания, приспособив его под свои нужды. Так что давайте не путать Божий дар и яичницу, в которую он был превращен задолго до того, как добрался до Русского Севера Открыть/Комментировать

2021-03-25 18:32:14 Читатель запросил ещё рекомендации, что почитать дальше. В новой подборке — работы II-III-х веков, включая трёх признанных отцов церкви и трёх не менее признанных не-отцов.

Первый хронологически: святитель Феофил Антихоийский (ум. в 180-181) и его Послание к Автолику — оно примечательно тем, что в нём впервые упоминается термин Троица для описания Бога (не путать с первым появлением идеи Троицы, что присутствовала ранее).

Дальше, второй век заканчивают два недоотца: Тертуллиан (155\65—220\240) с его «Против Праксея» (в защиту троичности Бога) и «О зрелищах» (как пример аскетических воззрений того времени, хоть и надо признать, что именно тяга к аскетизму в итоге вывела Тертуаллиана из ортодоксальной церкви в секту монтанистов) и Климент Александрийский (150-215) с его Строматами, как пример окологностической официальной мысли (Климент редкий пример человека, которого католики когда-то признали святым, но позже, в 18-м веке, «расканонизировали»)

В третьем веке нас ждут: Ориген (185-254), ученик Климента Александрийского, величайший богослов, ставший посмертно еретиком и его «Против Цельса» (апология перед язычниками) и «О началах», первый «учебник» христианского богословия, и святой Киприан Карфагенский (- ум. 258), автор максим «Кому церковь не мать, тому Бог не отец» и «Грех раскола не смывается даже мученической кровью» с его «О единстве церкви» — труд, который послужил причиной и поводом для многих церковных разделений.

Плавным переходом к IV-му веку станет работа приписываемая святому Дионисию Александрийскому (- ум. 265) «Павла самосатского, еретика, десять вопросов с ответами на них св. Дионисия», направленная против Павла Самосатского, «дедушки» арианства

#это_книги Открыть/Комментировать