Читатель запросил ещё рекомендации, что почитать дальше. В нов | Быть

Читатель запросил ещё рекомендации, что почитать дальше. В новой подборке — работы II-III-х веков, включая трёх признанных отцов церкви и трёх не менее признанных не-отцов.

Первый хронологически: святитель Феофил Антихоийский (ум. в 180-181) и его Послание к Автолику — оно примечательно тем, что в нём впервые упоминается термин Троица для описания Бога (не путать с первым появлением идеи Троицы, что присутствовала ранее).

Дальше, второй век заканчивают два недоотца: Тертуллиан (155\65—220\240) с его «Против Праксея» (в защиту троичности Бога) и «О зрелищах» (как пример аскетических воззрений того времени, хоть и надо признать, что именно тяга к аскетизму в итоге вывела Тертуаллиана из ортодоксальной церкви в секту монтанистов) и Климент Александрийский (150-215) с его Строматами, как пример окологностической официальной мысли (Климент редкий пример человека, которого католики когда-то признали святым, но позже, в 18-м веке, «расканонизировали»)

В третьем веке нас ждут: Ориген (185-254), ученик Климента Александрийского, величайший богослов, ставший посмертно еретиком и его «Против Цельса» (апология перед язычниками) и «О началах», первый «учебник» христианского богословия, и святой Киприан Карфагенский (- ум. 258), автор максим «Кому церковь не мать, тому Бог не отец» и «Грех раскола не смывается даже мученической кровью» с его «О единстве церкви» — труд, который послужил причиной и поводом для многих церковных разделений.

Плавным переходом к IV-му веку станет работа приписываемая святому Дионисию Александрийскому (- ум. 265) «Павла самосатского, еретика, десять вопросов с ответами на них св. Дионисия», направленная против Павла Самосатского, «дедушки» арианства

#это_книги